文︱劉瀾昌

2026年伊始，海外社交媒體上流行起一個(gè)看似玩笑、實(shí)則意味深長(zhǎng)的標(biāo)簽——“Becoming Chinese”。它并不指向國(guó)籍轉(zhuǎn)換，也不是政治表態(tài)，而是一種被反復(fù)展示、模仿和認(rèn)同的日常狀態(tài)：喝熱水、煲湯煮粥、用中國(guó)App、買中國(guó)品牌、過中國(guó)節(jié)。美國(guó)《連線》雜志用一句頗具時(shí)代意味的話概括這種變化：人們正悄然走進(jìn)一個(gè)“非常有中國(guó)范兒的時(shí)期”。這個(gè)判斷并不夸張，它捕捉到的并非宏大敘事，而是發(fā)生在購(gòu)物車、餐桌、客廳和手機(jī)屏幕里的細(xì)微轉(zhuǎn)向。

春節(jié)前夕，廣東東莞寮步鎮(zhèn)的一家工廠車間燈火通明。流水線上，工人們正在為一款“馬踏飛燕”金屬拼圖趕制包裝。這件靈感源自東漢青銅文物、又融入生肖意象的潮玩年貨，在去年年底推出后迅速售罄，海外分銷商頻頻催促補(bǔ)貨。它的走紅并不依賴復(fù)雜的營(yíng)銷話術(shù)，也不需要觀念輸出，只是被放在貨架上，被購(gòu)買、被拼裝、被擺在書桌或客廳里，成為某種可觸摸的文化存在。

類似的故事正在被反復(fù)書寫。微石文化科技有限公司自2021年系統(tǒng)推動(dòng)國(guó)潮產(chǎn)品出海，去年相關(guān)出口額突破4000萬(wàn)元人民幣。從“十里紅妝”的婚嫁意象，到“醒獅”的節(jié)慶符號(hào)，再到非遺“千角燈”、花鳥紋銀香囊，這些原本高度本土化的文化元素，被轉(zhuǎn)譯為結(jié)構(gòu)精巧、視覺友好的金屬拼圖，通過電商平臺(tái)、海外倉(cāng)和線下渠道，進(jìn)入100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的家庭。它們并不要求理解完整的歷史背景，只需在拆盒、拼接、完成的過程中，完成一次溫和的文化接觸。

這種接觸之所以成立，與中國(guó)企業(yè)自身的產(chǎn)品能力密切相關(guān)。持續(xù)迭代、強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和視覺更新，是許多中國(guó)制造企業(yè)的共同特征。在歐美、日本等成熟市場(chǎng)，玩具與潮玩長(zhǎng)期被固定IP占據(jù)，中國(guó)文化元素反而因陌生而具備辨識(shí)度。新鮮感并非來(lái)自獵奇，而是來(lái)自一種不同于既有敘事體系的審美秩序。當(dāng)產(chǎn)品本身足夠成熟，文化符號(hào)便不再顯得突兀。

這種變化并非孤立現(xiàn)象。《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾以“中國(guó)如何變得更酷”為題觀察這一趨勢(shì)。在2024年全球收入最高的十款手機(jī)游戲中，中國(guó)制作占據(jù)四席；中國(guó)短劇開始被翻譯、剪輯、傳播；泡泡瑪特之外，52TOYS等品牌在海外市場(chǎng)保持高速增長(zhǎng)。巴基斯坦媒體注意到，年輕群體對(duì)中國(guó)本土品牌和文化產(chǎn)品的欣賞度持續(xù)上升，這種欣賞并不依賴宏觀敘事，而是建立在具體消費(fèi)體驗(yàn)之上。

如果說(shuō)潮玩年貨提供的是視覺與觸覺的入口，飲食則更直接地進(jìn)入日常生活。深圳齊善食品有限公司的海外訂單在春節(jié)前集中出貨，印有“鴻運(yùn)旺財(cái)”“年年有余”的素食禮盒，被送往東南亞、大洋洲和歐洲。作為老字號(hào)和非遺項(xiàng)目，其產(chǎn)品本就植根于中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化。近年來(lái)，海外市場(chǎng)對(duì)這些“素雞”“素魚”“素鴨”的需求不斷增長(zhǎng)，尤其在春節(jié)前后。

這種增長(zhǎng)背后，有華人社區(qū)的節(jié)慶需求，也有更廣泛的文化接受度變化。隨著中國(guó)生活方式的傳播，帶有中國(guó)元素的食品不再被視為難以理解的異域存在。海外植物肉產(chǎn)業(yè)曾因資本推動(dòng)而短暫走紅，但形態(tài)單一，更多停留在工業(yè)食品層面。中國(guó)仿葷素食強(qiáng)調(diào)烹飪方式的多樣性，能煮、能燉、能爆炒，貼近日常家庭餐桌。一款“素培根云腿片”在新西蘭餐廳被用于西式料理，正是這種可轉(zhuǎn)譯性的體現(xiàn)。

同樣的轉(zhuǎn)譯邏輯也體現(xiàn)在更細(xì)微的層面。揚(yáng)州一家包點(diǎn)企業(yè)向德國(guó)出口豆沙包時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)叵M(fèi)者使用刀叉、偏好固態(tài)餡料的習(xí)慣，對(duì)配方和工藝進(jìn)行調(diào)整。豆沙的味道得以保留，食用方式卻完成了適配。文化并未被削弱，而是在新的語(yǔ)境中獲得可持續(xù)的存在方式。海關(guān)部門為春節(jié)出貨高峰開通綠色通道，則為這種微觀調(diào)整提供了制度層面的支撐。

社交媒體的流行語(yǔ)“成為中國(guó)人”，正是在這些具體實(shí)踐中獲得內(nèi)容。外國(guó)網(wǎng)友模仿中國(guó)人喝熱水、煮粥煲湯，把這種生活方式稱為健康而美好的東方智慧。視頻里的動(dòng)作并不復(fù)雜，卻在反復(fù)傳播中形成共鳴。有人寫道，“很高興在你人生這么‘中國(guó)’的階段遇見你”，這句話的流行，透露出一種溫和的認(rèn)同感。

這種認(rèn)同并不以宏大價(jià)值觀為前提，也不需要身份轉(zhuǎn)換。它發(fā)生在對(duì)生活效率、身體感受和審美趣味的重新選擇中。中國(guó)文化在這里不再被當(dāng)作需要被解釋的對(duì)象，而是被當(dāng)作可以直接使用的工具和方法。它不要求理解其全部歷史，只需在實(shí)踐中感到順手。

從這個(gè)角度看，國(guó)潮出海的意義，并不在于證明什么，而在于提供更多可供選擇的生活方案。產(chǎn)品、飲食、節(jié)慶、審美，通過商業(yè)路徑進(jìn)入全球市場(chǎng)，形成一種低摩擦的文化流動(dòng)。它不制造對(duì)立，也不追求統(tǒng)一，只是在日常層面不斷累積存在感。

當(dāng)春節(jié)意象出現(xiàn)在海外的客廳和餐桌，當(dāng)“馬踏飛燕”被拼裝完成擺放在書架上，當(dāng)豆沙包被切開配合刀叉食用，中國(guó)文化并未被簡(jiǎn)化為符號(hào)，而是在新的環(huán)境中繼續(xù)生長(zhǎng)。它不急于被定義，也不急于被總結(jié)，只是在一次次購(gòu)買、使用和分享中，被悄然納入他人的生活節(jié)奏之中。這樣的過程緩慢，卻真實(shí)，也更容易留下長(zhǎng)久的回聲。