中國古人的生命哲學(xué)有“事死如事生”或“事死若生”、“視死如視生”或“視死若生”的信條，古人對客觀事物認(rèn)識的“事死若生”和對主觀事物認(rèn)識的“視死若生”遵循新人生哲學(xué)和新生命哲學(xué)的等生命效應(yīng)原理，死即是生或在另一個世界獲得新生。

“事死如事生”源自儒家經(jīng)典《荀子?禮論》與《禮記 中庸》，原句為“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。中國古代喪祭禮儀規(guī)范的核心是要求對待逝者如同其生前，強(qiáng)調(diào)通過禮制維系生死倫理，這一傳統(tǒng)可追溯至周代禮制，秦漢時期的古人為死者修建陵墓，內(nèi)設(shè)存放衣冠器等物品的殿堂。

秦始皇陵仿造現(xiàn)實(shí)世界布設(shè)水銀江河，封建王朝的帝王將候流行厚葬習(xí)俗，很多隨葬品趨于奢侈化。成語“視死如生?”出自道家典籍《莊子?秋水》與漢代晁錯《守邊勸農(nóng)疏》，意思是把死亡看作活著一樣，形容勇敢無畏、赴湯蹈火的品格。

從古到今，從“餓了么”到“死了么”輪回，國人的生死觀或生死哲學(xué)經(jīng)歷著時代的變遷，薄葬代替了厚葬，輕葬儀式代替了重葬儀式，“事死若生”、“視死若生”的傳統(tǒng)生死觀演變?yōu)閷λ勒叩陌肌⒆返亢驮u價。比如：“棋圣”聶衛(wèi)平的逝世成了近期網(wǎng)媒的熱點(diǎn)話題，老聶在中國圍棋最艱難的時期，憑借一己之力扭轉(zhuǎn)了中日圍棋格局，讓整個國家看到了圍棋復(fù)興的希望。

?在1980年代的中日圍棋擂臺賽上，聶衛(wèi)平擔(dān)當(dāng)中國隊(duì)主將，實(shí)現(xiàn)了?十一連勝?的驚人戰(zhàn)績，帶領(lǐng)中國隊(duì)連續(xù)奪得前三屆冠軍，徹底改變了中日圍棋實(shí)力的對比，他的勝利發(fā)生在改革開放初期，極大地振奮了民族精神，“女有郎平，男有聶衛(wèi)平”，超越體育范疇的超人成為一代人心中的英雄。

1988年，國家體委授予聶衛(wèi)平“棋圣”稱號，中國體育史上唯一一次?，既是對他棋藝的肯定，也是對他歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)可。棋類體育的楷模不一定是生活方式的模范生，聶衛(wèi)平是抽煙喝酒的“拼命三郎”，一生經(jīng)歷過三段婚姻，育有三名子女。

第一任妻子孔祥明是圍棋職業(yè)選手，育有長子孔令文，原名聶云驄，1981年生，后隨母移居日本并加入日籍，父子關(guān)系曾因長期分離一度緊張，之后和解。第二任妻子王靜是歌唱家，育有次子聶云青，現(xiàn)居北京，從事與圍棋相關(guān)的工作，為人低調(diào)。第三任妻子蘭莉婭，育有女兒聶云菲，最小的繼承人，聶衛(wèi)平生病期間主要由其照料。

據(jù)業(yè)內(nèi)人士估算，聶衛(wèi)平遺產(chǎn)總價值約一至兩億元，主要有四個方面的來源，一是賽事獎金。80年代的中日圍棋擂臺賽，單場勝方獎金達(dá)400萬日元或約17.7萬人民幣，首屆國內(nèi)獎金9000元，相當(dāng)于當(dāng)時普通職工近八年收入。聶衛(wèi)平在應(yīng)氏杯、富士通杯等國際賽事中也屢獲佳績。二是 廣告代言。因心臟病需吸氧而代言制氧機(jī)，晚年代言眼鏡、茶葉等品牌，跨度長且穩(wěn)定。

三是圍棋產(chǎn)業(yè)。1999年，聶衛(wèi)平創(chuàng)辦圍棋道場，旗下涵蓋培訓(xùn)、俱樂部、賽事、教材等全產(chǎn)業(yè)鏈，年?duì)I業(yè)額達(dá)數(shù)千萬，媒體曾報道從6000萬至1億不等，培養(yǎng)出柯潔、周睿羊等26位世界冠軍。三是版權(quán)收入，《聶衛(wèi)平圍棋教程》、《自戰(zhàn)百局》等系列書籍持續(xù)暢銷，版稅收入可觀。

合法繼承人為現(xiàn)任妻子蘭莉婭及三名子女共四人，配偶和子女均為第一順位繼承人，原則上平分。法律關(guān)系簡單但情感關(guān)系復(fù)雜，三段婚姻、三個子女的家庭結(jié)構(gòu)易引發(fā)分歧。圍棋道場、品牌、課程體系等非現(xiàn)金資產(chǎn)像一臺運(yùn)轉(zhuǎn)多年的機(jī)器，如何管理和分配收益可能成為權(quán)責(zé)劃分的焦點(diǎn)。若聶衛(wèi)平生前未立遺囑，按法定繼承分割雖無矛盾，但考驗(yàn)家庭凝聚力。