杭州的冬日，茶香漫過(guò)雙峰山麓的青田石雕展柜，一方封門(mén)青原石泛著溫潤(rùn)光澤，與不遠(yuǎn)處的龍井茶樹(shù)標(biāo)本遙相呼應(yīng)。1 月 23 日開(kāi)展的 “茶韻石緣?金石佳茗” 青田石雕精品展，把 150 余件石雕作品、100 余方印章石搬進(jìn)中國(guó)茶葉博物館，讓兩大中華傳統(tǒng)文化瑰寶完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。這場(chǎng)展覽不止是藝術(shù)品的集中亮相，更藏著非遺活化的密碼，讓沉睡千年的石頭在茶香里煥發(fā)新生。

青田石的故事，始于五千年前的菘澤文化時(shí)期。那時(shí)的先民已懂得利用這種質(zhì)地溫潤(rùn)的葉臘石，雕琢出簡(jiǎn)單的器物。六朝時(shí)期的墓葬中，青田石雕小豬擺件線(xiàn)條簡(jiǎn)練，帶著漢魏風(fēng)骨，成為現(xiàn)存最早的青田石雕實(shí)物佐證。到了宋代，匠人將 “因勢(shì)造型”“依色取巧” 的技法融入創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)多層次鏤雕技藝，讓青田石雕從實(shí)用器物向觀(guān)賞藝術(shù)跨越。這種技法的精妙之處，在于不破壞石材本真，而是順著紋理與色澤勾勒形態(tài)，讓每一塊石頭都保持天然靈韻。

展覽的 “石史春秋?天工遺珍” 單元，恰是一部濃縮的青田石雕發(fā)展史。玻璃展柜里，百斤重的青田藍(lán)寶石原石靜靜佇立，深濃的藍(lán)色中藏著自然億萬(wàn)年的雕琢，石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，光照下泛著內(nèi)斂光澤。旁邊陳列的封門(mén)青與燈光凍，皆是青田石中的珍品。

封門(mén)青淡青微透，肌理隱有細(xì)淺紋路，如同江南煙雨浸潤(rùn)后的山色，被譽(yù)為 “石中之君子”；燈光凍則瑩潔如玉，光照下璨若燈輝，指尖輕觸便覺(jué)細(xì)膩如膚。這些原石無(wú)需雕琢，本身就是自然的藝術(shù)品，讓人想起清代《青田縣志》中 “趙子昂始取吾鄉(xiāng)燈光石作印” 的記載，正是這種優(yōu)質(zhì)石材，推動(dòng)了中國(guó)篆刻藝術(shù)的革新。

明代文彭與青田石的邂逅，成為印壇史上的重要轉(zhuǎn)折。這位篆刻宗師在南京西虹橋畔偶遇挑運(yùn)青田石的老漢，買(mǎi)下四筐凍石后，自此開(kāi)啟自篆自刻的藝術(shù)生涯，徹底改變了此前以金屬、玉石治印的傳統(tǒng)。青田石軟硬適中、易于受刀的特性，讓文人篆刻從宮廷走向民間，西泠印社等金石藝術(shù)社團(tuán)的興起，也離不開(kāi)青田石的滋養(yǎng)。展覽中的民國(guó)老印章，印面刻痕深淺有度，邊款文字蒼勁有力，既有文人風(fēng)骨，又藏匠人巧思，見(jiàn)證著青田石作為 “印石之祖” 的輝煌過(guò)往。

清代是青田石雕的鼎盛時(shí)期，作品從實(shí)用品全面擴(kuò)展到觀(guān)賞品，屢次作為貢品進(jìn)入宮廷。乾隆八旬萬(wàn)壽節(jié)時(shí)，大臣們進(jìn)獻(xiàn)的 60 枚青田石雕《寶典福書(shū)》印章，現(xiàn)存于北京故宮博物院，每一枚都精雕細(xì)琢，將文字藝術(shù)與石雕技藝完美融合。隨著遠(yuǎn)洋商貿(mào)的開(kāi)通，青田石雕開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，1899 年巴黎賽會(huì)、1905 年比利時(shí)賽會(huì)、1915 年美國(guó)太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，都能見(jiàn)到它的身影并屢屢獲獎(jiǎng)。這種跨越國(guó)界的認(rèn)可，不僅源于工藝精湛，更在于其承載的東方美學(xué) —— 不刻意雕琢、順應(yīng)自然的創(chuàng)作理念，與世界藝術(shù)追求的本真不謀而合。

展廳里，一件民國(guó)時(shí)期的青田石雕花瓶格外引人注目。瓶身采用多層次鏤雕技法，外層纏枝蓮紋靈動(dòng)舒展，內(nèi)層花卉圖案隱約可見(jiàn)，層次豐富卻不繁雜。瓶口邊緣的磨損痕跡，記錄著歲月流轉(zhuǎn)的痕跡，卻絲毫無(wú)損其藝術(shù)價(jià)值。這種經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的工藝，離不開(kāi)一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作流程。從選料開(kāi)始，匠人便要反復(fù)揣摩石料的形態(tài)、質(zhì)地與色彩，要么按料選題，讓靈感與石料特質(zhì)契合；要么按題選料，為構(gòu)思尋找最適配的載體。打坯戳坯時(shí)劈削出大致輪廓，放洞鏤雕時(shí)精雕空間層次，精刻修光時(shí)打磨細(xì)節(jié)神韻，最后打光上蠟，讓石料的色彩與光澤充分展現(xiàn)。每一道工序都容不得半點(diǎn)馬虎，一件精品往往需要數(shù)月甚至數(shù)年打磨，這便是傳統(tǒng)工藝的匠心所在。

非遺的生命力，在于傳承更在于創(chuàng)新�！胺沁z技藝?匠心傳承” 單元中，老中青三代傳承人的作品同堂展出，清晰呈現(xiàn)青田石雕的技藝脈絡(luò)。國(guó)家級(jí)非遺傳承人倪東方、張愛(ài)廷的作品，延續(xù)傳統(tǒng)題材卻不乏時(shí)代新意，刀法嫻熟老練，將 “因材施藝” 的精髓發(fā)揮到極致。而新生代傳承人的創(chuàng)作，更讓人看到傳統(tǒng)工藝的無(wú)限可能。90 后工藝美術(shù)大師葉戴偉帶來(lái)的百斤龍蛋石作品《百鶴歸來(lái)》，外層深褐色石皮包裹著內(nèi)里通透凍石，匠人依循石色分布，雕刻出松樹(shù)蒼勁、仙鶴靈動(dòng)的景致，松鶴延年的傳統(tǒng)寓意與現(xiàn)代審美完美融合。

茶與石的羈絆，早已刻在中華文脈深處。陸羽《茶經(jīng)》中 “上者生爛石” 的記載，道出了兩者的天然聯(lián)系 —— 好茶生于亂石之間，好石承載文化之重，都藏著天人合一的東方智慧。本次展覽以 “茶韻石緣” 為主題，正是抓住這一文化共鳴點(diǎn)，讓青田石雕與茶文化深度交融，構(gòu)建起獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)境。

“雅韻共生?金石同輝” 單元里，一系列茶主題作品成為亮點(diǎn)。葉戴偉捐贈(zèng)給中國(guó)茶葉博物館的《獅峰疊翠》，選用珍稀封門(mén)青石材，以西湖龍井核心產(chǎn)區(qū)獅峰山為藍(lán)本，將層巒疊翠的茶山凝于方寸之間。淡綠色的石質(zhì)天然契合茶山風(fēng)貌，匠人通過(guò)細(xì)微的刀法變化，刻畫(huà)出茶樹(shù)的疏密層次，山澗溪流蜿蜒其間，仿佛能嗅到山間茶香。這件作品不僅成為兩地文化聯(lián)結(jié)的見(jiàn)證，更詮釋了茶石共生的深厚文脈。

另一件《茶煙繞峰》則跳出傳統(tǒng)山水題材，聚焦制茶場(chǎng)景。匠人巧用石材的色彩漸變，將深色部分雕為茶灶，淺色部分刻成茶葉與炊煙，炊煙采用鏤空技法，輕煙繚繞的靈動(dòng)之感躍然石上。作品沒(méi)有刻意渲染細(xì)節(jié)，卻通過(guò)石色與刀法的巧妙結(jié)合，還原出江南茶事的清雅意境。還有《茶園尋寶》以孩童在茶園嬉戲?yàn)轭}材，石材上的雜色被巧妙化為泥土與落葉，充滿(mǎn)生活氣息，讓石雕藝術(shù)走出殿堂，貼近日常。

這些創(chuàng)新作品的背后，是傳承人們對(duì)非遺活化的深刻思考。青田石雕不再局限于傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)、人物、山水題材，而是主動(dòng)與當(dāng)代生活美學(xué)結(jié)合，尋找與年輕觀(guān)眾對(duì)話(huà)的方式。茶文化作為大眾熟知的文化符號(hào)，為青田石雕提供了絕佳的創(chuàng)新載體，既保留傳統(tǒng)工藝的核心技藝，又賦予作品新的文化內(nèi)涵，讓古老技藝在當(dāng)代生活中找到落點(diǎn)。

中國(guó)茶葉博物館館長(zhǎng)包靜曾表示，這場(chǎng)展覽打破了傳統(tǒng)策展邊界，是非遺活化的創(chuàng)新實(shí)踐，更是對(duì)天人合一東方智慧的當(dāng)代詮釋。確實(shí)，在茶葉博物館的語(yǔ)境中，青田石雕不再是孤立的藝術(shù)品，而是與茶文化相互滋養(yǎng)、彼此成就的文化載體。漫步展廳，茶香與石韻交織，一邊是千年茶文化的溫潤(rùn)內(nèi)斂，一邊是千年石雕技藝的精巧靈動(dòng)，觀(guān)眾在欣賞作品時(shí)，既能感受工藝之美，也能體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的包容性。

青田石雕的傳承之路，并非一帆風(fēng)順。優(yōu)質(zhì)葉臘石歷經(jīng)千余年開(kāi)采，資源日漸稀缺，一些名貴品種如燈光凍、封門(mén)青的礦量已極為稀少，成為收藏界的珍品。同時(shí)，傳統(tǒng)手工作坊規(guī)模逐漸縮小，年輕一代愿意潛心學(xué)習(xí)這門(mén)技藝的人不多，古老技法面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。為了守護(hù)這份文化遺產(chǎn)，青田當(dāng)?shù)刈隽酥T多努力：2006 年青田石雕博物館建成，系統(tǒng)收藏展示石雕精品；2008 年依托職業(yè)技術(shù)學(xué)校開(kāi)辦石雕藝術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才；2009 年打造石雕小鎮(zhèn)，推動(dòng)石雕文化與旅游融合。這些舉措為青田石雕的傳承筑牢根基，而此次與茶文化的跨界融合，則為其發(fā)展開(kāi)辟了新路徑。

展覽中的當(dāng)代印章作品，便體現(xiàn)了這種傳承與突圍。一些年輕匠人將茶元素融入印章設(shè)計(jì)，印面刻茶詩(shī)、印鈕雕茶枝，讓印章不僅是治印工具，更成為兼具實(shí)用與觀(guān)賞價(jià)值的生活器物。還有匠人嘗試將青田石雕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，制作成茶寵、茶盤(pán)等茶具配件，讓非遺技藝走進(jìn)日常茶事。這種創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是在堅(jiān)守 “因材施藝、因色取巧” 核心技藝的基礎(chǔ)上，為作品注入當(dāng)代審美與生活氣息，讓青田石雕從博物館走向更多人的生活。

在全球化語(yǔ)境下，傳統(tǒng)文化的傳播需要找到獨(dú)特的表達(dá)方式。青田石雕曾作為 “一帶一路” 文化石，在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)東方美學(xué)魅力。如今，這場(chǎng)茶石融合的展覽，為非遺文化的當(dāng)代傳播提供了新的思路 —— 以跨界融合為紐帶，將小眾非遺與大眾文化結(jié)合，借助大眾熟知的文化符號(hào)，降低認(rèn)知門(mén)檻，讓更多人了解傳統(tǒng)工藝的價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)展覽、捐贈(zèng)、文旅融合等多種形式，擴(kuò)大非遺文化的影響力，吸引更多人參與到傳承與創(chuàng)新中來(lái)。

杭州市原副市長(zhǎng)、杭州市茶文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)何關(guān)新曾展望 “茶融萬(wàn)物、茶和天下” 的前景。茶與石的融合，正是這種理念的生動(dòng)實(shí)踐。青田石雕與茶文化，都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們的相遇不僅豐富了彼此的文化內(nèi)涵，更構(gòu)建起一種新的文化表達(dá)。這種跨界不是簡(jiǎn)單的元素疊加，而是深層次的文化共鳴，讓人們?cè)谑煜さ奈幕瘓?chǎng)景中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的新魅力。

展覽將持續(xù)至 3 月 8 日，每周二閉館。漫步展廳，從六朝時(shí)期的古樸石器到當(dāng)代的茶主題創(chuàng)作，從珍稀原石到精雕精品，青田石雕的千年脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。那些沉默的石頭，經(jīng)過(guò)匠人的巧手，不僅承載著歷史記憶，更傳遞著當(dāng)代溫度。它們見(jiàn)證著非遺技藝在傳承中創(chuàng)新，在融合中發(fā)展，也告訴我們：傳統(tǒng)文化不是博物館里的標(biāo)本，而是能夠融入當(dāng)代生活、不斷煥發(fā)新生的活態(tài)文化。

走出展廳，冬日的陽(yáng)光灑在茶園間，茶香依舊縈繞鼻尖。青田石雕與茶文化的邂逅，或許只是非遺活化的一個(gè)縮影，但它所傳遞的理念卻有著深遠(yuǎn)意義 —— 傳統(tǒng)工藝的生命力，在于對(duì)本真的堅(jiān)守，更在于對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。當(dāng)更多非遺項(xiàng)目找到與當(dāng)代生活的連接點(diǎn)，當(dāng)更多人愿意傾聽(tīng)傳統(tǒng)的聲音、參與創(chuàng)新的實(shí)踐，這些千年文脈便能在新時(shí)代續(xù)寫(xiě)更多精彩篇章，成為滋養(yǎng)民族精神的不竭源泉。而這場(chǎng)茶石相和的展覽，正是為這份傳承與創(chuàng)新，寫(xiě)下了生動(dòng)的注腳。