溫潤(rùn)的玉光映照下，一只漢代玉蟬在展柜中靜靜鳴唱，對(duì)面的宋代玉鴨似乎準(zhǔn)備撲入春江，而新石器時(shí)代的玉鳥(niǎo)正展翅欲飛——這些跨越數(shù)千年的精靈，在七寶古鎮(zhèn)的同一個(gè)空間里蘇醒。

1月29日，由著名收藏家、上海爍果文化創(chuàng)意有限公司董事長(zhǎng)蔡黎女士與璆琳精舍團(tuán)隊(duì)策劃主辦的“丙午迎新·中國(guó)歷代動(dòng)物玉器藝術(shù)展”在七寶古鎮(zhèn)富強(qiáng)街37號(hào)“楽”藝術(shù)空間拉開(kāi)帷幕。中國(guó)玉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯彥成等蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，共賞雅趣。

這場(chǎng)以“蕞爾小物，不失雅趣”為主題的玉文化之旅，帶領(lǐng)觀眾穿越千年，于盈握之美中窺見(jiàn)中華文明的精神圖騰。

玉蘊(yùn)千年，石中生靈的文明密碼

古語(yǔ)云：“石之美者為玉�！辈饺搿皹S”藝術(shù)空間，仿佛踏入了一個(gè)由美玉構(gòu)筑的靈性世界。水晶的清透、和田玉的溫潤(rùn)、綠松石的質(zhì)樸、海藍(lán)寶的深邃……不同材質(zhì)的“石之美者”，在這里匯聚成一部立體的中華文明史。

展覽雖以“蕞爾小物”為題，卻蘊(yùn)含著“小中見(jiàn)大”的文化深意�！斑@些玉器貫穿了幾千年的中華文明。”蔡黎說(shuō)，“古代工匠因玉料珍貴而惜玉如金，無(wú)論器物大小，都傾注了全部心血。這背后是古人對(duì)天地的敬畏，也是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神傳承�！�

玉熊憨態(tài)可掬，曾為先民祭祀勇猛偉力的寄托；玉鳥(niǎo)展翅欲飛，在《詩(shī)經(jīng)》中已是“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的始祖象征；玉蟬高潔清越，被陸云贊為“含氣飲露則其清也”；玉魚(yú)靈動(dòng)吉祥，“年年有余”的美好愿望穿越千年仍生機(jī)勃勃。

每一件展品都是一把鑰匙，開(kāi)啟著通往不同時(shí)代精神世界的大門(mén)。戰(zhàn)國(guó)玉虎的威嚴(yán)中藏著“山獸之君”的敬畏，漢代玉豬的樸拙里是“手握財(cái)富”的生死觀念，宋代玉鴨的閑適間有“春江水暖”的文人意趣……它們宛若一組精心排布的密碼，共同拼合成一幅生動(dòng)的歷史長(zhǎng)卷。

材美工巧，跨越時(shí)空的匠心輝映

展覽中，一組齊國(guó)水晶器尤為引人注目。這些兩千多年前的作品，晶體結(jié)構(gòu)完美，雕刻工藝精湛，“其瑩如水，其堅(jiān)如玉”的特質(zhì)被發(fā)揮到極致。

“水晶在古代被稱(chēng)為‘水玉’、‘千年冰’，楊萬(wàn)里曾詠‘西湖野僧夸藏冰，半年化作真水晶’�！辈汤柚钢鵁艄庀铝鞴庖绮实乃鹘忉�?zhuān)坝捎谟捕雀摺⒓庸るy度大，齊國(guó)時(shí)期能做出如此精美的水晶器，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)登峰造極的工藝水平�！�

不同時(shí)代的審美變遷與精神追求，在這些“蕞爾小物”中清晰可辨。一件明代玉犬，諧音“權(quán)”，寓意為“大權(quán)在握”；一組宋代鶴紋玉帶鉤，反映出當(dāng)時(shí)道教的興盛與帝王對(duì)祥瑞的崇尚；而十二生肖玉器的完整呈現(xiàn)，則勾勒出中國(guó)人對(duì)生命循環(huán)與時(shí)間觀念的獨(dú)特理解。

“石之美者為玉，德之美者謂君子�！辈汤枵f(shuō)，“這些玉雕動(dòng)物不僅是藝術(shù)品，更是道德載體。古人以玉比德，時(shí)刻提醒自己謹(jǐn)記仁、義、智、勇、潔的箴規(guī)。這是玉文化的精髓，也是我們民族血脈深處的文明禮贊�！�

空間新生，文脈傳承的新韻平臺(tái)

作為中國(guó)玉文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、上海市收藏協(xié)會(huì)大師藝術(shù)委員會(huì)主任，蔡黎將“楽”藝術(shù)空間打造為七寶的文化新地標(biāo)，絕非偶然。

這個(gè)曾經(jīng)普通的古鎮(zhèn)空間，如今已成為上海知名的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)平臺(tái)。白墻黛瓦間，古典與現(xiàn)代巧妙融合；展陳設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)玉器與當(dāng)代審美交相輝映�；顒�(dòng)期間，上海市對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)鄧曉賢、上海市收藏協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)胡建勇、中國(guó)玉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯彥成與蔡黎共同為‘楽’藝術(shù)空間作為中國(guó)玉文化研究會(huì)對(duì)外聯(lián)絡(luò)部揭幕，標(biāo)志著這一平臺(tái)在連接四方、弘揚(yáng)玉文化方面將承載更重要的使命。

中國(guó)玉文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、上海市收藏協(xié)會(huì)大師藝術(shù)委員會(huì)主任蔡黎

“我們希望打造一個(gè)既能展示傳統(tǒng)文化精髓，又能連接當(dāng)代生活的空間。”蔡黎說(shuō)，“‘楽’藝術(shù)空間不僅是諸多藝術(shù)家交流碰撞的平臺(tái)，更將致力于推動(dòng)中國(guó)玉文化走向更廣闊的世界�！�

值得關(guān)注的是，開(kāi)幕式當(dāng)天，“楽”藝術(shù)空間還迎來(lái)了一場(chǎng)特別的文化對(duì)話。中國(guó)著名“越劇王子”趙志剛在此舉辦了《走自己的路——趙志剛從藝50周年評(píng)論集》新書(shū)分享會(huì)。玉器的靜與越劇的動(dòng)形成有趣呼應(yīng)，古代工匠的“匠心”與當(dāng)代藝術(shù)家的“藝魂”相互映照，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在此交融共生，展現(xiàn)了“楽”藝術(shù)空間作為綜合性文化平臺(tái)的獨(dú)特魅力。

“越劇王子”趙志剛在新書(shū)上為讀者簽名

古今對(duì)話，文化遺產(chǎn)的當(dāng)代活力

當(dāng)玉器展覽遇上藝術(shù)分享，兩者都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。玉雕工匠在有限玉料上“惜玉如金”，與戲曲藝術(shù)家在既定程式中的“守正創(chuàng)新”，體現(xiàn)的是同一種匠心；古代玉器蘊(yùn)含的“以玉比德”思想，與舞臺(tái)藝術(shù)傳遞的“仁義禮智信”價(jià)值，承載的是同一支文脈。

蔡黎表示：“我們希望通過(guò)這樣的跨界融合，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化并非遙不可及的古老遺存，而是可以融入當(dāng)代生活的鮮活存在�！�

展覽現(xiàn)場(chǎng)，上海市拍賣(mài)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉建民在玉蟬展柜前駐足良久：“古人賦予蟬豐富的內(nèi)涵——高潔、清廉、守信、蛻變永生。這不僅僅是裝飾品，更是精神載體�！�

“無(wú)論是玉器還是其他傳統(tǒng)藝術(shù)，真正的傳承不是簡(jiǎn)單復(fù)制，而是在理解精髓基礎(chǔ)上的當(dāng)代表達(dá)�！鄙虾，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)李關(guān)德感慨，“就像這些玉雕動(dòng)物，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的理解和創(chuàng)作，但那種對(duì)美的追求、對(duì)善的向往、對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏，正是不同時(shí)代的創(chuàng)造者之間，一份不約而同的默契�！�

蔡黎說(shuō)：“這就是我們想做的——讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)，走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。這些‘蕞爾小物’，都是我們歷久彌新的民族精神生動(dòng)的具象載體。真正的美與精神，能夠穿越時(shí)間長(zhǎng)河，煥發(fā)新生�！�

蔡黎在現(xiàn)場(chǎng)講解

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原標(biāo)題：《蕞爾小物，不失雅趣，中國(guó)歷代動(dòng)物玉器藝術(shù)展在七寶古鎮(zhèn)啟幕》

欄目主編：遲騰

本文作者：解放日?qǐng)?bào) 李君娜