薛定諤的貓，只是一個思想實驗，更嚴謹來講根本就不屬于科學范疇，更應該屬于哲學范疇，所以“薛定諤的貓”是不是“既死又活”，更像哲學問題，無法通過科學實驗來驗證。

物理學家薛定諤之所以會提出這個思想實驗，主要目的是反駁并質疑以波爾為首的“哥本哈根學派”對量子世界不確定性和疊加態(tài)的詮釋。

哥本哈根學派，主要包括波爾，玻恩，德布羅意等物理學家。哥本哈根學派認為，微觀世界是不確定的，微觀粒子只能以概率波的形式存在，在沒有被觀測之前，微觀粒子可以出現(xiàn)在任何地方，甚至可以同時出現(xiàn)在兩個不同的地方。

而一旦實施觀測之后，微觀粒子的概率波，也就是波函數(shù)就會發(fā)生坍縮，成為我們在經(jīng)典世界里看到的實體，從不確定變?yōu)榇_定。

言外之意，只有觀測才能讓微觀粒子真實存在，否則，微觀粒子就是不存在的，或者說它們無處不在，這種觀點與我們的宏觀世界大相徑庭。

愛因斯坦和薛定諤等人堅決反對量子世界的這種詭異行為，以至于愛因斯坦同樣用宏觀世界的一個悖論質疑波爾：

如果我們不看月亮，月亮就不在那里嗎？

我們都知道答案，無論看不看月亮，它一定都在那里。但按照量子力學的不確定性和疊加態(tài)詮釋，月球的狀態(tài)就好像一個概率波一樣，彌漫在整個時空中，它似乎無處不在，只有當我們觀測月亮時，月亮才會坍縮為實體的存在方式。

在提出思想實驗薛定諤的貓之前，薛定諤在物理學界已經(jīng)相當有名氣，他創(chuàng)建了著名的薛定諤波動方程，并因此獲得了諾貝爾物理學獎。

薛定諤方程非常偉大，一般人也看不懂。不過我們不用糾結薛定諤方程到底講了什么，只需要明白一點：薛定諤方程在微觀世界的地位，就相當于牛頓第二定律在宏觀世界的地位。

可見薛定諤方程有多偉大，它描述了微觀世界里那些粒子的運行規(guī)律和屬性，包括能量，位置，動量等信息。

求解薛定諤方程就能得到微觀粒子的波函數(shù)，但是薛定諤并沒有給出波函數(shù)的具體物理意義。我們都知道，如果一個方程不能直接體現(xiàn)出某種物理意義，就是很大的缺陷。

沒想到的是，這個問題被哥本哈根學派的玻恩解決了。玻恩提出了概率波的概念，認為薛定諤方程求解得到的波函數(shù)實際上就是微觀粒子的概率波，這種概率波詮釋也讓玻恩獲得了諾貝爾物理學獎。

概率波，其實反映的正是量子力學的核心，也就是不確定性。微觀粒子的狀態(tài)只能用概率描述，我們無法同時確定微觀粒子的位置和速度信息，只能描述它們在某個位置出現(xiàn)的概率。

相信薛定諤本人也沒有想到，自己創(chuàng)建的薛定諤方程的波函數(shù)的含義，最終被哥本哈根學派詮釋了。本來被誰詮釋都無所謂，但沒想到的是玻恩對波函數(shù)的詮釋方式恰恰體現(xiàn)了量子力學的核心不確定性，這讓薛定諤本人多少有些尷尬。

不過薛定諤并沒有放棄，便提出了讓所有人都有點尷尬的思想實驗，薛定諤的貓。

這個實驗就不詳述了，相信大家都有所了解?？傊?，按照量子力學疊加態(tài)的詮釋，現(xiàn)實中應該存在一只“既死又活”的貓，但這顯然是不可能的。薛定諤就是想借此諷刺哥本哈根學派的觀點。

但這里有一個問題：何為觀測？是不是只有人類才有可能去觀測？

如果是這樣的話，那么人類誕生之前，是不是就沒有觀測呢？如果沒有人類的觀測，當時的世界就完全是以概率波的形式存在嗎？這顯然是一個難題，同時也是悖論。

之后不確定性的支持者認為，觀測并不局限于人類，只要物質與物質之間發(fā)生作用，就相當于觀測了，微觀粒子的概率波就會坍縮為實體。

比如說薛定諤的貓實驗中，貓本身就是一個觀測者，甚至如果沒有貓，任何物體之間的相互作用都會是觀測，都會讓物體的概率波坍縮為實實在在的存在。

所以，薛定諤的貓這個實驗，無論如何都不可能真正通過實驗來驗證，它就是一個思想實驗，牽扯到更多的不是科學，而是哲學。

而以波爾為首的哥本哈根學派和以愛因斯坦薛定諤為首的經(jīng)典物理學派，對于微觀世界詭異現(xiàn)象的本質也進行了長時間辯論，不過從最終的結果來看，哥本哈根學派笑到了最后，起碼目前是這樣。

量子力學中的不確定性，量子隧穿效應，量子糾纏等詭異現(xiàn)象，早就應用到我們日常生活里。比如我們日常生活離不開的半導體，計算機和手機芯片等都包含量子力學！