最近，國家語言資源監(jiān)測與研究中心、《咬文嚼字》雜志等機構(gòu)分別發(fā)布了年度流行語、年度詞語盤點。從中，我們可以清晰地感受到數(shù)字媒介、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與人工智能等技術(shù)性因素對大眾生活的深刻影響。我們應(yīng)關(guān)注詞匯的表層流動，更深入挖掘其背后的社會語法，從而理解人類如何通過詞語尋找秩序、表達存在，進而構(gòu)筑一種新的平衡。

原文 ：《年度流行語：賽博生活的正題與反題》

作者 |中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所 王玉玊

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

2025年12月2日，《咬文嚼字》編劇部發(fā)布了2025年十大流行語，分別是“韌性”“具身智能”“蘇超”“賽博對賬”“數(shù)字游民”“谷子”“預(yù)制xx”“活人感”“xx基礎(chǔ)，xx不基礎(chǔ)”“從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬”。

在這一榜單中，我們可以清晰地感受到數(shù)字媒介、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與人工智能等技術(shù)性因素對大眾生活的深刻影響。事實上，從2023年的“人工智能大模型”“新質(zhì)生產(chǎn)力”，到2024年的“數(shù)智化”“智能向善”，再到2025年的“具身智能”，數(shù)字技術(shù)的前沿與熱點始終是年度流行語的重要組成部分，也始終是大眾關(guān)注、熱議的話題。如果說，2023年的“人工智能大模型”還只是對技術(shù)本身的客觀陳述，“新質(zhì)生產(chǎn)力”關(guān)注的是技術(shù)的經(jīng)濟效益，那么2024的“智能向善”則意味著人工智能已經(jīng)深入?yún)⑴c進人類生活的倫理維度。2025年的“具身智能”則指向更進一步的未來展望：擁有身體的人工智能將不再被局限于屏幕彼端，虛擬與現(xiàn)實的界限被徹底打破，人工智能在與物理世界的真實交互中獲得成長，而人類的具身經(jīng)驗也將被數(shù)字技術(shù)所重構(gòu)，“虛實相生”將成為每一個人類必須面對的真實的生存處境。

虛擬融入現(xiàn)實，虛擬改造現(xiàn)實，虛擬世界成為現(xiàn)實不可分割的一部分——這甚至已經(jīng)不是展望或暢想，而是正在發(fā)生的事實。“數(shù)字游民”這一群體之所以能夠存在，正是因為數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深刻改造了我們的工作方式、生活方式和社會組織結(jié)構(gòu)?！皵?shù)字游民”們只需要筆記本電腦與手機，便可實現(xiàn)遠程工作。他們沒有固定的辦公場所，也不需要與合作者面對面共事。他們是賽博放牧人，逐“wifi”而居，線下偏居一隅，線上聯(lián)通全球。于他們而言，線上線下的生活都是真實的?！百惒~”則體現(xiàn)出我們的認知與經(jīng)驗正在網(wǎng)絡(luò)空間中完成重組。隨著TikTok在美國被禁，一群自稱“TikTok難民”的美國用戶涌入中國的小紅書等社交媒體平臺，中美網(wǎng)友因此得以在中國的社交媒體平臺上密切互動，圍繞彼此生活展開交流，許多長期存在的跨文化誤解因此被消弭。這個過程就被稱為“賽博對賬”：“虛擬”的空間被體認為最“真實”的信息渠道，現(xiàn)實中長期錯位的認知、無論如何對不上的“帳”第一次在網(wǎng)絡(luò)世界里“對齊”了。這其中當(dāng)然存在許多烏托邦式的美好想象，“顯露”同時包含著“遮蔽”。但毋庸置疑的是，賽博經(jīng)驗的有效性得到了普遍的認可，網(wǎng)絡(luò)空間所提供的跨越時空距離的主體間交流被體認為真實有效的交流。

但游走于虛實之間的賽博生活所帶來的不僅僅是關(guān)于自由與聯(lián)結(jié)的美好體驗，還有厭倦、焦慮乃至于恐懼。當(dāng)人們習(xí)以為常地用虛擬替身在互聯(lián)網(wǎng)上相遇相知，對“具身性”的懷舊也如潮水涌來；當(dāng)數(shù)字人能夠惟妙惟肖地扮演人類，“活人感”反而成了稀缺之物。人們開始懷念不被網(wǎng)絡(luò)中介、不被數(shù)字異化的活生生的身體與情感，開始渴望未加濾鏡的容顏和不經(jīng)修飾的喜怒哀樂。人們開始懷疑每一條出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言是否別有用心，是否是以“起號”為目的的矯飾與謊言，是否包藏著誤導(dǎo)輿論的險惡用心。于是，以地緣為依托的具身在場的社會活動重新引起人們廣泛的熱情，“蘇超”“粵超”“村超”“村晚”等在球場、廣場上舉辦的文體娛樂活動成為賽博生活的有效調(diào)劑，撫慰人們對于物理實存與血肉身體的“思鄉(xiāng)癥”。具身智能這一技術(shù)路徑的復(fù)興或許也與人們的具身焦慮暗相應(yīng)和。ChatGPT、DeepSeek等“離身智能”大模型僅通過符號的形式化操作模擬大腦的信息處理功能，而具身智能則強調(diào)人工智能通過物理實存的身體與真實物理環(huán)境相交互，由此實現(xiàn)智能。其中隱含的哲學(xué)前提是，身體與感知是智能涌現(xiàn)的源泉和依據(jù)，人類心智同樣以身體為前提。對具身智能的重視隱隱對抗著“缸中之腦”的幽暗未來想象。

2025年的流行語就這樣呈現(xiàn)出分裂的兩面——一面是對賽博生活的熱情歡呼，一面是對物理田園的懷舊鄉(xiāng)愁。看似截然相反的兩面，其實都是對于當(dāng)下“虛實相生”的現(xiàn)實處境的心理反應(yīng)，是賽博生活的正題與反題。但不加反思地擁抱新技術(shù)，或者一味貶抑虛擬、肯定現(xiàn)實，都無助于改善我們的生活境況，技術(shù)神話或者身體神話都不過是對現(xiàn)實的逃避。在人類已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)所包裹環(huán)繞、人工智能不可避免地參與社會生活的方方面面的客觀前提下，人們有必要去構(gòu)筑一種線上與線下的新平衡，一種將本地與在線有效聯(lián)結(jié)起來的新的生存方式，一種超越了數(shù)字虛擬與物理實存的二元對立的新的本真性。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1985期第4版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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