2026年1月18日在新加坡，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、尼日利亞文學(xué)巨匠沃萊·索因卡（Wole Soyinka）收藏了中國(guó)畫(huà)家李牧遙的大寫(xiě)意彩墨作品《岡仁波齊》，并對(duì)這幅描繪神山的作品珍愛(ài)有加，現(xiàn)場(chǎng)人士說(shuō)索因卡把《岡仁波齊》這幅畫(huà)當(dāng)寶貝一樣收好，直言其“承載著跨越地域的精神力量”。

這是繼2025年6月英國(guó)倫敦畫(huà)展后，李牧遙的作品再次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的青睞，成為東西方藝術(shù)與思想深度對(duì)話(huà)的生動(dòng)見(jiàn)證。

1，獅城結(jié)緣：索因卡的信仰哲思與神山筆墨的精神共振

2026年1月18日，92歲高齡的索因卡教授看到李牧遙的大寫(xiě)意彩墨作品《岡仁波齊》深深吸引。這幅畫(huà)50x100cm，以大寫(xiě)意彩墨繪就神山風(fēng)骨，山峰潑白留空營(yíng)造空靈神性，五彩經(jīng)幡注入鮮活生機(jī)。它既是藏地信仰的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯，也與諾獎(jiǎng)得主索因卡“包容共生”的哲思深度共鳴，讓傳統(tǒng)水墨在當(dāng)代語(yǔ)境下煥發(fā)新生，成為東西方精神對(duì)話(huà)的藝術(shù)紐帶。

索因卡當(dāng)場(chǎng)決定將其收藏，不僅仔細(xì)詢(xún)問(wèn)作品的創(chuàng)作理念，更在后續(xù)交流中坦言：“這幅畫(huà)讓我看到了信仰最本真的模樣——不是教條的束縛，而是跨越時(shí)空的精神守望?！?/p>

作為享譽(yù)世界的文學(xué)大師，索因卡的信仰觀始終貫穿“激進(jìn)有神論人文主義”與“包容 tolerance”的核心思想。他融合約魯巴傳統(tǒng)宗教、基督教與佛教元素，反對(duì)宗教狂熱與絕對(duì)主義，主張信仰應(yīng)成為連接人與自然、先祖與現(xiàn)世的精神紐帶，在“有機(jī)革命”中實(shí)現(xiàn)社群的精神重建。這種對(duì)信仰本質(zhì)的深刻洞察，與李牧遙大寫(xiě)意彩墨的藝術(shù)追求形成奇妙共鳴。

李牧遙的作品繼承了很多大師的雄渾筆墨，又融入自身對(duì)東方禪哲的體悟，以“筆墨豪放而不失細(xì)膩”的特質(zhì)，將岡仁波齊所象征的信仰圖騰轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言——濃墨處是神山的莊嚴(yán)厚重，暗合信仰的堅(jiān)實(shí)根基；淡墨渲染的云霧則如流動(dòng)的精神氣息，呼應(yīng)索因卡所倡導(dǎo)的“包容與共生”。索因卡特別贊賞作品中“不事雕琢的靈性”，認(rèn)為其掙脫了具象的束縛，恰如他所推崇的“跨越對(duì)立的精神自由”，這也是他將畫(huà)作視若珍寶的核心緣由。

2，倫敦之約：《穿旗袍的女人》定格東方韻味與流亡敘事的共情

時(shí)間回溯至2025年6月，李牧遙“東方與世界的對(duì)話(huà)”全球巡回個(gè)展倫敦站在泰晤士河畔啟幕，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿卜杜勒-拉扎克·古爾納（Abdulrazak Gurnah）受邀觀展。在眾多作品中，古爾納對(duì)油畫(huà)《穿旗袍的女人》情有獨(dú)鐘，最終決定將這幅60×50cm的作品納入個(gè)人收藏。他在現(xiàn)場(chǎng)表示：“畫(huà)中東方女性的溫婉與堅(jiān)韌，讓我看到了跨越文化的人性共通之處。”

古爾納的文學(xué)創(chuàng)作始終聚焦移民群體的身份認(rèn)同與精神流亡，擅長(zhǎng)以“樸素筆觸穿透歷史與現(xiàn)實(shí)”，探尋不同文化背景下人的生存本質(zhì)。而李牧遙的《穿旗袍的女人》正是以唐宋十字繡“經(jīng)緯交錯(cuò)”的線(xiàn)條靈感為根基，通過(guò)色塊疊加與抽象解構(gòu)，將東方女性的傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代精神融為一體——旗袍的線(xiàn)條勾勒出文化根系的堅(jiān)韌，柔和的色彩則傳遞出超越地域的溫情，恰如古爾納作品中“在記憶與現(xiàn)實(shí)間尋找平衡”的精神內(nèi)核。

作為長(zhǎng)期研究跨文化敘事的學(xué)者，古爾納被作品中“傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話(huà)”深深打動(dòng)，認(rèn)為這幅畫(huà)不僅展現(xiàn)了東方美學(xué)的獨(dú)特魅力，更以視覺(jué)藝術(shù)的形式詮釋了“文化無(wú)界”的深刻命題，與他畢生追求的“理解與接納差異”的人文理想高度契合。

3，筆墨為橋：東方藝術(shù)的全球表達(dá)與精神共鳴

李牧遙作為兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與當(dāng)代視野的藝術(shù)家，師從多位大師并接受中央美術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，其作品以“大寫(xiě)意”為核心特質(zhì)，融合國(guó)畫(huà)的筆墨意境與油畫(huà)的抽象表達(dá)，既深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又積極吸納西方藝術(shù)語(yǔ)言，形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。從倫敦到新加坡，兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的相繼收藏，不僅是對(duì)其藝術(shù)造詣的高度認(rèn)可，更印證了優(yōu)秀藝術(shù)作品跨越語(yǔ)言、文化與地域的精神穿透力。

索因卡對(duì)《岡仁波齊》的珍愛(ài)，源于信仰哲思與藝術(shù)精神的同頻共振；古爾納對(duì)《穿旗袍的女人》的青睞，始于人文關(guān)懷與視覺(jué)表達(dá)的深度契合。李牧遙用畫(huà)筆搭建起東西方文化對(duì)話(huà)的橋梁，她的作品既如“用東方絲線(xiàn)編織西方建筑的視覺(jué)哲人”，又以神山、女性等題材承載人類(lèi)共通的精神追求——信仰的莊嚴(yán)、文化的堅(jiān)守、人性的溫暖。

正如藝術(shù)評(píng)論家所言，李牧遙的創(chuàng)作“成功架起了傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代視覺(jué)表達(dá)的橋梁”，而兩次與諾獎(jiǎng)得主的藝術(shù)結(jié)緣，更彰顯了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在全球舞臺(tái)上的獨(dú)特價(jià)值與深遠(yuǎn)影響力。

未來(lái)，李牧遙的“東方與世界的對(duì)話(huà)”全球巡回個(gè)展還將繼續(xù)前行，相信這些蘊(yùn)含東方智慧與人文溫度的筆墨作品，將在更多國(guó)家與地區(qū)引發(fā)跨文化的精神共鳴，讓世界讀懂中國(guó)藝術(shù)的深邃與包容。