原創(chuàng)王亞冉半月談

半月談評(píng)論員王亞冉

近日，江西豐城網(wǎng)紅“臥龍哥”在家鄉(xiāng)舉辦殺豬宴一事受到大量網(wǎng)友關(guān)注。據(jù)媒體報(bào)道，“臥龍哥”計(jì)劃邀請(qǐng)全國(guó)網(wǎng)友聚餐，預(yù)備了100桌酒席，但活動(dòng)當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)涌入人數(shù)高達(dá)四五萬人。一些視頻畫面顯示，現(xiàn)場(chǎng)人山人海，秩序混亂，部分賓客還出現(xiàn)了哄搶餐食的行為，結(jié)果成為一場(chǎng)鬧劇�；顒�(dòng)后，面對(duì)網(wǎng)友的批評(píng)聲，“臥龍哥”就準(zhǔn)備不足道歉，表示深刻感受到個(gè)人能力的不足。此后，多位網(wǎng)紅也宣布取消此類殺豬宴活動(dòng)，原因均是參與人數(shù)眾多，而個(gè)人能力有限。

隨著重慶合川“呆呆”搖人殺豬喝湯火遍全網(wǎng)，不少類似的鄉(xiāng)村網(wǎng)紅也紛紛行動(dòng)，試圖搭上這波流量的快車，通過舉辦宴席等活動(dòng)拉近自己與粉絲的距離�？梢钥隙ǖ氖牵祟惢顒�(dòng)確實(shí)為一些鄉(xiāng)村帶來了人氣，讓一些名不見經(jīng)傳的村鎮(zhèn)為大家熟識(shí)，不僅讓更多人感受到鄉(xiāng)土氣息與人間溫情，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的繁榮。不過在這背后，如何平衡好流量狂歡與公共秩序、民俗情感之間的關(guān)系，必須是擺在每位組織者面前的首要任務(wù)。

一場(chǎng)殺豬宴，表面上是請(qǐng)客吃飯，實(shí)則是對(duì)基層治理能力的一次考驗(yàn)。小到菜品數(shù)量、大到周邊的衣食住行保障，都需要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際承載能力出發(fā)，事先統(tǒng)籌規(guī)劃好活動(dòng)的規(guī)模與全過程。村鎮(zhèn)基層普遍缺乏大型活動(dòng)的組織經(jīng)驗(yàn)與應(yīng)急管理能力，面對(duì)短時(shí)間內(nèi)涌入的大量人流，往往難以有效應(yīng)對(duì)，極易使公共秩序失控，甚至引發(fā)安全隱患。此次“臥龍哥”百桌宴席被數(shù)萬人圍堵，暴露出活動(dòng)預(yù)案的嚴(yán)重缺失，也折射出當(dāng)前鄉(xiāng)村文旅熱潮中被忽視的應(yīng)急短板。殺豬宴不能只憑“一腔熱情”，當(dāng)線上點(diǎn)贊成功轉(zhuǎn)化為線下人流，如何接得住壓力、提供好保障、維護(hù)好群眾體驗(yàn)感，是基層與主辦者必須面對(duì)的課題。

一場(chǎng)殺豬宴，民俗是基本內(nèi)核，流量是附加變量，若本末倒置，便會(huì)陷入“為流量所困”的尷尬境地。殺豬宴等民間宴席，本是鄰里之間的溫情紐帶，其內(nèi)核植根于鄉(xiāng)土人情往來中的信任與共享，是鄉(xiāng)土民俗中人們樸素的情感互聯(lián)。然而，在流量時(shí)代，此類民俗活動(dòng)易被片面的流量追求所裹挾，淪為人們蜂擁而至的打卡狂歡秀場(chǎng)，參與目的也從體驗(yàn)風(fēng)土人情異化為“湊熱鬧”式的網(wǎng)紅追逐，導(dǎo)致其民俗內(nèi)核被稀釋消解。當(dāng)流量散去之后，這種對(duì)鄉(xiāng)土記憶的短暫曝光與消費(fèi)，帶給人們的或只剩一地狼藉和被透支的信任。

“殺豬宴”的流量還在持續(xù)，相信一次混亂也擋不住眾多效仿者的腳步，但今后的主辦方必須重新思考“如何辦”“如何辦得更好”等問題。其關(guān)鍵在于，如何將這一宴席回歸“人”的本身，回歸對(duì)民俗的尊重與傳承，避免在流量洪流中迷失了方向。