扶剛博士：鼎新守慧，緣生不息——中國(guó)佛學(xué)的時(shí)代適配之道。

以佛學(xué)智慧錨定時(shí)代痛點(diǎn)，以人文關(guān)懷回應(yīng)社會(huì)需求，這份守本鼎新的深度與溫度，正是我們對(duì)時(shí)代最透徹的思考與擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)晨鐘暮鼓邂逅數(shù)字浪潮，當(dāng)貝葉經(jīng)卷映照人工智能，兩千五百余年的中國(guó)佛學(xué)正站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上。何為“革故鼎新”？非顛覆根本，而是如禪宗“不執(zhí)一端”的智慧，在堅(jiān)守“緣起性空”核心要義的前提下，破除僵化形式、激活古老智慧；何為“時(shí)代適配”？恰是佛陀“隨類化身”的慈悲，讓深?yuàn)W佛理走出殿堂廟宇，成為撫平現(xiàn)代焦慮、解答當(dāng)下困惑、滋養(yǎng)文明發(fā)展的精神力量。中國(guó)佛學(xué)的生命力，從來(lái)不在故步自封的固守中，而在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)變里。

扶剛博士：革故鼎新，首在“破執(zhí)”——打破對(duì)形式的執(zhí)念，讓佛學(xué)智慧“活”在當(dāng)下。曾有人誤以為，佛學(xué)的神圣性源于與世隔絕的清修，卻不知佛陀初轉(zhuǎn)法輪，本就是為回應(yīng)眾生的現(xiàn)實(shí)苦厄。釋印樂(lè)法師接任少林主持后，關(guān)停過(guò)度商業(yè)化的商鋪與商演，卻并未走向“徹底避世”的極端，而是以直播講禪、簡(jiǎn)化武術(shù)操等形式，讓禪意與健康融入現(xiàn)代人的生活。當(dāng)白領(lǐng)在直播間問(wèn)出“如何不憂未發(fā)生之事”，僧人以“昨日已逝不可追，明日未到不必憂”點(diǎn)撥迷津；當(dāng)寶媽深陷育兒焦慮，“種莊稼需靜待花開(kāi)”的禪喻讓其豁然開(kāi)朗——這便是形式革新的力量：它讓佛學(xué)不再是束之高閣的典籍，而是可觸可感的心靈慰藉。能弘法師在河北大華嚴(yán)禪寺的實(shí)踐更具深意，他以“五大工程”“六大體系”構(gòu)建起“人間凈土”的實(shí)踐框架，將慈善、教育、修行與社會(huì)關(guān)懷融為一體，既堅(jiān)守“以戒為師”的古風(fēng)，又回應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)道德重建、心靈棲居的需求。所謂“革故”，是革除脫離時(shí)代的僵化儀式、摒棄背離本質(zhì)的商業(yè)異化；所謂“守本”，是守住慈悲利他的內(nèi)核、留住明心見(jiàn)性的智慧。

扶剛博士：適配時(shí)代，重在“隨緣”——順應(yīng)科技發(fā)展與社會(huì)變遷，讓佛學(xué)智慧“融”入生活。佛學(xué)的傳播史，本就是一部與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新史：從口耳相傳到雕版印刷，從寺院講經(jīng)到影音弘法，每一次傳播載體的革新，都讓智慧之光照亮更廣闊的天地。今日之“隨緣”，是龍泉寺“賢二機(jī)器僧”以AI技術(shù)傳遞佛法要義，是三亞禪意秀用全息投影演繹《妙法蓮華經(jīng)》的哲思，是數(shù)字佛典平臺(tái)讓《高麗大藏經(jīng)》跨越語(yǔ)言壁壘實(shí)現(xiàn)全球共享。更具前瞻性的探索，是將佛學(xué)智慧與現(xiàn)代學(xué)科深度融合：龍谷大學(xué)以“佛教SDGs”理念推動(dòng)生物多樣性保護(hù)與碳中和行動(dòng)，用“自然正成”回應(yīng)古代佛教的利他精神；神經(jīng)佛學(xué)實(shí)驗(yàn)室通過(guò)fMRI技術(shù)驗(yàn)證禪定的神經(jīng)機(jī)制，讓“正念”成為科學(xué)認(rèn)可的心理療愈方法；倫理算法實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)的“慈悲決策樹(shù)”，為人工智能的發(fā)展劃定精神邊界。這些創(chuàng)新從未偏離佛學(xué)本質(zhì)，反而如“筏喻”所示，以現(xiàn)代工具載渡眾生——科技是“器”，覺(jué)悟是“體”，當(dāng)AI機(jī)器人講禪不丟禪理內(nèi)核，當(dāng)武林大會(huì)不淪為商業(yè)表演，便是“隨緣不變”的最佳詮釋。

扶剛博士：前瞻未來(lái)，貴在“共生”——以佛學(xué)智慧回應(yīng)全球性議題，讓古老文明滋養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)。進(jìn)入“人新世”，人類面臨著精神焦慮、生態(tài)危機(jī)、文明沖突等共同挑戰(zhàn)，而佛學(xué)“依正不二”“諸法無(wú)我”的智慧，恰能提供獨(dú)特的解決方案。面對(duì)生態(tài)困境，泰國(guó)比丘的“環(huán)保出家”、中國(guó)佛教界的“心靈環(huán)?！毙袆?dòng)，將“緣起共生”的思想轉(zhuǎn)化為守護(hù)自然的實(shí)踐；面對(duì)精神困境，正念療法已成為應(yīng)對(duì)抑郁焦慮的有效手段，超半數(shù)存在心理困擾的年輕人在禪理點(diǎn)撥中找到心靈支點(diǎn)；面對(duì)文明沖突，佛教“包容互鑒”的傳統(tǒng)為跨文化對(duì)話提供支撐，能弘法師融合漢傳、藏傳、唐密等多種傳承，多次開(kāi)展國(guó)際佛教交流，讓“利益安樂(lè)一切眾生”的理念跨越國(guó)界。未來(lái)的中國(guó)佛學(xué)，更應(yīng)成為“可計(jì)算、可驗(yàn)證、可工程化”的智慧體系：用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型解釋“十二因緣”，用區(qū)塊鏈技術(shù)規(guī)范寺院經(jīng)濟(jì)，用“量子中觀”思維化解文明隔閡。當(dāng)佛學(xué)智慧既能解答個(gè)體的心靈困惑，又能回應(yīng)人類的共同命運(yùn)，便實(shí)現(xiàn)了從“寺院佛學(xué)”到“人間佛學(xué)”的升華，從傳統(tǒng)文化到文明資源的跨越。

“流水不腐，戶樞不蠹”，文明的生命力在于新陳代謝。中國(guó)佛學(xué)的革故鼎新，不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是對(duì)佛陀“應(yīng)機(jī)說(shuō)法”智慧的當(dāng)代踐行；其時(shí)代適配，不是向世俗的妥協(xié)，而是對(duì)“普渡眾生”慈悲的生動(dòng)詮釋。當(dāng)晨鐘暮鼓與數(shù)字光影交相輝映，當(dāng)古老經(jīng)卷與人工智能對(duì)話共生，當(dāng)禪意智慧與社會(huì)發(fā)展同頻共振，中國(guó)佛學(xué)必將在堅(jiān)守核心中煥發(fā)新生，在與時(shí)俱進(jìn)中滋養(yǎng)文明。這便是千年智慧的永恒魅力——以不變之心，應(yīng)萬(wàn)變之世；以鼎新之舉，續(xù)永續(xù)之緣。

【扶剛博士系國(guó)際佛學(xué)會(huì)主席Dr. Fu Gang is the Chairman of the International Buddhist Society.】