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（祠堂事發(fā)）

萬歷四十年，正月，安徽歙縣，冬寒還未散盡，歙縣太平寺旁邊的呂侍郎祠前來了一伙手持斧子和鋸子的人。

這伙人，是在附近居住的呂氏族人，他們?nèi)挛宄�，把呂侍郎祠前的兩棵參天古樹伐倒，然后鋸成五十多段木料，賣了一百兩銀子。

在呂氏族人來看，這很正常，呂侍郎祠是自家的祠堂，自己在自家祠堂前砍樹賣錢，這天經(jīng)地義，誰也管不著。

但是，在歙縣的鄉(xiāng)紳們看來，呂侍郎祠是公家的，是屬于老百姓的神祠，跟您們呂家有何干系？你們明擺著是強伐官木，私占官祠，所以鄉(xiāng)紳們一紙訴狀，就把呂氏族人給告到了衙門。

地方鄉(xiāng)紳和呂氏族人的矛盾，已經(jīng)不是這一天兩天了，細(xì)細(xì)數(shù)來，這場斗爭，已經(jīng)持續(xù)了一百年。

歙縣，屬徽州府，明代的徽州，有七山一水一分田的說法，就是說那個地方地少，因為地少，本地人很難只靠務(wù)農(nóng)為生，如果想要發(fā)財，那就得往外跑，離開家鄉(xiāng)去闖蕩，這也就是徽商的由來。

歙縣呂家的先祖，最早可以追溯到元末一個叫做呂萬五的人，當(dāng)然呂萬五最開始還是個普通農(nóng)民，但是呂家發(fā)展到宣德年間，就已經(jīng)有人外出做生意，已經(jīng)開始賺錢了，到成化年間，呂家更是出了兩兄弟，大哥呂仲彪，弟弟呂仲斌，兩個人專做木材生意，十幾年里風(fēng)風(fēng)雨雨，那是賺了老鼻子的錢了，一躍成為歙縣首富。

呂仲彪在歙縣蓋了大房子，修了大院子，那是真氣派。

呂氏兄弟有錢之后，就想要把呂氏家族給振興起來，要讓整個呂氏宗族都風(fēng)光一把，于是倆人就開始琢磨編寫一個族譜，最好再修一個祠堂。

修祠堂你得有地方啊，呂氏兄弟選來選去，相中了歙縣西南太平寺附近的一個祠堂，也就是呂侍郎祠。

唐代有個官員叫做呂渭，宋代有個官員叫做呂文仲，合稱二呂，這兩個人都曾經(jīng)主政歙縣，而且都頗有善政，是愛民如子的父母官，百姓感念兩人的恩德，就給他們修建了呂侍郎祠，把他們當(dāng)成了歙縣的保護(hù)神，宋時呂侍郎祠也曾香火不斷，只是后來宋末戰(zhàn)亂，到元代就破敗了。

呂氏兄弟一看，這倒好了，呂渭和呂文仲都是呂姓，自己完全可以認(rèn)二呂為先祖，只要自己成了二呂的后人，那么呂侍郎祠就能變成呂氏自家的祠堂。

說干就干，弘治十三年，呂氏兄弟向歙縣縣衙呈送公文，說呂侍郎祠太破敗了，我們呂氏后人想要修一下。

知縣說你愿意修就修唄，你做公益我還能攔著你不成？于是呂氏兄弟花了不少錢，把呂侍郎祠修葺一新，不僅如此，呂氏兄弟還趁熱打鐵，編修了一本《呂氏宗譜》，把二呂納入了歙縣呂氏先祖之列。

（呂渭）

其實這個時候衙門和呂氏的觀念就有了分歧，在衙門看來，呂氏兄弟出錢修呂氏祠堂，這是他們對公共建筑的善舉，是做好事兒，但是在呂氏兄弟，以及歙縣的呂氏族人看來，這就是復(fù)建宗祠，這就代表呂侍郎祠就是呂家的祠堂，是私有的。

呂氏兄弟修祠堂，編族譜這兩招非常奏效，呂氏在歙縣的影響力越來越大，非但歙縣，很多外地的呂姓都跑到歙縣來認(rèn)祖歸宗，歙縣呂氏發(fā)展興旺，呂氏族人還出錢，把呂侍郎祠附近的很多土地都買了下來，族人們也自然而然的把呂侍郎祠當(dāng)做自家祠堂，年節(jié)祭祀祖先，聯(lián)絡(luò)宗親，大小事務(wù)都在呂侍郎祠里辦，到后來呂氏族人甚至把呂侍郎祠旁邊的太平寺也給重蓋重修了一遍，當(dāng)然順便的，他們把太平寺也劃歸到了族下。

這期間自然不是一帆風(fēng)順，歙縣的很多鄉(xiāng)紳有見識，他們知道呂侍郎祠是為了紀(jì)念唐宋時的二呂所修建的官祠，跟呂氏族人一毛錢關(guān)系都沒有，好幾個鄉(xiāng)紳曾想要在呂侍郎祠附近修建房屋，要破土動工，只不過都被呂氏族人給攆走了。

比如，有個叫做汪云程的鄉(xiāng)紳，想要把呂侍郎祠旁的太平寺拆掉，建一個汪氏祠堂，呂氏族人聽聞，派出三百多人，把太平寺圍了個水泄不通，汪云程縱然有錢，愣是插不進(jìn)手。

又比如，鄉(xiāng)宦吳玘吃齋禮佛，想要把太平寺給擴(kuò)建一下，呂氏族人也攔著不讓吳玘進(jìn)來，吳玘說我掏錢修建寺廟，這是天大的善舉，跟你們有甚關(guān)系，你們有什么權(quán)利阻攔我？

呂氏族人說當(dāng)然有關(guān)系，太平寺是我們呂氏族人重修的，大小事宜，我們自然有權(quán)決定。

這樣的事情幾乎是年年鬧，年年有，年年都得弄到衙門去。

鄉(xiāng)紳們和呂氏族人這就算是結(jié)怨了，他們相互狀告，打了很久的官司，奈何呂氏在歙縣的影響力已經(jīng)一發(fā)不可收拾，太大了，幾經(jīng)運作之后，到萬歷二十年，朝廷進(jìn)行土地清丈，已經(jīng)把呂侍郎祠從官地變成了呂氏族人的民產(chǎn)，這就意味著，在官方的檔案中，呂侍郎祠就是呂氏族人的了。

時間來到萬歷四十年，呂氏族人把呂侍郎祠前的兩棵樹給砍了，賣錢了。

這一賣不要緊，八十多個歙縣的鄉(xiāng)紳聯(lián)名，把呂氏族人給告了。

可不要小瞧這些鄉(xiāng)紳，他們有的是致仕的官員，有的是有功名在身的讀書人，威望很大，在官場上極有話語權(quán)，他們聯(lián)合起來，控訴呂氏族人把呂侍郎祠這個官祠給霸占為了他們呂家自己的祠堂，這簡直是無法無天。

八十多人齊上陣，可以說，這是積怨已久了，是地方鄉(xiāng)紳士紳集團(tuán)一次有組織的反攻。

呂氏族人被告了，但他們一點也不慌張，馬上他們就拿出了歷代衙門的批文，土地清丈的記錄，以及各種稅冊，他們還拿出一本呂氏族人百年來花錢出力修繕呂侍郎祠的賬本，意思這么多年這呂侍郎祠都是我們在維護(hù)，我們付出了巨大的成本，所以這祠就該是我們的。

時年歙縣的知縣，叫做劉伸，劉知縣很顯然無意支持呂氏族人，他很快就做出了判決。

第一，呂侍郎祠收歸國有，和呂氏族人再無瓜葛。

第二，呂氏設(shè)立的祖先牌位全都撤走，以后祠堂由官府來主持祭祀。

第三，呂氏族人這一次砍掉變賣的木料，一概追回。

第四，呂氏強占官祠，本來應(yīng)該從重處理，但念在多年來維護(hù)祠堂也算有功，所以免于追究。

（明代知縣）

劉伸還打了一個比方，說本官的判決是很合理的，為什么合理呢？因為天下間紀(jì)念先賢的祠堂多了去了，比如朱圣人朱熹，他在徽州也有不少祠堂，難道天底下姓朱的人就能把這些祠堂都據(jù)為己有，隨意砍樹賣錢么？

判決既下，呂氏百年經(jīng)營，數(shù)代修繕，無數(shù)人力物力財力的投入，一夜之間全成了非法占有。

您想，呂氏族人能服嗎？

他們當(dāng)然不服。族人們擰成一股繩，開始向兵備道，臬司，都察院上告，但是這些衙門沒有一個支持呂氏的，全都把訴狀給駁回了。

呂氏族人想不明白，他們一代一代經(jīng)營下來，幾乎是夙興夜寐，嘔心泣血，他們真的已經(jīng)把呂侍郎祠當(dāng)成了自己的宗族祠堂，為此他們傾注了無數(shù)的精力，錢花的更是數(shù)不清，怎么這一切的努力，就全打了水漂呢？

呂氏族人此后不再興訴，但是他們寫了一本書，叫做《呂氏負(fù)冤墓帖歷朝實錄》，把這些事情都記錄到了書里，作者的故事就是由此而來。

八十多名鄉(xiāng)紳聯(lián)名狀告，這是對呂氏族人的絕殺，在傳統(tǒng)社會，鄉(xiāng)紳們掌握著文化上的話語權(quán)和道德上解釋權(quán)，當(dāng)他們一致認(rèn)定呂侍郎祠是官祠而不是家廟的時候，區(qū)區(qū)知縣，很難不采納他們的意見。

在明代中期之后，徽商就開始崛起了，他們經(jīng)濟(jì)實力大增，有錢之后就開始積極的參與地方事務(wù)，修建祠堂，書院，修路修橋，因為這樣就可以提升家族的地位，但是問題是，徽商有錢，但是沒有功名，而呂氏兄弟當(dāng)年把呂侍郎祠變成自己家族祠堂這個操作，其實就是在借先賢的名頭來提升家族的威望，這就是求名。

可是這在士紳看來，呂侍郎祠不僅僅是一個祠堂，這是一個文化符號啊，是公共記憶的載體，如果讓呂氏族人給私有化了，那么地方的文化秩序就被挑戰(zhàn)了。

說白了，鄉(xiāng)紳們感覺自己被挑戰(zhàn)了。

其實呂氏族人根本無意和鄉(xiāng)紳發(fā)生矛盾，他們要的只是這一座祠堂，只是一個家族在地方社會中的位置，以及一種對歷史記憶的解釋權(quán)。

作者沒有去過徽州，更沒有去過歙縣，不知道今日之太平寺和呂侍郎祠是否存在，有機會真要去探訪一番。

長夜讀史到此，徒留感嘆，這祠堂靜立，爭議已遠(yuǎn)，但門楣上每一道歲月的刻痕，都曾映照過那個時代激烈跳動的脈搏...

參考資料：

《明實錄》

《徽州府志》

鄒迎.《呂氏負(fù)冤稟帖、歷朝實錄》的整理與研究.江西師范大學(xué),2022

田藝,章毅.萬歷呂侍郎祠訴訟案與晚明徽州的社會競爭.明史研究,2018

田藝.新安呂氏宗族訴訟案與晚明地方社會變遷研究.上海交通大學(xué),2018