江南三大名樓，承載著中國(guó)人最極致的文人情懷與山水之思。

黃鶴樓有“黃鶴一去不復(fù)返”的蒼涼悠遠(yuǎn)，而滕王閣與岳陽樓，則因《滕王閣序》與《岳陽樓記》兩篇千古奇文，被牢牢刻在華夏文學(xué)的豐碑上。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這是大唐天才對(duì)天地之美的驚鴻一瞥。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是北宋名臣對(duì)人間之道的永恒承諾。

初唐王勃的駢文絕唱遇見北宋范仲淹的散文經(jīng)典，不僅是兩篇千古奇文的相遇，更是兩個(gè)偉大靈魂穿越時(shí)空的對(duì)話。

二文雖相隔三百七十一年，卻因相似的樓閣題材與不朽的文學(xué)價(jià)值，成為后世爭(zhēng)論不休的千古名篇。

那這兩篇文章，到底誰的文學(xué)造詣更高一籌？

今天，我們就以一場(chǎng)穿越時(shí)空的文學(xué)對(duì)話，走進(jìn)這兩篇奇文。

公元675年，南昌滕王閣上，26歲的王勃揮毫潑墨。

這位少年早已名滿天下，卻又因事廢官，胸中積郁著“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的不平之氣。

宴會(huì)上，當(dāng)眾人推讓之際，不請(qǐng)自來的他卻坦然接過紙筆——那不是謙讓，是自信，是一個(gè)天才對(duì)自身才華的絕對(duì)確信。

《滕王閣序》的每一個(gè)字都跳躍著盛唐的脈搏：蓬勃、開放、充滿無限可能。

王勃以駢文之極致，將個(gè)人際遇融入宇宙沉思?！疤旄叩劐模X宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”。在極致的華美中，忽然轉(zhuǎn)入深邃的哲學(xué)嘆息。

那是少年天才特有的生命節(jié)奏：在巔峰處看見深淵，在繁華中預(yù)感凋零。

時(shí)光流轉(zhuǎn)三百余年。

此時(shí)的范仲淹已在宦海沉浮三十余載，慶歷新政的失敗讓他飽嘗謫貶之苦。

這位兩歲喪父、靠苦讀入仕的寒門士子，雖身處江湖之遠(yuǎn)，卻始終未忘 "致君堯舜上" 的初心，經(jīng)歷貶謫，卻從未消沉。

接到好友滕子京重修岳陽樓的來信與《洞庭晚秋圖》，他未曾親臨，卻以文字構(gòu)建了一座精神殿堂。

《岳陽樓記》開篇即顯不同：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。”

這不僅是寫景，更是寫人——一個(gè)貶謫之臣如何在困境中造福一方。

范公筆下，岳陽樓的氣象隨人心境而變：“若夫淫雨霏霏”則滿目蕭然，“至若春和景明”則心曠神怡。

這都只是鋪墊，他將個(gè)人政治失意升華為 "不以物喜，不以己悲" 的精神超脫。從“個(gè)人情緒隨外物波動(dòng)”到“超越外物主宰內(nèi)心”，他完成了一次精神的偉大躍遷。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”便更是超越了小我，將個(gè)人的命運(yùn)與天下百姓的福祉緊緊相連。

兩篇文章皆成于失意之時(shí)，卻因作者人生閱歷的懸殊，展現(xiàn)出截然不同的情感基調(diào)。

王勃如烈火烹油，噴薄的是少年失意才情的肆意揮灑；范仲淹似老火煲湯，沉淀的是飽經(jīng)滄桑的通透。

從《滕王閣序》中，我們能感受到初唐文人的蓬勃開放，自信豪情。從《岳陽樓記》中，我們則能體會(huì)到北宋士人的擔(dān)當(dāng)堅(jiān)守、道德追求。一個(gè)讓我們看見才華能有多耀眼，一個(gè)讓我們明白人格能有多崇高。

如果說時(shí)代與個(gè)人決定了兩篇文章的基調(diào)，那么文學(xué)形式與精神內(nèi)涵，則決定了它們的高度與厚度。

《滕王閣序》堪稱駢文藝術(shù)的巔峰之作。全文 773 字，竟含 40 個(gè)成語，其中 29 個(gè)為王勃獨(dú)創(chuàng)，通篇對(duì)仗工整，句式嚴(yán)謹(jǐn)，辭藻華麗，韻律和諧，讀起來朗朗上口，如珠落玉盤，余音繞梁。

翻開《滕王閣序》，就像步入一場(chǎng)漢語文字的盛宴，典故信手拈來，比喻生動(dòng)形象，色彩搭配鮮明，將“語言之美”發(fā)揮到了極致。

他寫宴飲之盛，“鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，青雀黃龍之舳”；寫自然之美，“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”；寫個(gè)人情懷，“東隅已逝，桑榆非晚”。

這種文采，不是刻意堆砌辭藻，而是天才的自然流露，是少年人對(duì)文字的極致掌控力。這種 "羚羊掛角，無跡可求" 的文學(xué)造詣，成為后世駢文難以逾越的高峰。

對(duì)于喜歡文字美感、偏愛品讀背誦的人來說，《滕王閣序》無疑是不可多得的經(jīng)典，每讀一遍，都能感受到漢語的無窮魅力。

相較之下，《岳陽樓記》則呈現(xiàn)出洗盡鉛華的質(zhì)樸之美。范仲淹摒棄了駢文的華麗辭藻，以散文化的筆法直抒胸臆。

其寫景看似概括 ——"銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯"，卻以極簡(jiǎn)筆墨勾勒出洞庭湖的浩渺氣象。文中 "淫雨霏霏" 與 "春和景明" 兩段對(duì)比描寫，通過 "陰風(fēng)怒號(hào)" 與 "漁歌互答" 的場(chǎng)景反差，為后文的情感升華做足鋪墊。

這種 "狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外" 的白描手法，更注重意境的營(yíng)造而非辭藻的堆砌。若說王勃是工筆細(xì)描的畫師，范仲淹則是潑墨寫意的大家，前者以精巧勝，后者以氣韻長(zhǎng)。

如果非要比，我認(rèn)為：《滕王閣序》更接近“文學(xué)的藝術(shù)”，《岳陽樓記》更接近“文章的功德”。

王勃之作是一座美學(xué)豐碑，展現(xiàn)了漢語表達(dá)的極限。千年來無數(shù)文人試圖模仿其駢儷之美，卻無人能及那份渾然天成的才氣。它是不可復(fù)制的天才靈光，是文學(xué)史上的一場(chǎng)奇跡。

范仲淹之作則是一座精神燈塔，照亮了士人的價(jià)值路徑?！跋葢n后樂”不僅成為儒家精神的集中體現(xiàn)，更融入了中華民族的文化基因。它是可學(xué)習(xí)、可追求的人格理想，是文明傳承中的一座航標(biāo)。

當(dāng)我們是青春飛揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，更容易被王勃征服——那飛揚(yáng)的文采、跌宕的情感、對(duì)命運(yùn)的詠嘆，無不擊中青春的心靈，覺得這才是青春該有的模樣

當(dāng)我們歷經(jīng)滄桑、沉淀成熟之后，往往更理解范仲淹——那超越個(gè)人得失的胸懷、心系天下的擔(dān)當(dāng)、不為外物所動(dòng)的定力，正是成熟人格的寫照，覺得這才是人生該有的高度。

我始終覺得，它們從來不是“非此即彼”的對(duì)手，而是中國(guó)古典散文史上雙峰并峙、二水分流的奇觀。

不必強(qiáng)求分個(gè)高下，不必非要做出選擇。最好的答案，或許就是：在我們的心中，都住著一位王勃，教會(huì)我們?nèi)绾胃惺苊?，也住著一位范仲淹，教?huì)我們?nèi)绾污`行善。