在過去，村里有老人過世，子女在一起安排落葬。

之后把老人擁有的東西，都分開，各自帶走，重新用起來。

我的祖父過世時，父親帶回兩雙皮鞋，穿了兩年；伯父要了幾套棉衣；舊家具都給了叔叔。

那時候，家家戶戶都窮，這老一輩的東西，不能丟，還很珍貴。

甚至是盡孝用的白色麻布，都要洗一洗，可以在家里用來做繩子，麻袋等。

而現(xiàn)在，大部分的年輕人，一旦老人走了，把東西都燒了扔了，絲毫不會猶豫。

一些人認(rèn)為，這是太薄情了，居然不愛惜東西，不想一想東西和自己有什么情感。

我認(rèn)為，這不是薄情，是子女們好好過的一種人生。

你清理的不僅僅是遺物，還是“告別過去”。

老人的衣服，鞋子，床鋪，桌子凳子等，你用不得，還留著。那占用大量的空間。

你非要帶到自己家，肯定會讓自家也亂糟糟。尤其是城里的套間。

這些東西，有什么用呢？如果你去農(nóng)村看看，會發(fā)現(xiàn)很多家庭，老人過世了，房子都是上鎖的，門口野草都很高了。

老人的房子都沒有價值了，還談其他東西干嘛？

只有一種可能，就是你睹物思人，每次看東西，都勾起回憶，把自己帶入到痛苦的畫面。想起生離死別。

也可能，你因?yàn)楸Ｗo(hù)舊物，花了很大的心思，還費(fèi)錢了。

我也見過本村，有人為了維護(hù)老家的房子，年年都喊人修理屋頂，還請鄰居打掃，通風(fēng)。一千兩千總得要花的。

而生活，卻一直朝前，由不得我們。那就人生有沖突了：過去的 回憶拉著你，現(xiàn)在的生活躲不過。

《斷舍離》中說：“從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化?？梢哉f，斷舍離就是一種動禪。”

當(dāng)一個人好好告別過去的時候，就內(nèi)心很通透了，就真正面對未來了。

1.清理了“過去”，讓自己勇敢地取舍。留下來的是真情，舍去的是煩惱。

2.人獲得了新生。從老人走的時候開始，子女就開始轉(zhuǎn)變，進(jìn)入新的征程。

3.減少回憶的干擾，心無旁騖地工作，社交等。可以說，以后的日子是沒心理負(fù)擔(dān)的。

一個老人過世，子女的人生就重啟一次，沒有什么不妥。

巴菲特說：“衡量你人生成功的標(biāo)準(zhǔn)，是那些你希望愛你的人，真的愛你?！?/p>

老人真的愛你，其心眼里就是希望你好。你后來好，滿足了老人的希望，這也算是善待老人的行為。恰是無情，最深情。

普通人的人生意義，最重要的，就是“送別上一代”。

三國時，曹丕是一個孝順的兒子，還寫下《悼夭賦》：“感遺物之如故，痛爾身之獨(dú)亡?！?/p>

父親曹操過世后，他很快就稱帝，并且給父親一個帝王的名號。

對于曹家來說，一個時代的結(jié)束，就是一個時代的開始。

也可以說，大部分人都是普通人，他們的人生有一個重要意義——送走上一代。

在送走的過程中，盡孝了，那就人生有價值了。這就是我們常說的“百善孝為先”。

電影《姥姥的外孫》里，阿安本是一個無業(yè)游民，到處撈錢。

他看到姥姥得癌癥，就去照顧。本想得到姥姥留下的遺產(chǎn)，很意外，在照顧的過程中，感到了無盡的愛。

他也重新理解了“家”。等姥姥走了，他對遺產(chǎn)，一點(diǎn)興趣都沒有了，反而是多了勇氣，活下去，人也變好了。

生孝，這是送別的關(guān)鍵期。而老人過世后，不要東西了，這是一個結(jié)束期。

往后，去掃墓，祭祖，這是一個延續(xù)期——其實(shí)是一個展望期。大部分的祭祖，不單純是記恩，而是繼往開來。

如果老人生的時候，就不怎么陪伴，照顧，老人過世了，就爭東西，這才是最大的不孝。這樣的子女，人生是沒有意義的，他們都沒有活明白——人是靠自己的。

徹底送別了老人，就意味著：從今往后，自己完全可以從零開始。一點(diǎn)猶豫都沒有。

我們看一些大家庭，兄弟姐妹之中，那個最大方，最樂意遠(yuǎn)行，最不要老家東西的人，往往更有本事，錢財更多。

那些長期外出打拼的人，一旦老人過世，不僅老人的東西不要，還不動聲色地和老家的親緣，也斬斷了。他們很少回來過年，很少走親戚。就是大喜事，也是喊人代替一個紅包，自己不會到場。

神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”

人生背負(fù)了很多東西，如果不常常清理，那就會如蝸牛一樣，走不遠(yuǎn)，走不動。

因此我們不要背負(fù)老人留下的東西，除了錢之外，其他的都可以舍去，燒了，變賣。

我們唯一背負(fù)的，就是好家風(fēng)。

父母走了，我們的人生也告一段落，不再和父母捆綁在一起，徹底做自己。

即便前路漫漫，勇敢地走，總會有屬于自己的光。

作者：布衣粗食。

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