你有沒有發(fā)現(xiàn)，我們正處在一個“看不懂”的時代？

同樣一個事件，有人說是進步，有人說是不公；同樣一個詞語，有人讀出了正義，有人讀出了虛偽……

你看不懂，是因為你缺乏解密工具。這套工具，就是政治學(xué)。有人的地方，就會有政治，它關(guān)乎資源分配、規(guī)則制定、沖突解決……

正如北大燕繼榮教授在《政治學(xué)十五講》中傳遞的一個核心觀念：政治是人類為了“一起活下去”而發(fā)明的裝置。讀懂了政治學(xué)，你就不再是一個不在狀態(tài)的旁觀者。

《政治學(xué)十五講》，北大政府管理學(xué)院院長燕繼榮寫給普通人的政治學(xué)啟蒙書，也是北大學(xué)子入門政治學(xué)的首選。

不過，許多書友反饋：道理都懂，但政治學(xué)讀起來確實有門檻。針對這個痛點，我們最近做了一件“大事”：《政治學(xué)十五講》AI智識體！

全球首發(fā)·AI智識體書

這不僅僅是一本書，這是一個可對話的AI智識體，是燕繼榮教授的數(shù)字化身和數(shù)字助手。

這不是簡單的電子書，而是一個活生生的“數(shù)字導(dǎo)師”。你可以直接跟這位“教授”對話，比如你讀到某處覺得深奧，可以隨時像問真人一樣問它。

更酷的是，它還應(yīng)用了區(qū)塊鏈技術(shù)，讓數(shù)字圖書像紙質(zhì)書一樣擁有了唯一的“數(shù)字藏本”物權(quán)，這意味著你可以隨時對它進行出售、轉(zhuǎn)借、贈送等處理。

1

被動心累不如主動清醒

政治的核心邏輯在于“權(quán)衡”

為什么我們總是覺得社會復(fù)雜？你以為的“人情世故”或“管理難題”，本質(zhì)上都是政治學(xué)在研究的制度供給。

人是“社會關(guān)系的總和”，用現(xiàn)在的話說，人總是要“抱團”的。既然要抱團，就得面對現(xiàn)實：這個團怎么組織？利益怎么分配？哪些行為要獎勵，哪些要禁止？

以“三個和尚沒水喝”這個經(jīng)典困境為例，經(jīng)濟學(xué)可能會建議搞“產(chǎn)權(quán)私有”或者“等價交換”，但在政治學(xué)看來，其實有許多選擇：

抓鬮（靠運氣公平）；輪流（靠時間公平）；分工，力氣大的挑水，廚藝好的做飯（靠效率補償）；集資，每人出一份錢雇人送水（靠市場化治理）……

而政治學(xué)的深奧之處就在于：任何一種制度安排，在解決舊問題的同時，都會催生新麻煩。 抓鬮怎么防作弊？輪班的人生病了怎么辦？為了監(jiān)督抓鬮，我們是不是又要派生出一套專門監(jiān)督抓鬮的制度？

這就是為什么政治學(xué)總是在“權(quán)衡”。讀懂了權(quán)衡，你就明白了為什么沒有完美的規(guī)則，它能讓你從規(guī)則的“被動接受者”，變成能提建議、講策略的置身事內(nèi)之人。

2

學(xué)會從他人的角度看問題

看清立場的錯位，是清醒看世界的開始

既然政治追求的是均衡，為什么現(xiàn)實中還是紛爭不斷？因為每個人的角度不同。

其實，從有文字記載以來，人們的意見就大相徑庭。世界主義者追求世界大同，國家主義者追求國家強盛，民族主義者強調(diào)民族獨立，而個人主義者則堅持權(quán)利至上。

這些立場本身并沒有絕對的對錯，但它們追求的目標是完全不同的。這種立場的錯位，正是我們現(xiàn)實紛爭的主要根源。

鴨兔錯覺圖：同一幅圖像既可被看作鴨子，也可被看作兔子。知覺并非被動反映，而是受觀察視角與認知框架影響的主動建構(gòu)過程。

所以，要理解這個復(fù)雜的世界，首先要看立場。同時，你也要意識到，你現(xiàn)在的觀點，很大程度上是由你的站位決定的。

在現(xiàn)實生活中，一些爭吵吵的不是事實本身，而是背后代表立場，當(dāng)立場先行時，許多人往往會閉上眼睛，只看對自己有利的信息。

當(dāng)你遇到某個觀點時，一定先問問這種觀點是怎么被發(fā)明出來的，是哪些人受益、哪些人買單，它有意無意地隱藏了哪些假設(shè)。

3

別讓大詞“綁架”了思考

識破概念的濫用，奪回理性對話權(quán)力

在這個熱搜不斷的時代，我們每天都被各種宏大詞匯轟炸。

如果你翻開這本書，你會意識到：很多極其復(fù)雜的概念，如何被簡化成攻擊對方的武器。

比如“自由”“平等”“正義”“權(quán)利”，這些詞匯本來應(yīng)該是溝通的橋梁，是為了在共識的基礎(chǔ)上進行討論，但現(xiàn)在它們往往被泛化使用，甚至變成了某種情緒化的標簽。

海伍德提出的政治學(xué)概念體系

思考離不開概念，但也常被概念遮蔽

舉一個例子，“平等”包括社會地位的平等、機會的平等、法律的平等、政治的平等、分配的平等等等，每一種擴展性概念都代表了一種價值取向，而這些價值取向本身又是互相矛盾著的。

當(dāng)大家對基本定義的共識都沒有時，討論就變成了聾子之間的對話，除了宣泄情緒，產(chǎn)生不了任何建設(shè)性的結(jié)果。

你是在談“現(xiàn)實”，還是在談“理想”

這是正確思維的必要前提

而《政治學(xué)十五講》很大程度上就是希望幫我們厘清這些基本概念，讓大家在討論問題時，能站在同一個理性的地平線上。

4

用認知層面的思維躍升

獲取直面復(fù)雜世界的底氣

學(xué)習(xí)政治學(xué)，不是為了變得圓滑，而是為了在紛爭的世界里獲得一種“清醒的參與感”。

它將賦予你一雙“透視眼”，讓你看清世界背后的邏輯；它將賦予你一種“博弈的底氣”，讓你明白如何利用規(guī)則達成合作；它讓你在看透社會的復(fù)雜性之后，依然擁有行動的能力。

所以，小北建議每個人都不妨去讀讀這本書，尤其是體驗一下這個“AI智識體”。讀懂了政治學(xué)，你就拿回了對這個世界的解釋權(quán)，也拿回了你在社會互動中的主動權(quán)。

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附贈3份學(xué)習(xí)資源

名師親自講授：燕教授15講直擊精髓。

知識點精講：95個核心知識點短視頻。

人物故事集：35位政治人物深度解析。

（1-4講）定坐標，（5-8講）深挖政治價值與權(quán)力運作，（9-15講）拆解制度結(jié)構(gòu)與決策過程；這堂課將幫助你看透規(guī)則底層邏輯，掌握專業(yè)分析工具，升級高維觀察視角。

活動

你讀過燕繼榮老師的這本著作嗎？

在你看來政治學(xué)的學(xué)習(xí)

對普通人有哪些實際幫助？

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小北將選出2位優(yōu)秀留言讀者，

送出這本政治學(xué)經(jīng)典好書。

印刷21次，銷量10萬冊

北大政府管理學(xué)院教授、院長

為你講授政治學(xué)的點滴精髓

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觀點資料參考：《政治學(xué)十五講》

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