文化，不屬于硬件配置，而更多的體現(xiàn)在軟件屬性上。讀很多書，和有文化之間，并不是簡單的線性關(guān)系。

有的人，讀了很多書，也不見得有什么文化，有的人，沒讀什么書，也會具有非凡的氣度和修為。

所以，有文化，并不是單純讀了多少書，去過多少地方，經(jīng)歷過多少故事，也不是有多高的學(xué)歷。

學(xué)歷這東西，比較唬人，很多高學(xué)歷的人，其實人格都不健全，又哪里談得上有文化呢。那么文化，到底是什么呢？

■ 教養(yǎng)

這是有文化的最基本的特質(zhì)。斯文，文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，這些詞，在古代都是用來形容讀書人的，有文化的人。

因為古代人，基礎(chǔ)教育，就是四書五經(jīng)那些經(jīng)典，這些書讀完，對人格的塑造，和現(xiàn)在教育里面，重功用而不重修身的純粹知識性教育，培養(yǎng)出來的人，完全不一樣。

雖然現(xiàn)代教育，重實效和功用方面的培養(yǎng)，但如果一個人讀了很多書，上了很多年的學(xué)，卻連起碼禮貌教養(yǎng)都沒有，那么只能說，這人人格不健全。

在教育中長歪了，人格成型后就是歪的，那么后面，也會越長越歪，對他人和社會的破壞性也會越來越大。

教養(yǎng)良好的本質(zhì)，是一個人氣是平和的。氣和而有悅色，有悅色則有婉容，這就是教養(yǎng)背后的東西。

氣和，則神氣舍心，篤定內(nèi)斂。根本就不會想到去侵凌別人。一個沒教養(yǎng)的人，則相反，他的心不平，氣也不和。

氣不和的人，不弄點事出來，不折騰折騰別人，就是渾身的不舒坦。

缺乏教養(yǎng)的人，整個人的氣機，不僅是混亂的，而且是向外擴張型的，偏盛之氣撲到別人身上，就會給人一種侵凌之感，不舒服，這就是盛氣凌人，粗野的令人生厭。

■ 氣度

這就是比教養(yǎng)提升了一個境界的特質(zhì)。腹有詩書氣自華，浩然正氣，器宇軒昂，玉樹臨風(fēng)，風(fēng)度翩翩，卓爾不群，等等。

這些詞，都是用來形容一個有文化的人，渾身散發(fā)出來的氣質(zhì)的。

有了篤定而內(nèi)斂的和氣，繼續(xù)升華，繼續(xù)積淀，這團氣，甚至可以透過身體，散發(fā)出神采和光芒。讓人看上去就覺得，這個人氣度非凡。

這個特質(zhì)，不是裝能裝出來的，也不是能演出來的。只能是日日的積淀，修養(yǎng)出來的。

現(xiàn)在的人，不怎么注重修養(yǎng)身心。多在外部世界做文章，專注于社會屬性，而遺忘了自己的精神屬性。

太過于專注社會屬性，就會認為氣度就是你開的車比別人好，吃的穿的比別人好，什么條件都比別人好，這就是氣度非凡。其實弄反了。

開超跑的男人，和燒烤攤上的金鏈漢子，本質(zhì)上，也沒什么區(qū)別。內(nèi)在的貧瘠，需要外在的裝飾。

莊子說：其奢欲深者，其天機淺。外在的裝飾越繁復(fù)，則內(nèi)在的氣度越廉價。

沒有任何文化上的積淀，社會屬性上的顯貴，和一個人的精神屬性，有時候是負相關(guān)關(guān)系。

■ 關(guān)懷

一個氣度非凡的人，會自然而然的繼續(xù)自行升華。他在和外部世界，和他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的時候，是用一團和氣去應(yīng)對別人。

因為一團正氣，積淀在他的身心里面，所以他對外部的社會和他人，也是充滿友愛和熱忱的。

這樣的人，或多或少的，都是熱心腸。古道熱腸，待人誠摯，頗有古君子之風(fēng)，就是形容的這種人。

這不是思想品德教育出來的，也不是社會道德熏陶出來的，而是，當(dāng)一個人，氣和神定，靜篤內(nèi)斂，正氣充體，他必然的會表現(xiàn)出這樣的對人對物對社會的關(guān)懷。

文化根植于內(nèi)心，無須刻意表現(xiàn)，它滲透在每一個細節(jié)中，以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式告訴我們，言談舉止如何合理得體，為人處世如何寬和尊重。

一個人有文化，到底有多重要？文化猶如我們腳下的大地，大地有多重要，文化就有多重要。