對于人而言，器物與生命始終維持著一種單純的關(guān)系，之所以稱為單純，是因為這種關(guān)系歸根究底是無關(guān)器物的形狀、材料和色彩，更無關(guān)器物的本質(zhì)。而所有一切，僅僅在于人本身對于器物單向的偏愛，這種偏愛，更像人間稱之為“愛”的這個看似非常模糊的東西。

愛，其實是一種對其他的人或者物的單方向的喜愛，而由此產(chǎn)生的滿足感和幸福感，往往是帶有主動給予的或自覺期待的色彩。當我們對別人或者物付出愛的時候，那種美好的感覺就來自這個過程，或者說，是來自對某種結(jié)果的期盼過程而已。而期盼的時間越長，結(jié)果的未知性越大，那種美好的期待和幻想就會越大，也讓人更加期待。

我們愛上或者去愛一個人的時候，歸根到底是對自己的期待而形成的美好的感覺的自我反饋過程，這個過程可能會因為很多因素而變得不確定，尤其是我們的對象是人的時候。相比之下，物是相對穩(wěn)定的，它不會像人一樣帶有主觀的自我選擇性，或者說，他根本就無法選擇是否被你愛。面對我們的愛，物在某種意義上是被動的，也正因為這樣，我們才與物形成了單純的關(guān)系。

對物的愛，也來自我們貌似不需要報答的某種期待，這種期待可能是因為在它身上，映射出的自己的模樣，也可能在它的身上，看到了曾經(jīng)有過的經(jīng)歷和故事，這個經(jīng)歷和故事也許是我們自己的，也許是關(guān)于物的，而這種期待也因為物的單向性，而變得簡單、純粹，就像一個小孩對于糖果的天然的喜愛和期待。

生活中的一切其實都被期待維系著，他牽引著我們內(nèi)心的記憶，不斷的填補著內(nèi)心的缺憾，也成為了不斷期待的動力。

在這種期待下，時間和空間已經(jīng)擺脫了現(xiàn)實中認知的框架，自我的存在也被拉扯進了內(nèi)心的構(gòu)建中，這個時候，我們自己可以自由選擇存在的模樣、存在的時間、存在的場景，寄意于物的一個微小細節(jié)，我們成了自己的導演，我們謀劃著、編排著，在記憶中搜羅著，在時間和空間之間，真實和幻覺之間穿梭往復，自由地進出著。

從根本上說，記憶是我們完成復雜而龐大的思維過程的基礎，它不僅僅是對以往事實的簡單的儲存，而是對事實加入了想象力的再次重構(gòu)。我們生活在日常生活的常識世界中，這個世界裝載著各類的知識體系，而這些知識就儲存在我們的記憶里，每個人自覺或者不自覺地，都會把他記憶中的知識帶入眼前的場景之中。對于我們個人而言，人類的知識與才能不是天生的，而是后天在社會中，不斷學習和實踐而逐漸積累而成的。

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