江西地名研究

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提要：從專有地名到文學(xué)意象，“紫陌”經(jīng)歷了漫長的詞義演變。目前普遍將“紫陌”闡釋為“京師郊野的道路”，這是對其意義的窄化，不足以概括其全部內(nèi)涵。從最初的地理景觀到后來的文學(xué)意象，朝代更替賦予“紫陌”更多的指涉內(nèi)容，而文人作品則擴(kuò)充了其文化內(nèi)蘊(yùn)。文章通過追溯“紫陌”的詞義變遷，旨在探索在“紫陌”的真實地景被摧毀后，其新興含義是如何產(chǎn)生的，又是如何通過文本建構(gòu)（尤其是唐宋間的詩詞書寫）得以不斷豐富，最終成為具有特定意義的文學(xué)意象。

關(guān)鍵詞：紫陌；地理景觀；文學(xué)意象

詩文中的“紫陌”通常被解釋為“京師郊野的道路”，但關(guān)于其詞語出處及用法的討論卻極少。田曉菲《從白門到紫陌：“地”在文化史中的隱顯與浮沉》中對紫陌的詞源提出疑問：《漢語大辭典》引證東漢王粲《羽獵賦》中的“濟(jì)漳浦而橫陣，倚紫陌而并征”作為該詞匯最早出處，將其解釋為“京師郊野的道路”。然而對于其中“紫陌”何以為“紫”，又是否存在其他理解可能，并未進(jìn)行解釋，也因此留下可以探討的空間。

一、專有地名之歷史溯源

在現(xiàn)存中古文學(xué)作品中，“紫陌”自王粲使用之后多年不見使用，直至三百多年后才重新出現(xiàn)在蕭梁作家筆下。但經(jīng)考證，在一般文獻(xiàn)記錄中“紫陌”的使用則相對頻繁，如《魏書·卷十一》中的“癸丑，齊獻(xiàn)武王出頓紫陌”，東晉陸翙《鄴中記》中記載“紫陌宮在臨漳縣城西北五里，石虎建于紫陌橋側(cè)”，均指出“紫陌”是一處確實存在的地點，且其地理位置大致在鄴城西北、漳水之東。也就是說，“紫陌”作為特定時期的專有地名，其實經(jīng)常出現(xiàn)在古人的寫作中，并且依據(jù)酈道元《水經(jīng)注·濁漳水》中記載的“趙建武十一年，造紫陌浮橋于水上”，紫陌橋至少在東漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)。

既然漢魏晉文獻(xiàn)中都出現(xiàn)了“紫陌”作為專有地名的記錄，那么已知在東漢開國已有紫陌橋，石虎在其基礎(chǔ)上又修建了紫陌宮，并且依照《北齊書·帝紀(jì)第八》中記載的“己丑，周師至紫陌橋”，直至東晉末年北周軍隊進(jìn)入鄴城，紫陌橋的說法依舊保留。也就是說，《羽獵賦》的書寫時期也被包含在這一時段之內(nèi)。回到原詩句“濟(jì)漳浦而橫陣，倚紫陌而并征”，“濟(jì)漳浦”已表明此行為跟隨漢武帝出獵，濟(jì)漳浦之水已知在鄴城，那么“倚紫陌”很可能指的是“沿著紫陌橋向前”，而非“走在京師郊野紫色的大道上”。另外，此時王粲對“紫陌”的使用距離“紫陌”成為文學(xué)雅化意象仍有一段時間，故這一解釋是可信的。

關(guān)于“紫陌”的地名考，田曉菲還指出，“紫陌”為古時西門豹裁治巫婆所在。酈道元《水經(jīng)注》卷十：“漳水由東北逕西門豹祠前······祠堂東頭石柱勒銘曰：趙建武中所修也�！迸c紫陌橋一樣，西門豹祠建于趙建武年間，且前文已經(jīng)提到紫陌位于漳水之東，故紫陌所在應(yīng)靠近西門豹祠。而《水經(jīng)注》中還有記載：“漳水又北逕祭陌西，戰(zhàn)國之世，俗巫為河伯取婦，祭于此陌······淫祀雖斷，地留祭陌之稱焉。”楊守敬《水經(jīng)注圖》“鄴城圖”中標(biāo)明了“祭陌”所在，并特意在其下注有“祭陌即紫陌”之說。陳橋驛《水經(jīng)注校釋》中也有“田融以為紫陌也”之說。至于緣何二人皆以祭陌為紫陌，田曉菲推測可能是因為“祭”與“紫”在中古時代發(fā)音相似，或“祭”與“紫”本身均為tsje的書寫選擇。也即“紫陌”一詞的產(chǎn)生可能原與祭祀有關(guān)，表示“用于祭祀的道路”，而與“京師郊野的道路”無關(guān)。而后，楊堅焚毀鄴城，朝代與都城的終結(jié)也讓作為地名的“紫陌”隨之被人淡忘。

二、“紫陌”的構(gòu)詞由來探析

以上初步考察了“紫陌”作為專有地名的歷史，接下來回到詞語本身，探討其作為文學(xué)雅化意象的誕生，又是如何與現(xiàn)代闡釋（尤其是與京城）產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的。

“陌”字意為道路，并無更多意義變遷，而“紫”字始見于春秋，本義為一種顏色。有人認(rèn)為，紫宮是天帝所在、皇帝居所，帝都之路便與紫產(chǎn)生聯(lián)系，稱為“紫陌”，依據(jù)即《史記·天官書》：“中宮天極星······環(huán)之匡衛(wèi)十二星，藩臣。皆曰紫宮�！边@里的紫宮就是古代星象三垣中的中垣“紫微垣”，為中天中心、天帝所在。這里的“紫”為“此”，“宮”為“中”，意為天神運(yùn)動、陰陽開合都在此中。也就是說，在紫宮出現(xiàn)之初，“紫”與其本義關(guān)聯(lián)不大。但到了秦漢王朝，“君權(quán)神授”思想強(qiáng)化、道教發(fā)展，天帝居紫宮，故人間天子也當(dāng)居于紫宮，紫宮的祥瑞之意才開始逐漸賦予“紫”字以尊貴內(nèi)涵。

紫色因萃取工藝?yán)щy、將其用于染色成本高昂，本應(yīng)受追捧。然而《論語·陽貨》有言：“惡紫之奪朱也�！睗h代劉熙《釋名》：“紫，疵也，非正色，五色之瑕疵以惑人者也�！弊仙畛踝鳛殚g色，是惡色，因此即便制作成本昂貴，在講求禮法之人眼里依然難登大雅之堂。到了《三國會要·禮下》記載的“中官紫摽，外官絳摽”、《舊唐書·輿服志》記載的“（隋煬帝）始令五品以上，通服朱紫”，此時古人對紫色的態(tài)度轉(zhuǎn)變，讓紫色得到了重視，甚至已可以與朱色相并稱。直至《舊唐書·輿服志》記載的唐上元時期，“文武三品以上服紫，四品服深緋，五品淺緋”，紫色一躍而高于緋色，成為皇權(quán)代表——黃色之下第一尊貴的顏色。紫色逐漸由間色升為與正色同等甚至超越正色的地位，紫色本身的色彩內(nèi)蘊(yùn)也在此過程中逐漸與尊貴之意相匹配，并且不斷形成更加緊密的聯(lián)系。“紫陌”新意義的出現(xiàn)，與紫色的升格息息相關(guān)。

經(jīng)考察，在《先秦漢魏晉南北朝詩》中已出現(xiàn)“紫微”“紫宮”不同于星象而指涉現(xiàn)實王城的含義，且差不多同一時段，“紫陌”也開始出現(xiàn)不同于專有地名的新用法。然而此時，“紫陌”的使用已多作色彩對舉，而“紫微”等除大量作為星象的用法之外，只有極少數(shù)是對“天上天宮”義的人間承襲，且無對其詞語色彩內(nèi)蘊(yùn)的涉及。故兩者詞義發(fā)展不盡相同，可見“紫陌”的意義演變不只來自星象影響，還是其構(gòu)詞本身意義得到發(fā)掘的過程的外化體現(xiàn)。而鑒于南北朝及隋代相關(guān)文本體量較小，以及唐宋間詩詞創(chuàng)作更豐富、流傳更廣，對“紫陌”意象建構(gòu)影響更鮮明深遠(yuǎn)，故筆者接下來將主要考察唐宋詩詞，試分析在此階段“紫陌”作為一個新興文學(xué)意象，其內(nèi)涵是如何得到豐富和擴(kuò)充的。

三、文學(xué)意象的形成理路

一般認(rèn)為“紫陌”用于文學(xué)雅化意象之始為蕭梁詩人劉孝綽《春日從駕新亭應(yīng)制》中的“紆余出紫陌，迤邐度青樓”一句。其以“青樓”對“紫陌”，不難發(fā)現(xiàn)，此時“紫陌”一詞所具有的“紫”的色彩內(nèi)蘊(yùn)及“陌”的“道路”義得到了文人的雙重發(fā)掘。與此差不多同時的作品，徐陵《報尹義尚書》中的“白溝浼浼，春流已清；紫陌依依，長楊稍合”還采用了與紫陌兼具色彩與地名雙重對仗的詞語。此時意象與地名這兩種使用方式還是并行于世、分庭抗禮的。而到了隋唐，“紫陌”依附的鄴城被焚毀，這種平衡的局面就有了此消彼長的變化。以下主要檢索《全唐詩》《全宋詞》《全宋詩》中涉及“紫陌”意象的篇目為文本依據(jù)，探究唐宋間“紫陌”的詞義變遷。

（一）唐詩中的“紫陌”興象

《全唐詩》中明確出現(xiàn)“紫陌”一詞的詩有82首，其中近半數(shù)的用法將“紫陌”作為長安官道使用，這其中又可細(xì)分為長安代稱、強(qiáng)調(diào)政治中心屬性以及強(qiáng)調(diào)官道屬性等幾種。唐詩中“紫陌”與長安城的高度關(guān)聯(lián)是一個值得注意的現(xiàn)象，因為一說在唐代“紫陌”其實是朱雀大街的別稱，其是因朝中重臣多著紫色朝服往來得名。這種說法雖無足夠的文獻(xiàn)佐證，但不無道理。朱雀街是長安城的中軸線、都城榮耀所在，如果“紫陌”確為朱雀街別名，那么以之作為長安代稱完全符合邏輯。同時，可參考部分詩作，如鄭谷《街西晚歸》：“御溝春水繞閑坊，信馬歸來傍短墻。幽榭名園臨紫陌，晚風(fēng)時帶牡丹香�！边@首詩應(yīng)是鄭谷于長安為官時所作，描寫了其晚歸時的街景：此街臨“御溝”，兩旁是“幽榭名園”，還種有國花“牡丹”。這些用詞都表明此街非同一般，沿街住戶都是高官貴人，很有可能就是官員上下朝都需經(jīng)過的朱雀街。而句中“臨紫陌”則指明這條大街也可被稱作“紫陌”。基于此前提，“紫陌”作為朱雀街別稱的使用方式雖也與地名有關(guān)，但與其最初作為鄴地地名的用法還是有所不同，因為這里明顯更加關(guān)注紫陌的顏色屬性，其存在是其雅化義得到認(rèn)可的產(chǎn)物。

在其余詩作中，13首雖指向意義不夠明朗，但基本可理解為“繁華地區(qū)道路”義；24首以“紫陌”為“普通道路或郊道”義，使用時多圍繞踏青賞景主題；剩下2首用法相對特殊，應(yīng)與其作為鄴城地名的來源有關(guān)，羅列如下。

賈島《黎陽寄姚合》：“魏都城里曾游熟，才子齋中止泊多。去日綠楊垂紫陌，歸時白草夾黃河。”黎陽比鄰鄴城舊址，詩人于魏都游覽，又將“紫陌”與地名“黃河”對舉，應(yīng)是使用了“紫陌”的地名含義。張鼎的《鄴城引》：“隱隱都城紫陌開，迢迢分野黃星見。流年不駐漳河水，明月俄終鄴國宴�！币彩窃陬}目中就明確寫到了鄴城，此外“漳河水”“鄴國宴”等也無不與此有關(guān)，故此處“紫陌”應(yīng)也是作為專有地名。但總體來說，其相較蕭梁時期使用頻率已大幅下降。

另外，此時“紫陌”的色彩內(nèi)涵得到了作家的更多重視。在檢索到的82首詩中，超過半數(shù)都涉及色彩對仗使用，對舉較多的顏色有“青（清）、紅、滄（蒼）”等，而現(xiàn)代比較熟悉的“青門紫陌”“紫陌紅塵”用法也已初現(xiàn)端倪�！扒嚅T”在唐代指代東城門，其在文學(xué)作品中的演變可參考羅曼《宋詞中的青門書寫》。就檢索結(jié)果來看，“青門”“紫陌”的對舉見于7首詩中，主要出現(xiàn)在省試詩中；連用則有3首，“青門”的部分含義也由此開始潛移默化地影響著文人對于“紫陌”的使用。而“紫陌紅塵”則最早出現(xiàn)在劉禹錫的名句中——“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。”此外，白居易《代書詩一百韻寄微之》中還出現(xiàn)了“紫陌”“紅塵”的對舉用法，但總體來看使用較少。

（二）宋代詩詞中的“紫陌”書寫

到了宋代，“紫陌”的文化內(nèi)涵得到了文人更多角度的豐富。在檢索到的《全宋詞》47首涉及“紫陌”的作品中，作為“普通郊道”義的有10首，且其作為一般道路通稱的用法得到了發(fā)展；剩下37首都以“紫陌”為“都城或繁華地的道路”義使用，其中具有相對明確“官道”義的有24首，而在這24首中，“青門紫陌”的連用現(xiàn)象又有明顯增多，共占10首。

但相較唐朝而言，宋代文人將“青門紫陌”在使用中具備的實際政治象征意味、積極進(jìn)取的科舉理想與對權(quán)力的昂揚(yáng)追求，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥窦s情調(diào)與對帝京繁華過往的懷念。這與上一段唐詩興象中提到的“青門”意象演變帶來“紫陌”文化含義的轉(zhuǎn)變不無關(guān)聯(lián)。“唐詩中的‘青門冶游’大多是現(xiàn)時的，繁華的，興致盎然的，而宋詞中的‘青門冶游’大都是歷時的，蕭索的，物是人非的�！弊C明其情感轉(zhuǎn)為婉約的例子主要如葛立方《夜行船》：“壯歲嬉游，樂事幾經(jīng)，青門紫陌芳春�！逼浔硪庖巡辉谟谑惆l(fā)對“青門紫陌”所指代的青云之路的向往，而轉(zhuǎn)為對壯年游覽經(jīng)歷的感性體驗；懷念情感的增加則主要表現(xiàn)為相關(guān)詩詞中“悵”“他年”“回首”“今在否”等感傷類詞語出現(xiàn)頻次的增加，多表達(dá)“往事不堪回首”的惆悵。

此外，在“紫陌”指向“繁華道路”的寫作中，離別的女性形象也逐漸出現(xiàn)，并且詩歌中開始流露出嶄新的相思含義。例如賀鑄《夢相親》：“清琴再鼓求凰弄，紫陌屢盤驕馬鞚。遠(yuǎn)山眉樣認(rèn)心期，流水車音牽目送。······此歡只許夢相親，每向夢中還說夢�！绷馈兑{行》：“紅塵紫陌，斜陽暮草長安道，是離人�！睂懗龇蛛x時的不舍之情。這一點與前文提到的“冶游追思”一樣，都表達(dá)了撫今追昔的零落之感，而“夢”“憶”等概念的不斷出現(xiàn)，也將宋人對“紫陌”的書寫與唐時進(jìn)行了明顯區(qū)分：此時的“紫陌”不復(fù)唐代的富麗昂揚(yáng)，而多出了傷懷之時代賦予的新文化含義。

在目前檢索到的《全宋詩》109首涉及“紫陌”意象的作品中，54首將“紫陌”作為“都城官道或繁華之地的道路”義。其中，涉及色彩對應(yīng)關(guān)系的有23首，無色彩對應(yīng)的有31首。28首將“紫陌”作為“普通道路或郊道”義，其中與色彩對應(yīng)的有9首，比例與宋詞、唐詩中的用法相近，說明“紫陌”依然主要作“官道或繁華道”使用，而這種一脈相承的高占比也可以很好地解釋為何現(xiàn)在會統(tǒng)一將“紫陌”譯為“京師郊野的道路”。對比唐時大量將“紫陌”與長安城關(guān)聯(lián)的情況，《全宋詩》中僅有3首這樣使用（《全宋詞》中僅4首），這與長安在由唐入宋過程中地位下降有關(guān)。長安之于宋人而言，是邊陲之地、前朝故都，其意義衰落，與鄴城紫陌的衰落頗有異曲同工之意。

在宋詩中，“紫陌”作為“繁華塵世”指稱的新用法也得到了發(fā)展，涉及的詩共26首，比例占了近四分之一。且使用多作色彩對仗，涉及最多的就是“紫陌紅塵”連用，作者多借此表達(dá)歸隱主題或勸歸心理。在這種用法中，“紫陌”無論是作為特定還是概念性泛指的道路統(tǒng)稱之實指意義都有所消退，而轉(zhuǎn)為指向代稱塵世的虛指含義。例如邵雍《依韻和任司封見寄吟》：“紫陌事多都不見，家山圍遶是嵩高�！睏钊f里《游水月寺》：“清涼世界誰曾到，卻在紅塵紫陌邊。”“紫陌”在這一用法中所體現(xiàn)出的作為意象的虛指性與抽象化轉(zhuǎn)變，也與朝代更替中其詞義本體的喪失相關(guān)，而其隨著鄴城與長安的兩度沒落，也多少具備了懷舊與傷感敘事的可能，因此獲得象征凡塵俗世、與自由歸隱相對的類型含義。

另外，在岳珂《己亥明禋恩封鄴侯感愧有作二首·其二》中，有“南巡空負(fù)黃圖恨，北望還興紫陌愁”一句，似乎將紫陌作為故地代稱使用，這應(yīng)當(dāng)也與其虛指義在宋代的發(fā)展有關(guān)。

四、結(jié)語

從專有地名到文學(xué)意象，“紫陌”隨時代更替而不斷發(fā)展的詞義變遷軌跡已初顯脈絡(luò)�！白夏啊痹跉v史長河中意義的每一次更迭——從最初確指的地理景觀，到后來的京城之道、郊野之徑，再到紅塵俗世、撫今追昔含義的多次躍遷——都被時代賦予了更多的指涉內(nèi)容，而文人作品則擴(kuò)充了其文化內(nèi)蘊(yùn)。地景會因為文本而不斷得到重建，盡管后世不再有鄴城紫陌，但從詩文中凝成的新生意象卻將流傳后世，并作為一種文學(xué)景觀經(jīng)年存在。

作者：董祺琪

來源：《大眾文藝》2025年第23期

選稿：宋柄燃

編輯：耿 曈

校對：宋柄燃

審訂：汪鴻琴

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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