七絕·賞梅 其一

江畔梅花開最奇，雪晴煙澹弄斜枝。

漁郎不解孤山趣，只折疏香壓釣絲。

“江畔梅花開最奇”，起筆如投石入潭，以斬截的驚嘆劈開尋常視角。詩(shī)人不屑于庭院瑣艷或畫譜陳姿，獨(dú)拈出江畔這一野逸之境——寒潮與湍流共淬的天地，方顯梅魄真骨。“奇”字似一枚棱鏡，將后文所有意象折射出異樣光彩：非關(guān)秾麗，而在孤絕；不事媚俗，唯證風(fēng)骨。

承句“雪晴煙澹弄斜枝”更鋪展一幅水墨長(zhǎng)卷。雪霽初晴，天光如洗，江上煙靄淡若流紗，斜逸的梅枝在虛實(shí)交疊中翩然起舞。一個(gè)“弄”字靈氣飛動(dòng)，分明見出梅魂不甘沉寂的俏皮——它非靜默的雕塑，而是以枝為弦、以風(fēng)為指，在天地間彈奏無(wú)聲清音。此景已非目遇，更是心證：煙霞為幕，冰雪作臺(tái)，斜枝凌虛，儼然一場(chǎng)天地為席的孤高演出。

轉(zhuǎn)結(jié)二句陡然注入人間煙火，卻如冷泉澆頂，驚醒夢(mèng)中客。“漁郎不解孤山趣”一句暗藏機(jī)鋒：林逋“梅妻鶴子”的千古雅事，竟被滄波上的垂釣者輕輕拂過(guò)。漁人眼中只有“疏香”可采，欲“壓釣絲”而歸——這充滿生活質(zhì)感的動(dòng)作，恰成刺向庸常審美的一柄利刃。其“不解”非關(guān)愚鈍，實(shí)乃俗眼難窺孤山明月：當(dāng)世人忙于折香入簍，梅魂早已在精神海拔上與天地共鳴。

此詩(shī)精妙處，在于構(gòu)建雙重鏡像：江梅既是自然精靈，更是文化圖騰。它照見漁郎的實(shí)用主義，亦反襯詩(shī)人對(duì)“孤山趣”的徹悟——那是一種剝離物欲、直抵性靈的觀照。當(dāng)疏香被功利之手強(qiáng)壓釣絲，真正的賞梅者卻在雪煙斜枝間，觸到了比梅更冷的清醒與比香更久的震顫。

七絕雖小，竟容得下如此浩蕩的審美對(duì)峙。江畔之梅終古無(wú)言，卻借詩(shī)人之筆完成一次精神加冕：俗者見其用，雅士見其心，而天地見其魂。

七絕·賞梅 其二

寂歷空山獨(dú)立時(shí)，素心唯許白云知。

東風(fēng)未到先成雪，散作人間第一詩(shī)。

首句“寂歷空山獨(dú)立時(shí)”，“寂歷”二字如冷硯凝霜，寫盡空山的幽邃與時(shí)間的岑寂；“獨(dú)立”則賦予梅以人格化的孤高——它不依群芳，不傍暖春，只在人跡罕至的深山里自成氣象。次句“素心唯許白云知”進(jìn)一步深化這份孤獨(dú)：“素心”是梅的本真，如冰壺玉尺，剔透無(wú)染；“唯許”二字如鎖鑰輕扣，將知音限定為流云——白云去留無(wú)意，俯仰皆親，恰似能讀懂梅心的高潔，人與物在澄明中達(dá)成超越語(yǔ)言的默契。

后兩句筆鋒陡轉(zhuǎn)，從靜態(tài)的“獨(dú)立”躍入動(dòng)態(tài)的“綻放”?！皷|風(fēng)未到先成雪”是神來(lái)之筆：梅開不在時(shí)序催促，偏在春風(fēng)未醒時(shí)，以一身素白覆滿枝椏，恍若將蒼穹的雪魂揉碎了綴于人間?！跋取弊忠娖涔掠拢俺裳币娖浼兇?。結(jié)句“散作人間第一詩(shī)”更將梅的綻放升華為精神的書寫——它不只是一樹花事，更是天地間最本真的詩(shī)行，無(wú)需雕琢，自蘊(yùn)乾坤清氣，成為照破俗眼的“第一詩(shī)”。

全詩(shī)以“寂歷”起，以“詩(shī)”結(jié)，空山之孤與人間之詩(shī)形成張力，道盡真正的美，原是孤獨(dú)者對(duì)世界的深情告白。

七絕·賞梅 其三

雪魄何須著艷妝，寒崖漱玉自生香。

孤高獨(dú)占春風(fēng)早，未許凡花作雁行。

首句“雪魄何須著艷妝”破題立骨——“雪魄”二字如冰綃裹玉，直指梅的內(nèi)核是冰雪淬煉的精魂，而非脂粉堆砌的浮艷?！昂雾殹钡姆丛憯蒯斀罔F，將世俗對(duì)“艷妝”的趨附踩在腳下，宣告真正的美從不需要外在裝點(diǎn)，本色即巔峰。次句“寒崖漱玉自生香”續(xù)寫這份天然：寒崖險(xiǎn)峻如削，梅枝卻似在冰泉中濯洗過(guò)的瓊琚（“漱玉”），清冽的香氣隨冷霧漫開，非刻意吐露，而是生命本真的流淌。“自”字如星子落盤，強(qiáng)調(diào)其香的純粹與不可復(fù)制。

后兩句轉(zhuǎn)向?qū)Α肮赂摺钡暮葱l(wèi)。“孤高獨(dú)占春風(fēng)早”中，“獨(dú)占”二字力重千鈞——當(dāng)眾芳還在料峭中瑟縮，梅已搶在春風(fēng)前綻放，以“早”字搶占精神的制高點(diǎn)；“未許凡花作雁行”更如劍鳴匣中：凡花列隊(duì)趨同，梅卻斷然拒絕與之為伍，“未許”是不容置喙的決絕，將“孤高”從姿態(tài)升華為立場(chǎng)——不與俗艷同流，方顯品格的不可侵犯。

全詩(shī)以“雪魄”起，以“拒群”結(jié)，寒崖之潔與凡花之俗形成尖銳對(duì)照，道盡真正的孤高，是對(duì)精神純粹性的死守，是“我自卓然，不與眾謀”的生命宣言。