郭有才在央視講《道德經(jīng)》這件事這兩天比較火。其實(shí)我最近一直在回避這個(gè)話題的，因?yàn)檫@個(gè)話題不太好講，畢竟?fàn)砍兜窖胍?。但有朋友非要我就這件事談?wù)効捶?，問我：郭有才到底配不配得上在央視講《道德經(jīng)》？

我認(rèn)為這個(gè)問題里面“配不配”三個(gè)字用得非常好。配不配，搭不搭，用英文說就是“match不match”，避免了對(duì)別人的評(píng)價(jià)，只談自己的感受，很文明，很禮貌。

比如有小伙子去相親，跟人家姑娘見了面，吃過飯，聊過以后，媒人問：“你覺得這姑娘好不好？”

小伙子如果對(duì)姑娘很滿意，可以直接說“這姑娘很好”；如果他心里對(duì)姑娘不滿意，他直接回答“這姑娘不好”那是很沒禮貌的，也容易傷人家的自尊，而且不尊重別人也是不尊重他自己。這個(gè)時(shí)候高情商的回答就是“我跟她不搭，不match”，既委婉地表達(dá)了拒絕，又沒有說別人不好：她或許真的很優(yōu)秀很好，但只是不適合我，跟我不搭嘛。

郭有才去央視講《道德經(jīng)》，有人認(rèn)為他講得好，有人認(rèn)為他講得不好；有人認(rèn)為他上央視講《道德經(jīng)》很合適，有人認(rèn)為不太合適?？傊?，這件事很有爭(zhēng)議。

有爭(zhēng)議就對(duì)了?，F(xiàn)在這年頭，網(wǎng)紅不怕有爭(zhēng)議，不怕有人罵，事實(shí)就是“真紅是紅，黑紅也是紅；真粉是粉，黑粉也是粉”，反正只要能帶來話題度、帶來網(wǎng)民的關(guān)注，不管這種關(guān)注是贊揚(yáng)的還是批評(píng)的、是愛的還是罵的，能賺到流量就是贏。而有爭(zhēng)議的話題本身天然就讓網(wǎng)民分為兩派，吵吵嚷嚷，自動(dòng)產(chǎn)生流量。

從流量的角度來講，郭有才贏了。本來郭有才的關(guān)注度已經(jīng)開始下降，現(xiàn)在經(jīng)過了這件事，這幾天網(wǎng)上哪個(gè)不在討論郭有才？

從流量的角度來講，央視也贏了?，F(xiàn)代人講究自由、活潑，不喜歡受到約束，央視作為主流傳統(tǒng)媒體，風(fēng)格一般都是嚴(yán)肅認(rèn)真的，年輕人并不喜歡。很多人都多久沒看央視了？現(xiàn)在經(jīng)過了這件事，這幾天網(wǎng)上哪個(gè)不在討論央視？

《道德經(jīng)》也贏了。國(guó)家一直在宣揚(yáng)推廣傳統(tǒng)文化，但很多人不一定真的就會(huì)去讀國(guó)學(xué)，讀經(jīng)典?，F(xiàn)在經(jīng)過了這件事，很多人為了弄清“郭有才到底配不配去央視講《道德經(jīng)》”、“郭有才的《道德經(jīng)》講得到底有沒有水平”，至少要先看一遍《道德經(jīng)》才更有發(fā)言權(quán)吧，畢竟《道德經(jīng)》的篇幅又不長(zhǎng)。于是，這幾天興起了一股閱讀《道德經(jīng)》的熱潮。

所以，站在流量傳播的角度，這件事對(duì)郭有才，對(duì)央視，對(duì)推廣國(guó)學(xué)、宣傳傳統(tǒng)文化來講是一個(gè)“三贏”的結(jié)果。

《道德經(jīng)》作為一部哲學(xué)作品，人人都有閱讀它的權(quán)利；人人也都有閱讀完《道德經(jīng)》之后發(fā)表讀后感的權(quán)利。郭有才當(dāng)然也有這種權(quán)利。

一千個(gè)人眼里有一千種哈姆雷特，一萬個(gè)人讀了《道德經(jīng)》之后也會(huì)有一萬種讀后感。一個(gè)寬容的社會(huì)，必然允許不同的人在讀了《道德經(jīng)》之后可以有不同的觀點(diǎn)。

同時(shí)，讀《道德經(jīng)》這類名著可能會(huì)影響人的人生。郭有才讀了《道德經(jīng)》之后得到的感悟是“做人要學(xué)會(huì)厚道、做生意要學(xué)會(huì)悶聲發(fā)大財(cái)”，然后用他從《道德經(jīng)》中得到的感悟來指導(dǎo)他的生活。當(dāng)然，我也可以用我從《道德經(jīng)》中讀到的感悟來指導(dǎo)我的生活。同樣讀一本《道德經(jīng)》，我跟郭有才從書中得到的感悟大概率是不同的，但不影響我們用彼此從書中得到的不同感悟來指導(dǎo)彼此不同的生活。就像同樣讀毛教員的著作，史玉柱從中讀到的是“如何指導(dǎo)他在逆境中崛起”，楊美玲讀到的是“如何指導(dǎo)她更好地殺豬”，本質(zhì)上沒有任何區(qū)別。

從言論自由角度，我支持郭有才表達(dá)“《道德經(jīng)》讀后感”的言論自由權(quán)。

不過，對(duì)于包括《道德經(jīng)》在內(nèi)的經(jīng)典作品的解讀從來都分為兩個(gè)范疇：一個(gè)是普通人閱讀了之后談一點(diǎn)“讀后感”，從這方面來講，郭有才讀了《道德經(jīng)》之后給出任何觀點(diǎn)都無所謂，那只代表他個(gè)人的看法；另一個(gè)是在學(xué)術(shù)層面上對(duì)作品進(jìn)行專業(yè)的、學(xué)術(shù)性的解讀分析，從這方面來講，郭有才對(duì)《道德經(jīng)》的理解還非常膚淺，其解讀存在一些明顯的錯(cuò)誤，這方面網(wǎng)上對(duì)他關(guān)于《道德經(jīng)》的解讀有很多詳細(xì)的分析，我這里就不過多闡述了。

所以對(duì)于“郭有才到底配不配得上去央視講《道德經(jīng)》”這個(gè)問題，如果你了解郭有才這個(gè)人、了解當(dāng)下的輿論環(huán)境、了解過去這些年央視的發(fā)展變化，我想你或許不會(huì)否認(rèn)：我這里不評(píng)價(jià)郭有才和央視好或者壞，只從彼此“配不配”的角度來說，郭有才講《道德經(jīng)》這樣的節(jié)目很配上央視，央視也很配郭有才講《道德經(jīng)》這樣的節(jié)目，郭有才上央視講《道德經(jīng)》這件事本身也很配我們現(xiàn)在所生活的這個(gè)時(shí)代。