觀《太平年》識(shí)亂世風(fēng)骨，讀《徽州魂》敬汪公千秋

當(dāng)下，歷史大劇《太平年》熱播正酣，將五代十國(guó)那段戰(zhàn)亂頻仍、政權(quán)更迭的亂世圖景徐徐鋪展在觀眾眼前。劇中，53年間十幾位皇帝輪番更替，各方勢(shì)力虎視眈眈，百姓在兵戈中流離失所，而亂世中君主的掙扎、臣子的堅(jiān)守、百姓對(duì)安寧的渴求，更讓無(wú)數(shù)觀眾深刻體會(huì)到“太平”二字在亂世中的千鈞重量與珍貴價(jià)值。恰在此時(shí)，汪鑫所著《徽州魂：大唐越國(guó)公汪華傳奇》（天津人民出版社，2025年修訂再版），以隋末唐初的亂世為底色，講述了“古徽州第一偉人”汪華的傳奇一生，恰與《太平年》所傳遞的亂世情懷、太平期許形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)——當(dāng)我們?cè)凇短侥辍分锌畤@亂世浮沉?xí)r，不妨走進(jìn)《徽州魂》，讀懂那位比劇中人物更早撐起一方太平、奠定徽州文脈的亂世英雄，讀懂這部作品承載的歷史意義與時(shí)代價(jià)值。

《太平年》以吳越國(guó)兩代四王的治理歷程為主線，聚焦亂世中“守護(hù)”與“歸心”的主題，劇中錢弘俶“納土歸宋”的抉擇，彰顯了亂世中深明大義、以民為本的家國(guó)情懷，而這一情懷，在早于五代十國(guó)數(shù)百年的隋末唐初，汪華早已用一生踐行。正如《徽州魂》所全景呈現(xiàn)的，汪華（586年～649年）生于歙州歙縣登源里（今安徽績(jī)溪縣），恰逢隋末天下大亂，竇建德、王世充等豪強(qiáng)并起，山河破碎，生靈涂炭，與《太平年》中描繪的亂世圖景有著驚人的相似——同樣是戰(zhàn)火紛飛，同樣是百姓流離，同樣是各方勢(shì)力割據(jù)紛爭(zhēng)。但不同于《太平年》中各方勢(shì)力的相互傾軋，汪華的崛起，從始至終都貫穿著“保境安民”的初心。

《徽州魂》中，汪華憑借卓越的軍事才能和堅(jiān)定的信念，于隋朝大業(yè)年間起兵，先后平定六州寇亂，統(tǒng)一歙州、宣州、杭州、饒州、睦州、婺州等江南六州，建立吳王國(guó)。在群雄爭(zhēng)霸的年代，他沒(méi)有沉迷于權(quán)力的爭(zhēng)奪，而是推行仁政，重視教育，鼓勵(lì)商貿(mào)，調(diào)和山越土著與中原移民的矛盾，促進(jìn)多元文化融合，讓戰(zhàn)火紛飛中的江南六州成為一方凈土，百姓得以安居樂(lè)業(yè)、遠(yuǎn)離兵戈之苦。這一幕，恰是《太平年》中所有百姓的終極期許——亂世之中，不戀王權(quán)、唯念民生，以一己之力為百姓撐起一片安寧天地。如果說(shuō)《太平年》讓我們看到了亂世中“求太平”的艱難，那么《徽州魂》則讓我們看到了亂世中“造太平”的壯舉，汪華用一生詮釋了：亂世之中，真正的英雄，從不是割據(jù)一方的梟雄，而是心懷百姓、守護(hù)安寧的守護(hù)者。

《太平年》的高潮的是錢弘俶“納土歸宋”，為吳越百姓免受戰(zhàn)禍、為天下一統(tǒng)毅然放棄王權(quán)，這一深明大義的抉擇，被后世廣為稱頌。而早在唐武德四年，汪華便已做出了相似的抉擇——當(dāng)李唐政權(quán)逐漸統(tǒng)一中原，天下大勢(shì)漸明之時(shí)，汪華審時(shí)度勢(shì)，為避免江南六州陷入更大的戰(zhàn)亂，力排眾議，主動(dòng)放棄王位，率土歸唐，協(xié)助李唐政權(quán)實(shí)現(xiàn)中華統(tǒng)一?！痘罩莼辍芳?xì)膩刻畫了這一抉擇背后的掙扎與堅(jiān)守：汪華并非沒(méi)有能力固守六州、割據(jù)一方，而是他深知，王權(quán)霸業(yè)終究不及百姓安寧重要，天下一統(tǒng)才是歷史潮流。歸唐之后，汪華深受唐高祖、唐太宗的信任，貞觀年間執(zhí)掌禁軍二十余年，廉潔奉公、鞠躬盡瘁，抵御外敵、拱衛(wèi)都城，輔佐唐太宗開(kāi)創(chuàng)貞觀之治，位極人臣卻始終堅(jiān)守忠君愛(ài)國(guó)之道，最終全身而退，用一生踐行了“忠君、愛(ài)民、統(tǒng)一”的初心。這種“率土歸唐”的深明大義，與《太平年》中錢弘俶“納土歸宋”的情懷一脈相承，跨越數(shù)百年，依然彰顯著亂世英雄的格局與擔(dān)當(dāng)，也讓我們?cè)谧穭≈?，讀懂了中國(guó)歷史中“家國(guó)大義”的深刻內(nèi)涵——真正的忠誠(chéng)，不是固守一方，而是順應(yīng)歷史潮流，守護(hù)天下百姓的安寧。

除了亂世中的家國(guó)情懷，《太平年》還以細(xì)膩的筆觸描繪了人物的多面性，既有宮廷爭(zhēng)斗的權(quán)謀博弈，也有君臣相知、父子相守的溫情。而《徽州魂》同樣跳出了“臉譜化”的英雄敘事，將汪華塑造成一個(gè)有血有肉、立體鮮活的人物。書中不僅展現(xiàn)了他作為軍事家、政治家的雄才大略，更細(xì)膩刻畫了他在家庭生活中的形象——以身作則、言傳身教，悉心培養(yǎng)子女的品德與價(jià)值觀，展現(xiàn)出一位父親的慈愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，《徽州魂》還深入挖掘了汪華對(duì)徽文化的深遠(yuǎn)影響：作為“古徽州人文初祖”，汪華在治理六州期間，推動(dòng)文化教育發(fā)展，促進(jìn)民族融合，為徽商、徽劇、徽菜、徽雕等徽文化瑰寶的誕生奠定了基礎(chǔ)，讓徽文化成為中國(guó)三大地方顯學(xué)之一，綿延千年、生生不息。這一點(diǎn)，是《太平年》所未觸及的歷史維度，也讓我們?cè)陉P(guān)注亂世風(fēng)云之余，讀懂了英雄人物對(duì)地域文化、民族文化的深遠(yuǎn)影響，讀懂了《徽州魂》這部作品的獨(dú)特價(jià)值——它不僅是一部英雄傳奇，更是一部徽文化的溯源之作，讓我們看到了英雄精神如何滋養(yǎng)一方文化，如何成為一個(gè)地域的精神圖騰。

劇中，《太平年》用藝術(shù)的手法還原了五代十國(guó)的亂世浮沉，讓我們銘記歷史、珍惜當(dāng)下的太平盛世；書中，《徽州魂》用文學(xué)的力量復(fù)活了汪華的傳奇一生，讓我們讀懂了亂世英雄的風(fēng)骨，讀懂了徽文化的精神內(nèi)核。正如《徽州魂》作者汪鑫所言，歷史的風(fēng)塵往往掩蓋了英雄的光芒，而他撰寫這部作品，便是希望借助文學(xué)的力量，讓更多人了解汪華的故事，感悟他的精神，傳承愛(ài)國(guó)主義與英雄主義的精神遺產(chǎn)。當(dāng)下，我們生活在太平盛世，不必再經(jīng)歷亂世的流離失所，但《太平年》所傳遞的“珍惜太平”的理念，《徽州魂》所展現(xiàn)的汪華“忠君愛(ài)國(guó)、保境安民”的精神，依然有著深刻的時(shí)代價(jià)值——它提醒著我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，家國(guó)大義、為民初心、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，永遠(yuǎn)是我們不可或缺的精神底色；它引導(dǎo)著我們，在民族復(fù)興的征程中，銘記歷史英雄，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓英雄精神成為激勵(lì)我們前行的力量。

值得一提的是，本次修訂再版的《徽州魂：大唐越國(guó)公汪華傳奇》，在原有“徽州魂”三部曲的基礎(chǔ)上精心打磨，更完整、更細(xì)膩地呈現(xiàn)了汪華的傳奇一生，為我們讀懂汪華、讀懂徽文化、讀懂隋末唐初的亂世風(fēng)云，提供了珍貴的文學(xué)范本。

熱播劇《太平年》為我們打開(kāi)了一扇回望亂世的窗口，而《徽州魂》則為我們點(diǎn)亮了一盞讀懂英雄的明燈。當(dāng)我們?cè)趧≈袨閬y世中的堅(jiān)守與抉擇動(dòng)容時(shí)，不妨翻開(kāi)《徽州魂》，走進(jìn)汪華的傳奇人生——看他在隋末亂世中挺身而出，以仁政護(hù)百姓安寧；看他在權(quán)力巔峰毅然轉(zhuǎn)身，以大義促天下一統(tǒng)；看他以一生之力，奠定徽文化之根基，成為跨越千年的精神圖騰。讀懂汪華，便讀懂了亂世中的太平初心；讀懂《徽州魂》，便讀懂了英雄精神的永恒價(jià)值與徽文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。愿我們能借《太平年》的熱度，走進(jìn)《徽州魂》的世界，銘記歷史英雄，傳承文化根脈，讓汪華的精神與徽文化的光芒，在新時(shí)代綻放出更耀眼的光彩。