文 | 難得君

老A又把矛頭對(duì)準(zhǔn)了法學(xué)教授羅翔。

起因是羅翔老師在講解法律知識(shí)時(shí)，舉了《水滸傳》里武松殺嫂的例子，用以說(shuō)明現(xiàn)代刑法中“正當(dāng)防衛(wèi)”與“故意殺人”的界限。這本是一堂深入淺出的普法課，卻成了被攻擊的靶子。

“老A”的反駁簡(jiǎn)單粗暴，甚至有些駭人：“忠臣孝子的命，就是比奸夫淫婦值錢(qián)�！�

言下之意，武松是替兄報(bào)仇的“忠臣孝子”，潘金蓮和西門(mén)慶是道德敗壞的“奸夫淫婦”，前者殺后者，天經(jīng)地義，哪能用現(xiàn)代法律的“平等”原則來(lái)審判？

在這套邏輯的帶動(dòng)下，一群基本盤(pán)“恍然大悟”，跟著對(duì)羅翔開(kāi)始了新一輪的圍剿。

這件事，荒唐之余，更透著一股危險(xiǎn)的寒意。

▍羅翔到底在講什么？

首先得搞清楚，羅翔老師到底說(shuō)了什么。

他講的是一個(gè)法學(xué)基本常識(shí)：用現(xiàn)代法律的眼光看，武松為兄報(bào)仇，有計(jì)劃地殺死潘金蓮和西門(mén)慶，這并非“正當(dāng)防衛(wèi)”，也不是“防衛(wèi)過(guò)當(dāng)”，而是清晰的“故意殺人”行為，按照現(xiàn)行法律，后果會(huì)非常嚴(yán)重。

羅翔是在宣判武松死刑嗎？當(dāng)然不是。

他是在闡釋一個(gè)冰冷的事實(shí)：現(xiàn)代的法律體系，會(huì)做出這樣的審判。

他所做的，是把既定的法律條文和法理邏輯，清晰地呈現(xiàn)給觀眾。

所以，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“老A”們攻擊的并非羅翔個(gè)人，他們劍指的，是“法律面前人人平等”這個(gè)現(xiàn)代法治社會(huì)的基石。

這個(gè)“人人平等”的原則，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，卻是人類從漫長(zhǎng)的血淚史中掙扎出來(lái)的寶貴成果。

它意味著，在法庭上，生命的基本價(jià)值不因身份、地位、財(cái)富或者他人主觀賦予的“道德標(biāo)簽”而分高低。

王子犯法與庶民同罪，孝子殺人同樣需受法律制裁。它要保護(hù)的，恰恰是每個(gè)普通人，包括那些可能被權(quán)力或輿論貼上“奸夫”、“淫婦”、“牛鬼蛇神”標(biāo)簽的人，不被隨意剝奪生命和尊嚴(yán)的權(quán)利。

▍“忠臣孝子”的命，真的更貴嗎？

“老A”那套“命價(jià)不等”的理論，散發(fā)著濃重的封建血腥氣。

他把人簡(jiǎn)單地按主觀道德劃為“忠臣孝子”和“奸夫淫婦”，并認(rèn)為前者的命天然高于后者。

這套邏輯的可怕之處在于，“忠”與“奸”、“孝”與“逆”由誰(shuí)來(lái)定義？誰(shuí)掌握定義權(quán)？

歷史已經(jīng)給了我們太多教訓(xùn)。

那個(gè)年代里，一句“反動(dòng)權(quán)威”、“牛鬼蛇神”，就足以讓無(wú)數(shù)人跌入深淵，尊嚴(yán)與生命被肆意踐踏。

今天可以是“奸夫淫婦”，明天就可以是“不愛(ài)鍋者”、“恨鍋黨”。一旦社會(huì)接受了“某些人的命更賤”這個(gè)前提，那么人與人之間最基本的尊重與共存的基礎(chǔ)就崩塌了，剩下的只能是弱肉強(qiáng)食的叢林，是“人斗人、人殺人”的人間地獄。

更諷刺的是，用以支撐這個(gè)觀點(diǎn)的《水滸傳》例子，本身就是一個(gè)誤讀。

那些喊著“武松是忠臣孝子所以不該死”的人，連原著都沒(méi)翻過(guò)。

《水滸傳》的偉大，恰恰在于它的現(xiàn)實(shí)與冷峻。武松在書(shū)中，絕非傳統(tǒng)意義上的“忠臣孝子”。

他哥哥武大郎對(duì)他就頗有微詞，埋怨他過(guò)去在家鄉(xiāng)經(jīng)常喝酒鬧事、打架斗毆，害得自己總要到衙門(mén)去領(lǐng)人，不得安生。用現(xiàn)在的話說(shuō)，武松是個(gè)讓親屬頭疼的“社會(huì)不穩(wěn)定因素”。

而他之所以能免于一死，根本不是因?yàn)槭裁础爸倚⒐猸h(huán)”，而是深諳那個(gè)時(shí)代的權(quán)力運(yùn)行規(guī)則。

武松是陽(yáng)谷縣的“都頭”，相當(dāng)于縣公安局的刑警隊(duì)長(zhǎng)，是體制內(nèi)的“吏”。他利用自己的專業(yè)知識(shí)和職務(wù)便利，冷靜地搜集證據(jù)，精心設(shè)計(jì)殺人的場(chǎng)景，比如當(dāng)眾撕扯潘金蓮衣服，制造互毆假象；在鬧市與西門(mén)慶搏斗，這一切都是在給后續(xù)操作留足空間。

最關(guān)鍵的是，縣令為什么一定要保他？表面理由是“念武松是個(gè)義氣烈漢”，實(shí)則暗藏玄機(jī)。

此前，縣令曾將自己搜刮來(lái)的“金銀”，讓武松這個(gè)“心腹”秘密送往東京打點(diǎn)。武松若被依法判處死刑，案件就要上交復(fù)審，他萬(wàn)一魚(yú)死網(wǎng)破，將縣令的這樁私事抖出來(lái)，縣令的烏紗帽乃至性命都難保。因此，縣令必須、也只能篡改卷宗，將蓄意謀殺扭曲成“斗毆致死”，從而保住武松，實(shí)則是保住自己。

所以，《水滸傳》揭示的真相殘酷而真實(shí)：在水滸的世界里，誰(shuí)的命更“值錢(qián)”，不取決于你是“忠臣孝子”還是“奸夫淫婦”，而取決于你離權(quán)力的核心有多近，你是否懂得并善于利用權(quán)力的游戲規(guī)則。

西門(mén)慶有錢(qián)，可以收買(mǎi)權(quán)力；而武松是“吏”，他理解、并能反過(guò)來(lái)利用和制約權(quán)力。

這是一場(chǎng)“小吏”對(duì)“富豪”的絕地反擊，其內(nèi)核依然是權(quán)力邏輯的冰冷運(yùn)作，與道德高下毫無(wú)關(guān)系。

▍我們究竟在害怕什么，又在守護(hù)什么？

鼓吹“命價(jià)不等”的人，或許在幻想一個(gè)自己可以充當(dāng)“判官”的時(shí)代。他們幻想著自己穿越回古代，能成為地主家的少爺、門(mén)閥里的公子。然而，在純粹的叢林法則和封建等級(jí)下，以基本盤(pán)的智商，大概率是成為“今天主子賞個(gè)饅頭，明天就被亂棍打死的奴才”。

他們攻擊現(xiàn)代法律是“西方思想的余毒”，卻選擇性忽略了，正是這套脫胎于人類文明共同反思、核心蘊(yùn)含慈悲與平等的法律體系，才真正保障了弱者最基本的權(quán)利。

它用程序正義，盡力防止任何人僅憑“莫須有”的罪名被投入牢獄；它用“人人平等”的原則，努力確保不會(huì)有人因?yàn)閷?xiě)幾個(gè)字、說(shuō)幾句話、甚至咳嗽一聲就被定罪。

中國(guó)用了一百多年，無(wú)數(shù)仁人志士流血犧牲，才逐漸走出“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的野蠻時(shí)代，才讓女性不再裹小腳、不再被視為附屬品。

一句輕飄飄的“忠臣孝子命更貴”，就想把歷史車輪拉回原點(diǎn)，這不僅是對(duì)法治的背叛，更是對(duì)無(wú)數(shù)先輩奮斗犧牲的漠視。

▍那束平等的光，照見(jiàn)的正是我們自己

寫(xiě)這篇文章，我知道依然會(huì)招來(lái)罵聲。就像前幾篇寫(xiě)老A的文章話一樣，一定會(huì)有人沖過(guò)來(lái)，給我扣上各式各樣的帽子。

但有些話，不能不說(shuō)。

我們維護(hù)“法律面前人人平等”，更是在維護(hù)一個(gè)底線：即任何人，在未經(jīng)公正審判前，其生命和尊嚴(yán)都不能被隨意貶低和剝奪。

這個(gè)“任何人”，包括你，包括我，包括我們的父母子女，包括每一個(gè)可能在某一天、被某種輿論或權(quán)力貼上標(biāo)簽的普通人。

羅翔老師講課的意義，在于他不斷提醒我們：要警惕自己心中那種“正義的憤怒”，警惕那種把自己放在道德制高點(diǎn)去審判他人的沖動(dòng)。

因?yàn)闅v史一再證明，當(dāng)“道德判決”取代“法律審判”時(shí)，最先被吞噬的，往往是普通人。

那束名為“平等”的法律之光，看似冰冷，卻是文明社會(huì)最溫暖的鎧甲。它保護(hù)著在職場(chǎng)中可能被歧視的你我，保護(hù)著在網(wǎng)絡(luò)上可能被網(wǎng)暴的陌生人，也保護(hù)著未來(lái)某一天可能陷入困境、需要為自己辯護(hù)的我們每一個(gè)人。