我學習民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以劃分為三個階段:

上學階段，專科、本科都是學的“漢語言文學專業(yè)”，教授講，記筆記，作業(yè)練；成績良好、優(yōu)秀兩個等次，優(yōu)異成績而畢業(yè)。所謂“優(yōu)異”是知識·技能·能力，當語文教師的資本厚實?！皫煼丁苯逃?，兩個內涵，其一，師者，范也；什么“范”？知識之范，教育能力之范；其二，為人師表之范。不過，沒有再觸及知行之“心教”，不強調知識落地即“知行合一”。所以，我是把傳統(tǒng)文化知識也“照本宣科”兜售給了“學子”。

遺憾的是，學校教育重中之重，就是“知識教育”，再加上“考試技能教育”，老師是“知識販子”、學生是“考試機器”。郭文斌先生的《中國教育的智慧》中講到五種教育:知識教育、智慧教育、道德教育、心性教育、技術教育?？僧斀竦慕逃怯羞z憾的。

學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第二個階段。在本世紀初，全國中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轟轟烈烈“回歸”民間，十年間，我走南闖北參加了多次的公益大講堂學習，也參加本縣區(qū)的幸福企業(yè)文化團體學習。我現在回味這十年的讀書與活動，本人對傳統(tǒng)文化的認識提高了不少；且大眾學習也有了相當的社會影響。雖然學習者有些心靈的震動，但是，僅有修身的善行，不可能遍及大眾。當時，主要是進企業(yè)，普及的范圍還較狹窄；且只是在“利行”，還沒有到心靈層面的“利心”。這是我的淺見。

我為何回顧過去的學習“歷程”？為提醒后學者不再在學習過程中時間如流水，重復我的前期學習的荒廢時日。

到了這第三階段，即學習《郭文斌解讀弟子規(guī)》，才感覺“師傅領進了門”。當然其他“學文”者百花齊放也是有各種各樣的收獲。

首先，思想意識層面的“破冰”。前階段的學習，引起了深刻的反思: 一、中華民族悠悠綿長的文化之根不能斷，若我們這一代把“根”丟了，我們民族的魂就丟了，皮之不存毛將焉附？風雨飄泊之中命運堪憂；二、總書記講的學習文化思想的“兩個結合”，就有獲得感、幸福感、安全感。我的理解是:人過度追求的物欲、利欲、名欲、貪欲……都偏離了幸福之道，也是人生安全感的“隱患”；三、人生的目標具體化、理想化、操作性，觸手可及；過去強調的是連根養(yǎng)根、枝繁葉茂，這確實也很實在；存好心、做好事、做好人、聚善緣，確實也應該這樣做；不過，在同一層面上，不能一直原地踏步走，應該芝麻開花節(jié)節(jié)高。

近三年來，走進《郭文斌解讀弟子規(guī)》，最大的感覺，就是有了“眼明心亮”的豁然開朗之感。當然。前階段的文化學習也功不可沒，是很好的基礎鋪墊，人在昨天之“好”感，也才有了今天之悟。

其次是目標清晰: 長壽、富貴、康寧、好德、善終；對我而言，善終是終極目標，好德是根本，康寧是基礎，長壽是追求。

再次，動力十足。因為“心明眼亮”和“清晰目標”，動力就充足；更重要的是可操作性很強，比如現場感，剛剛好；修·藍博士的我錯了，我愛你；孔子的都一樣、不貳過、不遷怒；霍金斯的能量級……這樣操作，有一種“實效感”產生，動力由心底而生。

還有充足的信心來自于孝的崇高境界?！吨杏埂防锩嬷v的孝，即“善述人之事者也”。對于我們祖先的理想，我們能夠把它變成現實，這是孝。所以宋儒張載講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，其實這就是孝。

總之，激發(fā)了我學習的熱情，且愛書為至寶，也好像是手不釋卷。作為教科書我已用了兩本，引領小課堂兩遍、三遍的學；且，每講一遍，用一本教科書，圈點批劃，旁白、段結、要點、精句幾乎寫“滿”了書的空白處；每每講課每每新備，從不用舊教案沿襲使用；每備一集，細心琢磨，每每有新的悟與解，寫了幾十篇“備課要略”；還以通訊的體裁寫課后“報道”，以拓展學習效能。為什么這樣反反復復這樣讀讀再讀、備備再備，因為《郭文斌解讀弟子規(guī)》是深不見底、解無窮盡、學無止境的“百寶山”，只有如此，方能見“冰山之一角”，我也充分準備活到老、學到老、行到老。

“帶給我什么”下文見。

2026年2月9日 （河南安陽 王瑞喜）