游戲IP的二次創(chuàng)作應(yīng)遵循兩個原則：一是不顛覆大眾普遍認(rèn)可的歷史共識，二是不違背基本常識的邏輯自洽。文化傳播上，我們要懂得“和風(fēng)細(xì)雨，潤物無聲”的自然滲透。游戲IP不必刻意追求“文化輸出”的宏大敘事，只要游戲本身足夠優(yōu)秀，其承載的美學(xué)風(fēng)格、價值觀念、文化元素自然會被全球玩家感知和接受。

在中國，游戲、游戲IP、游戲產(chǎn)業(yè)，是改革開放的產(chǎn)物，成為中華文明重要的物質(zhì)財富和精神財富的一部分。游戲已遠(yuǎn)超娛樂的單一范疇，成為文化傳播、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出與技術(shù)創(chuàng)新的重要領(lǐng)域。游戲IP應(yīng)堅守本質(zhì)，統(tǒng)籌好創(chuàng)作與傳播，立足本土、走向世界。

游戲的本質(zhì)：初心是“好玩”，“無害”是底線

游戲終究要回歸本質(zhì)。游戲是為了滿足人類普遍存在的“好玩”“好奇”“好勝”心理，但是在傳統(tǒng)社會由于物質(zhì)條件匱乏，總是覺得游戲就是“玩物喪志”，所以必須要給游戲放上一個符號，戴上一個面具——游戲可以“寓教于樂”。到了現(xiàn)代社會，人類進(jìn)入發(fā)達(dá)、富裕、自由的階段，玩游戲已經(jīng)不需要任何借口，也不需要任何理由。游戲與棋牌、影視等文娛產(chǎn)品一樣，娛樂是其天然屬性，強(qiáng)行使其承擔(dān)教育、歷史傳播等額外功能，將其定位為“傳統(tǒng)文化教具”或“國民教育載體”，實(shí)則是對其本體功能的誤讀。

游戲最多引發(fā)某一方面的興趣，但真正要學(xué)到知識，要掌握技能或者要進(jìn)行科學(xué)研究，不能靠游戲來完成。如《王者榮耀》，我們不是通過它來學(xué)習(xí)知識或是學(xué)習(xí)歷史。如果完全按照歷史，游戲沒有吸引力；玩家玩不下去，也就不是游戲了。以《三國演義》為例，其中諸多地名、情節(jié)與史實(shí)并不相符，但這并不影響其文學(xué)價值，而真正想了解三國歷史的人自然會去研讀《三國志》，而非依賴虛構(gòu)作品。

王者榮耀

娛樂并非無邊界，游戲須堅守“無害”的底線原則。這一底線包含兩個核心維度：一是價值導(dǎo)向的正確性，二是行為影響的正當(dāng)性。在價值導(dǎo)向?qū)用?，游戲?yīng)遵循古今公認(rèn)的基本準(zhǔn)則，如邪不勝正、善有善報等。游戲中應(yīng)杜絕宣揚(yáng)暴力、色情、反人類等不良內(nèi)容，確保作品傳遞正向價值。在行為影響層面，游戲企業(yè)應(yīng)特別關(guān)注未成年人保護(hù)，建議通過技術(shù)手段將未成年人賬號與監(jiān)護(hù)人綁定，未經(jīng)同意不得開啟游戲或進(jìn)行付費(fèi)操作，還要承擔(dān)起限制未成年人游戲時長的社會責(zé)任。

此外，應(yīng)當(dāng)理性看待游戲成癮問題。上癮不能簡單歸咎于游戲本身，“成癮”的本源是與精神息息相關(guān)的，完全歸因于游戲是不理性、不客觀的，不應(yīng)由此對游戲產(chǎn)業(yè)進(jìn)行苛責(zé)。

歷史的邊界：IP二次創(chuàng)作的價值堅守

對游戲IP的歷史元素改編問題，既要擯棄將游戲IP等同于歷史教材的刻板認(rèn)知，也不能進(jìn)行無底線顛覆歷史共識的創(chuàng)作行為，應(yīng)當(dāng)讓“游戲的歸游戲，歷史的歸歷史”。

尊重游戲IP的創(chuàng)作自由，并不意味著允許無底線的歷史顛覆。游戲IP的二次創(chuàng)作應(yīng)遵循兩個原則：一是不顛覆大眾普遍認(rèn)可的歷史共識，二是不違背基本常識的邏輯自洽。《王者榮耀》中，曾出現(xiàn)的荊軻被設(shè)定為女性的爭議，對此我持保留意見，因為這種IP改編容易造成大眾尤其是青少年對歷史人物的認(rèn)知混亂。游戲制作團(tuán)隊可選擇虛構(gòu)人物或歷史上非重要人物進(jìn)行改編，既保留創(chuàng)作空間，又避免歷史認(rèn)知誤導(dǎo)，如諸葛亮在游戲中被塑造為“萌系年輕人”的形象是可以的，因為這屬于合理的藝術(shù)再創(chuàng)作，并未顛覆諸葛亮的核心人物特質(zhì)。

在價值觀的傳遞上，通俗并不等于降低標(biāo)準(zhǔn)。游戲IP所體現(xiàn)的歷史與學(xué)術(shù)研究、學(xué)校教育中的歷史涇渭分明，游戲無需承擔(dān)復(fù)雜的歷史傳播責(zé)任，但必須堅守基本的價值底線。歷史的陰暗面存在，但那是歷史研究者研究的，不是宣傳者要反映的，也不是大眾要追求的。游戲作為面向大眾的文娛產(chǎn)品，應(yīng)弘揚(yáng)歷史中的優(yōu)秀部分，傳遞良善的正向價值觀，而非刻意渲染歷史陰暗面或宣揚(yáng)錯誤歷史觀。這種觀點(diǎn)既尊重了游戲的娛樂屬性，又強(qiáng)調(diào)了其作為文化產(chǎn)品的社會責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作自由與價值引領(lǐng)的平衡。

對于游戲廠商推出的“歷史普及”類衍生內(nèi)容，可能具有一定的趣味性，能讓部分青少年對歷史產(chǎn)生興趣，但絕不能替代正規(guī)的歷史教育。因為任何游戲都只能采用歷史事實(shí)中有趣的、生動的、輕松的、形象的、好玩的部分，不可能全面采用另外的部分，更不能正確顯示歷史情感、評價、價值觀念等方面。

出海的路徑：將游戲IP打造為“世界符號”

“游戲出?！北旧砭褪侵袊幕呦蚴澜纭Ｊ聦?shí)證明，如果我們離開了游戲本身的特征和需求，盲目地搭載文化、政治、意識形態(tài)、價值觀念，往往是適得其反。

另一方面，我們應(yīng)該明白，優(yōu)秀的文化是全人類共同的產(chǎn)物和財富，而且事實(shí)已經(jīng)證明，在人類歷史上，古代已經(jīng)開始接觸交流、互相學(xué)習(xí)，只是由于當(dāng)時物質(zhì)條件限制，傳播速度很慢，有的文化還沒有傳播出去，就已經(jīng)因為種種原因消亡了。

科學(xué)家也已經(jīng)有這樣的共識：世界上只有簡單的事物是可以在地球上同時產(chǎn)生，而比較復(fù)雜的事物是依靠傳播的。比如，現(xiàn)在全世界那么多種語言，其實(shí)最早的源頭只有一個——亞美尼亞一帶，然后向世界傳播。語言學(xué)家命名了大的語系，中國所在的這塊區(qū)域稱之為“漢藏語系”，歐洲那一帶稱為“印歐語系”，“南島語系”是中國的東南亞地區(qū)，目前它的源頭已經(jīng)追溯到了中國臺灣，從中國臺灣傳播到東南亞、南太平洋、西太平洋、大洋洲、非洲，現(xiàn)在講“南島語系”的人有好幾億，但是源頭只有一個——中國東南沿海的某地。

今天我們視為中國傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、歷史等很多方面，其實(shí)都已經(jīng)融入了世界的元素?，F(xiàn)在已經(jīng)證明，青銅冶煉技術(shù)來自于巴比倫，通過“西亞-中亞”逐步傳播到中原。三星堆的青銅冶煉技術(shù)同樣也來自巴比倫，是到中原以后再傳播過去的，但是當(dāng)?shù)厝擞米约旱奈幕貏?chuàng)造出他們獨(dú)特的青銅器。

又如秦陵兵馬俑，一般認(rèn)為是秦始皇的產(chǎn)物，在中國是“前無古人，后無來者”的。現(xiàn)在有學(xué)者認(rèn)為，它其實(shí)是希臘藝術(shù)傳播到中國的產(chǎn)物。我們引以為豪的云岡石窟、龍門石窟，是由今天巴基斯坦的犍陀羅藝術(shù)傳播而來，而“犍陀羅”的源頭是希臘藝術(shù)。

國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》的成功，不是因為它用到了悟空元素，而是它把悟空、山西古建筑等傳統(tǒng)文化做得好玩和吸引人。孫悟空的形象雛形可追溯至印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈努曼，經(jīng)由佛教東傳和本土化再造后才最終定型。要想在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，首先游戲本身必須要做好，要做得好玩。中國游戲開發(fā)者應(yīng)跳出單一歷史題材窠臼，主動擁抱全球文化譜系，在更廣闊的文明資源庫中采擷靈感，并以中國式的美學(xué)判斷、節(jié)奏把控與交互哲學(xué)，完成對異質(zhì)素材的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2024年8月21日，上海，玩家展示《黑神話：悟空》（Black Myth: Wukong）宣傳海報。

文化傳播上，我們要懂得“和風(fēng)細(xì)雨，潤物無聲”的自然滲透，不能強(qiáng)行說教。美國動畫電影《功夫熊貓》取材自中國文化元素，之所以能在全球獲得成功，關(guān)鍵在于其將價值觀融入精彩的故事之中，讓觀眾在娛樂中潛移默化地接受，而非刻意標(biāo)榜文化符號。所以游戲IP也不必刻意追求“文化輸出”的宏大敘事，只要游戲本身足夠優(yōu)秀，其承載的美學(xué)風(fēng)格、價值觀念、文化元素自然會被全球玩家感知和接受。同時，玩家通過游戲?qū)χ袊幕a(chǎn)生興趣是積極現(xiàn)象，但要做到真正了解中國歷史，依然還得依靠系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不能將游戲的文化傳播功能無限放大。

游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，因為對世界了解得不夠，產(chǎn)業(yè)主要在傳統(tǒng)文化、中國歷史中尋求資源。當(dāng)下條件已進(jìn)一步成熟，應(yīng)在世界文化中尋找游戲資源并中國化，變成中國的IP。目前風(fēng)靡世界的玩偶Labubu的成功，在于它未拘泥于單一的中國元素或西方元素，如果當(dāng)初把Labubu設(shè)計為典型的“大阿?！被蛘邉e的中國傳統(tǒng)娃娃形象，它很有可能無法擁有今天的結(jié)果。

我們當(dāng)然希望通過游戲去傳遞中國的訊息、傳遞中國的形象，但是必須基于游戲本身。這些文化傳遞的功能都是附帶的，不能本末倒置。游戲利用古建筑，是經(jīng)過加工，突出了某一方面特點(diǎn)所產(chǎn)生的意境，不是古建筑“本身”。又比如，因為有了某款游戲，某一種傳統(tǒng)文化被外界所知，但是任何一種游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的利用，都是實(shí)用的，并不只是選擇精華或者最具代表性的。

面對游戲產(chǎn)業(yè)、游戲IP，一定要認(rèn)清它們的本質(zhì)。在這個前提下，能夠利用中國的元素固然最好，但如果能夠充分汲取世界文化的精華，把它打造為中國的IP、中國的產(chǎn)業(yè)，這才是真正的中國文化走向世界，這才是真正地把中國的元素變成世界的符號、變成人類的共同財富。

（本文作者葛劍雄系復(fù)旦大學(xué)文科資深教授。本文內(nèi)容選摘自作者在2025年中國游戲產(chǎn)業(yè)年會核心分論壇“游戲IP價值論壇”上的演講，由澎湃研究所研究員王俊期整理。經(jīng)作者審訂。）

來源：葛劍雄