官方消息，今年1月27日，奧斯威辛集中營解放81周年紀(jì)念日來臨之際，德國足球聯(lián)賽（DFL）和德國足球協(xié)會(huì)（DFB）將圍繞“德國足球緬懷日”舉行系列活動(dòng)，以緬懷在納粹主義統(tǒng)治下遭受迫害、流放及屠殺的遇難者

1945年1月27日，奧斯威辛-比克瑙集中營被解放。每年臨近這一天，德國足壇都會(huì)攜手“永不重演”倡議活動(dòng)，緬懷在納粹主義統(tǒng)治下遭受迫害、流放及屠殺的遇難者。

納粹政權(quán)曾通過多種方式操控體育。體育被賦予多重目的：提振勞動(dòng)精神與尚武精神，規(guī)范民眾的休閑生活方式，更重要的是，淪為納粹的宣傳工具。九十年前的奧運(yùn)會(huì)堪稱當(dāng)時(shí)體壇的巔峰盛事，卻被納粹分子利用，用以炫耀其強(qiáng)權(quán)、灌輸其意識形態(tài)——其影響范圍遠(yuǎn)超德國本土。

德國足球雖植根于英格蘭，且涌現(xiàn)出瓦爾特-本塞曼等一眾猶太先驅(qū)（本塞曼于1900年參與創(chuàng)立德國足協(xié)，并在1920年創(chuàng)辦《踢球者》雜志），卻未能幸免于納粹主義的迫害。恰恰相反：許多俱樂部甚至主動(dòng)參與剝奪猶太公民權(quán)利的行徑——盡管出于1936年奧運(yùn)會(huì)的考量，納粹領(lǐng)導(dǎo)層起初并未在體育領(lǐng)域強(qiáng)制推行“一體化”政策。

由此可見，在許多地方，這種思想的同化甚至無需自上而下的命令。即便是尤里烏斯-希爾施這樣的國腳級球員——他曾效力于本塞曼創(chuàng)立的卡爾斯魯厄俱樂部，并于1910年率隊(duì)奪得德國冠軍——也在足球界無容身之地。最終，希爾施慘死于奧斯威辛集中營。

然而，大批體育界高層人士在1945年后依然身居高位。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，各俱樂部與協(xié)會(huì)才終于開始正視并反思自身在納粹時(shí)期扮演的角色。

這段歷史與當(dāng)下的我們有何關(guān)聯(lián)？

這一切都印證了一個(gè)事實(shí)：體育的政治中立性不過是一種幻想。體育俱樂部從組織形式而言，本身就是政治機(jī)構(gòu)——它們植根于民主的核心價(jià)值，依托共同決策與平等權(quán)利得以存續(xù)發(fā)展。

歷史的經(jīng)驗(yàn)昭示我們：民主并非與生俱來、理所當(dāng)然的存在。幾乎每當(dāng)民主遭遇危機(jī)，反猶主義的苗頭便會(huì)隨之抬頭。足球運(yùn)動(dòng)擁有巨大的社會(huì)影響力，肩負(fù)著踐行與捍衛(wèi)民主價(jià)值的責(zé)任。因此，積極緬懷歷史，意味著切實(shí)聲援猶太同胞；尤其在當(dāng)下這樣需要勇氣與立場的時(shí)刻，這份聲援更顯珍貴。2026年，奧斯威辛集中營幸存者們的吶喊——“永不重演！”——更應(yīng)擲地有聲。

“永不重演”，是此刻的誓言，更是永恒的承諾。

關(guān)于“德國足球緬懷日”

2004年1月27日，在達(dá)豪集中營紀(jì)念館園區(qū)內(nèi)的福音派和解教堂，一場宗教活動(dòng)的參與者聯(lián)名致信德國足球聯(lián)賽協(xié)會(huì)與德國足協(xié)。信中提議，攜手倡議發(fā)起方設(shè)立“德國足球緬懷日”，并于2005年1月27日——奧斯威辛集中營解放60周年紀(jì)念日前后的比賽日，首次舉辦相關(guān)活動(dòng)。

如今，“永不重演”倡議網(wǎng)絡(luò)已囊括眾多個(gè)人、球迷團(tuán)體、球迷項(xiàng)目、俱樂部、協(xié)會(huì)及機(jī)構(gòu)，其中尤以足球界力量為主。今年1月27日，奧斯威辛集中營解放81周年紀(jì)念日來臨之際，德國足球聯(lián)賽（DFL）和德國足球協(xié)會(huì)（DFB）將再度圍繞緬懷日開展豐富活動(dòng)。

（公告完）