當(dāng)中醫(yī)被西醫(yī)化時(shí)，這是這個(gè)時(shí)代的悲哀。這份悲哀，藏在70歲以上、擁有扎實(shí)實(shí)踐功底的老中醫(yī)相繼老去，卻難覓傳承者的無(wú)奈里；藏在新中國(guó)90年代后，以西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)改造中醫(yī)體系，從此再難培養(yǎng)出濟(jì)世大醫(yī)的遺憾中。中醫(yī)本是一套理論與實(shí)踐高度道器合一的完整體系，是世界上少有的、古典醫(yī)學(xué)經(jīng)典仍能作為嚴(yán)謹(jǐn)教科書(shū)，指導(dǎo)現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)反復(fù)實(shí)踐的醫(yī)學(xué)瑰寶，可西醫(yī)化的改革，硬生生割裂了它的靈魂與根基。

中醫(yī)的理論從不模糊，核心要義便是象天法地、天人合一。人作為自然演化的一分子，其生理功能與自然生態(tài)功能同源同宗，中醫(yī)本質(zhì)上就是自然生態(tài)節(jié)律下的時(shí)空醫(yī)學(xué)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》早已點(diǎn)明這一核心：人有月經(jīng)等生理節(jié)律，自然有四季更迭、潮汐漲落等生態(tài)節(jié)律，天之道與人之道，本就同頻共振。古人從天地自然的節(jié)律中感悟人體運(yùn)行的規(guī)律，這份“仰觀天文，俯察地理”的認(rèn)知方式，正是中醫(yī)理論的源頭活水。

世人常以“看不見(jiàn)”為由否定中醫(yī)的科學(xué)性，卻不知科學(xué)本就不是“眼見(jiàn)為實(shí)”的狹隘認(rèn)知。正如看不見(jiàn)量子，卻無(wú)法否認(rèn)其科學(xué)規(guī)律；看不見(jiàn)經(jīng)絡(luò)穴位，卻不能無(wú)視其生理功能與針灸的確切療效。陰陽(yáng)，作為維系宇宙平衡與轉(zhuǎn)換的核心力量，是萬(wàn)物誕生與演化的根基，古人稱(chēng)之為“造化功能”，其實(shí)通俗易懂：身心健康的男女，避開(kāi)生理期適時(shí)結(jié)合方能孕育后代，肉身的存續(xù)、意識(shí)的存在，皆是“一陰一陽(yáng)之謂道”的演化與顯現(xiàn)。古人雖未發(fā)現(xiàn)精子、卵子的微觀結(jié)構(gòu)，卻通過(guò)長(zhǎng)期功能觀察，用“精”“精氣”“泄精”等概念構(gòu)建了與現(xiàn)代生殖理論相通的體系，這正是中醫(yī)“重功能、重規(guī)律”的智慧所在。

陰陽(yáng)的劃分是相對(duì)的，可相互轉(zhuǎn)化，其呈現(xiàn)取決于氣的成份、五行變化等多重因素。而這種對(duì)“氣”“陰陽(yáng)”“五行”的深刻理解，源于中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境與文明根基。中國(guó)多樣化的氣候與地理?xiàng)l件，孕育了豐富的生態(tài)資源與多元人文環(huán)境，完整的太極陰陽(yáng)五行演化條件，支撐著文明的自給自足；龐大的野生資源種類(lèi)，為古人選育、馴化藥材、發(fā)展藥食同源體系提供了基礎(chǔ)。中醫(yī)的起源本就源于百姓日常飲食生活的常識(shí)累積——多喝溫?zé)崴焕亲�，青蒿冷水漬絞汁服用才有藥效，黃花菜多煮可解毒，這些看似樸素的經(jīng)驗(yàn)，逐步發(fā)展成中藥炮制提煉工藝，成為中醫(yī)診療的重要基礎(chǔ)。

那些質(zhì)疑中醫(yī)不科學(xué)的人，大多被西方前提假設(shè)的科學(xué)概念所束縛，陷入了“倒果為因”的思維誤區(qū)，未能從自然本身與自身演化的角度看待根源性問(wèn)題�？茖W(xué)從來(lái)不是唯一的探索方法，它只是探索事物本質(zhì)與規(guī)律的路徑之一。西方公理化的認(rèn)知方式，與中國(guó)古人共識(shí)性的認(rèn)知方式，本是不同文明的選擇——正如古希臘將“兩點(diǎn)決定一直線”公理化，中國(guó)古代工匠早已將其共識(shí)融入墨斗的使用中，二者無(wú)優(yōu)劣之分，只是路徑差異。

西醫(yī)化改革對(duì)中醫(yī)的傷害，核心在于割裂了其“道器合一”的體系�，F(xiàn)代西醫(yī)從中藥中提取單一成份制藥，雖能控制部分病癥，卻忽視了天地自然生物的復(fù)雜性——自然生物是有機(jī)整體，而非機(jī)械無(wú)機(jī)物，單一成份難以兼顧整體調(diào)理，唯有依癥組方、以復(fù)方藥通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)炁化輸入病灶，激發(fā)人體自愈力與藥物協(xié)同作用，方能達(dá)到理想療效。中醫(yī)不僅是自然生態(tài)節(jié)律時(shí)空醫(yī)學(xué)，更涵蓋經(jīng)絡(luò)行氣健身術(shù)、藥食同源、古代法醫(yī)學(xué)、煉丹術(shù)早期化學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是跨領(lǐng)域的綜合醫(yī)學(xué)體系，這與西方因資源有限而形成的“精、專(zhuān)、單一化”發(fā)展路線截然不同。

華夏文明是多源一統(tǒng)的世俗化文明，從天文服務(wù)農(nóng)業(yè)起步，形成了“文史哲不分家”的文脈體系，中醫(yī)正是這一文脈的重要分支，它遵循自然生態(tài)與人體生理規(guī)律的自然因果邏輯，而非后人意識(shí)形態(tài)定義的科學(xué)觀。否定中醫(yī)的科學(xué)性，本質(zhì)上是對(duì)華夏農(nóng)業(yè)天文文明的否定。中國(guó)歷代能擁有全球最多人口與最廣泛的世俗化人文教育，離不開(kāi)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、天文學(xué)與醫(yī)學(xué)體系，而中醫(yī)的傳承，正是這一文明鏈條的重要一環(huán)。

當(dāng)老中醫(yī)相繼老去，當(dāng)中醫(yī)教育淪為西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)下的機(jī)械灌輸，當(dāng)“道地藥材”被工業(yè)化種植替代，當(dāng)“辨證施治”被標(biāo)準(zhǔn)化處方取代，我們失去的不僅是一門(mén)醫(yī)學(xué)，更是一種“師法自然”的生存智慧，一種根植于華夏文明的文化自信。中醫(yī)被西醫(yī)化的悲哀，不在于中醫(yī)的落后，而在于我們用單一的標(biāo)準(zhǔn)抹殺了多元的價(jià)值，在于我們?cè)谖幕J(rèn)同中迷失了自我。唯有回歸中醫(yī)“天人合一”的本源，尊重其理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，傳承其師徒相授的實(shí)踐精髓，才能讓這門(mén)延續(xù)五千年的古老醫(yī)學(xué)，在新時(shí)代煥發(fā)新生，而這，也是我們對(duì)華夏文明最好的傳承。