公元前203年，鴻溝議和。劉邦與項羽對峙四年，終于達成協(xié)議：以鴻溝為界，中分天下。項羽信守承諾，立即撤軍東歸。劉邦卻在張良、陳平的勸說下，背約追擊。

有人問劉邦："主公不怕失信天下嗎？"

劉邦笑答："成大事者，不拘小節(jié)。天下是拿來用的，不是拿來供的。"

這便是不著相的智慧——不被規(guī)則束縛，不為名節(jié)所困，看透表象，直取本質?！顿Y治通鑒》兩千年的歷史興衰，說到底就是一場"著相"與"不著相"的博弈。那些過于執(zhí)著的人，往往敗得最慘；那些看得通透的人，反而活得最自在。

著于名相，困于虛名

建安十三年，曹操率八十萬大軍南下。謀士勸他："可先遣使詐降，再伺機突襲。"

曹操拒絕："我乃漢相，豈能行詐降之事？堂堂正正擊之即可。"

結果赤壁一把火，燒得他狼狽北逃。同樣的局面，劉備卻派簡雍假意投降劉璋，最終兵不血刃取了益州。

曹操敗在哪里？敗在太著"漢相"這個相。他在意自己是"正統(tǒng)"，在意自己的"體面"，在意別人怎么看他。這份執(zhí)著，成了他最大的破綻。

再看王莽。這位"謙恭未篡時"的完美君子，一生經(jīng)營"圣人"人設。稱帝后依然不敢破相，推行理想主義的新政，結果天下大亂，自己也死于亂軍之中。

司馬懿看得明白。他被諸葛亮罵作"女人"，照樣閉門不戰(zhàn)；他裝病二十年，等待一個時機；他七十歲發(fā)動政變，絲毫不顧"托孤重臣"的名聲。

不著名相的人，從不在意別人的評價。因為他們知道：歷史只記住勝者，沒人在乎你用了什么姿勢。

著于物相，陷于貪念

開元二十四年，唐玄宗寵信李林甫。有人問李林甫："相公位極人臣，所求何事？"

李林甫答："富貴已極，唯求保之。"

為了保住相位，他排除異己十九年，構陷忠良無數(shù)。最終身死不久，即被開棺鞭尸，全族流放。他一生著于"權位"這個物相，到頭來連尸骨都不得安寧。

元和十五年，憲宗服食丹藥暴斃。這位中興之主，滅了十幾個藩鎮(zhèn)，卻敗給了"長生"的執(zhí)念。他著了"壽命"的相，求仙訪道，最后反倒早早送命。

對比張良。輔佐劉邦打下天下后，功成身退，去云游訪道。劉邦問他："子房難道不要封地嗎？"張良笑答："四海為家，何須封地？"

不著物相的人，從不執(zhí)著于擁有什么。因為他們明白：你以為擁有的，其實都在擁有你。房子越大，越是被房子困住；財富越多，越是被財富綁架。

著于我相，困于自我

永徽六年，長孫無忌位居太尉。他是開國功臣，是太宗托孤重臣，是高宗的親舅舅。他太在意這些身份了。

當武則天崛起時，他固執(zhí)地堅守"外戚不得干政"的原則。他說："我是托孤重臣，理當維護李唐正統(tǒng)。"

這份自我認知，成了他的死結。最后被武則天逼死，全族遭殃。

同時代的狄仁杰，從不著"我是誰"的相。武則天問他："你是李唐舊臣，為何為我效力？"

狄仁杰答："臣只問是非，不問主人。"

他可以是唐臣，可以是周臣，可以左右逢源，因為他從不被"我是某某"困住。最后反倒促成了李唐復辟，青史留名。

王安石變法時，也是著了"我相"。他認為自己是"天下第一等人才"，自己的變法必然正確。聽不進任何反對意見，最終變法失敗，郁郁而終。

不著我相的人，永遠輕裝上陣。因為他們知道：你以為的"我"，只是這一刻的角色扮演，下一刻就該換裝登場了。

不著相，才自在

貞觀八年，太宗問魏征："何為明君？"

魏征答："能見善則遷，見過則改，朝令夕改又何妨？"

太宗大悅。一個帝王，若著了"圣主"的相，就會剛愎自用，不肯認錯。太宗懂得不著相，所以成就了貞觀之治。

蘇軾被貶黃州，寫下"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。"別人問他："蘇學士不恨嗎？"他答："恨什么？此心安處是吾鄉(xiāng)。"

他不著"學士""高官"的相，所以貶謫也能活得有滋有味。

王陽明在龍場悟道時說："圣人之道，吾性自足。"他不著"圣人在外"的相，發(fā)現(xiàn)良知本自具足。從此內(nèi)心自在，即便身陷囹圄，也能講學論道，怡然自得。

這就是不著相的妙處——當你不再執(zhí)著于任何身份、名利、觀念時，整個世界都成了你的游樂場。輸贏不再重要，得失不再在意，生死不再恐懼。

結語：

《資治通鑒》讀到最后，你會發(fā)現(xiàn)：真正的高手，從來不跟這個世界較勁。

他們不著名相，所以不怕失?。徊恢锵?，所以不怕失去；不著我相，所以不怕改變。

就像劉邦，可以是酒肉朋友，可以是落魄縣令，可以是開國皇帝，角色隨時切換，從不糾結。

就像司馬懿，可以裝病，可以隱忍，可以突然爆發(fā)，姿態(tài)隨時變化，從不執(zhí)著。

這個世界本來就很好玩，只是我們著相太深，把自己困住了。

放下執(zhí)著，不著于相。你會發(fā)現(xiàn)：歷史是一場游戲，人生是一場體驗，而你，是那個最自在的玩家。