雅韻中的風骨：閻俊合《迎春》和詩的精神博弈與身份證詞

古來唱和，既是風雅酬答，亦是精神對弈。閻俊合先生《步其韻和孫泉碭先生〈迎春花贊〉詩》一出，便非止于文字應(yīng)和，更似一場穿越身份與閱歷的隱秘對話。此詩之價值，不在其工，而在其“氣”；不在其似，而在其“異”。它是一株被重新賦魂的迎春，根植于古典韻壤，枝葉卻奮力伸向現(xiàn)代知識分子的精神蒼穹。
步韻如戴鐐而舞，最忌亦步亦趨，淪為回聲。閻詩之妙，首在破格。原玉“似幽蘭”是品格的比擬，乃靜觀所得；閻詩開篇“不慕繁華不妒蘭”，則以雙重否定筑起一道主動的精神壁壘，頓生凜然不可犯之氣?！靶篮敝凇俺吭『保蛔种?，境界全出：被動承受的“浴”化為主動睥睨的“笑”，花的形象從忍受者一躍而為抗爭者與勝利者。這并非修辭的游戲，而是主體意志的悍然宣告。
循此脈絡(luò)，詩中哲思層疊推進。“豈因卑微非上進”一句，如石投水，激蕩全篇。它將草木的天性，陡然提升至人格修養(yǎng)與事業(yè)追求的層面。此間“上進”一詞，看似直白入詩，卻恰是詩眼所在，戳破了傳統(tǒng)詠物詩止于恬淡自守的薄紗，注入一股昂然進取的現(xiàn)代精氣神。這“上進”，非汲汲于名利，而是“癡情未改”的執(zhí)著，是“神怡然”的豁達底色下的不息追求。至尾聯(lián)“玉壺冰心媲瑞雪，志在天涯總超前”，其格局已從“百花前”的時序領(lǐng)先，徹底升華為“天涯”志業(yè)的永恒開拓。“玉壺冰心”取其高潔，“媲瑞雪”顯其堅貞，而“志在天涯”則將此潔白堅貞，投射于無垠時空，完成了個體精神向宇宙境界的悲壯飛躍。
此等詩風，絕非偶然，實為詩人生命軌跡的必然投映。孫泉碭先生原玉，如老吏斷案，沉穩(wěn)雍容，于“荒山野坡自安然”中透露出閱盡千帆后的淡泊與自在，這是文化管理者俯瞰世相的從容。而閻俊合先生，身為躬耕教壇四十載的特級教師，其詩魂深處鐫刻的是“傳道、授業(yè)、解惑”的使命與“終身進取”的鞭策。他的迎春花，是開在學子心田的先鋒，是于平凡崗位開拓精神天涯的號角?！翱偝啊比郑此浦甭秹阎?，實則是一生“學而不厭，誨人不倦”的職業(yè)信仰最凝練、最熾熱的詩化表達。詩與人的互文在此達到極致：詩格即是人格，詩境即是心史。
當然，若以古典詩詞“羚羊掛角，無跡可求”的至高美學律之，“媲瑞雪”、“總超前”等詞，確少了幾分吞吐含蓄的韻味。然則，在一個需要直接精神力量的時代，此種“直”或許勝于迂曲之“婉”。它如金石之聲，雖欠繞梁余音，卻自有其不容置疑的錚錚質(zhì)地。
綜而觀之，閻俊合先生此詩，完成了一場精彩的多重對話：它與原玉對話，在尊重中彰顯獨立；與詠物傳統(tǒng)對話，在繼承中大膽革新；最終，是與詩人自身深邃的靈魂對話。這不再是一株僅供玩賞的園圃之花，而是一束刺破寒霧、志在引領(lǐng)的精神火把。它告訴我們，真正的唱和，不是復(fù)寫，而是基于深刻理解的創(chuàng)造性應(yīng)答；真正的風骨，不在于避世隱居的孤芳自賞，而在于入世擔當中淬煉出的那份“不慕繁華”卻又“志在天涯”的磅礴氣象。

編輯：東東