2026年馬年春晚落幕之后，一場文創(chuàng)熱潮并未隨之降溫，反而在全網(wǎng)持續(xù)發(fā)酵、刷屏出圈。不同于以往春晚文創(chuàng)“叫好不叫座”的尷尬，這一屆以非遺元素為核心、現(xiàn)代設(shè)計為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品，真正走進了年輕人的生活——Q版駿馬玩偶擺上書桌，“騏驥馳騁紋”絲巾成為穿搭亮點，“寶駿迎福”春碗端上團圓餐桌，甚至連非遺陶瓷手串、絲綢長巾都成為社交平臺的熱門分享單品。年輕人愿意為這些文創(chuàng)買單、愿意主動曬出，背后藏著的不僅是馬年新春的喜慶氛圍，更是傳統(tǒng)文化與年輕群體實現(xiàn)雙向奔赴的生動實踐。

長久以來，傳統(tǒng)文化的傳承似乎陷入了一個兩難困境：一邊是底蘊深厚的非遺技藝、千年流傳的文化符號，承載著民族的記憶與根脈，卻往往被貼上“古老”“高冷”“小眾”的標簽，難以觸達年輕群體；一邊是年輕人對新鮮事物、個性表達的追求，對傳統(tǒng)文化并非排斥，卻苦于沒有貼合自身審美與生活場景的載體，難以產(chǎn)生深度共鳴。馬年春晚文創(chuàng)的成功，恰恰打破了這層壁壘，它沒有生硬地灌輸傳統(tǒng)文化，也沒有盲目迎合潮流，而是找到了非遺與現(xiàn)代生活的契合點，用年輕人能看懂、能接受、能喜愛的方式，讓傳統(tǒng)文化“活”了起來、“潮”了起來。

很多人將馬年春晚文創(chuàng)的出圈歸結(jié)為“運氣好”，認為是馬年生肖自帶的喜慶屬性加持，或是春晚IP的流量紅利帶動。但深入觀察便會發(fā)現(xiàn)，這份成功從來不是偶然，而是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的精準把握，是非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計、科技賦能、社交傳播的深度融合，更是對年輕群體審美需求、情感需求、生活需求的深刻洞察。作為一名長期關(guān)注文化傳承與創(chuàng)新的從業(yè)者，我始終認為，傳統(tǒng)文化從來都不是博物館里的陳列品，也不是古籍中的文字記載，它本該融入日常、滋養(yǎng)生活，而馬年春晚文創(chuàng)的實踐，恰恰為傳統(tǒng)文化年輕化提供了可借鑒、可復制的路徑，其背后的底層邏輯，值得我們深入探討與思考。

馬年春晚文創(chuàng)最亮眼的突破，在于跳出了“符號堆砌”的誤區(qū)，實現(xiàn)了非遺元素的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，讓古老文化符號擺脫了“高冷感”，變得親切可感。以往很多傳統(tǒng)文化文創(chuàng)，往往只是簡單地將非遺紋樣、文物形象復制粘貼在產(chǎn)品上，缺乏對文化內(nèi)核的挖掘，也沒有結(jié)合現(xiàn)代審美進行創(chuàng)新，最終只能淪為“小眾藏品”，難以走進大眾生活，更無法吸引年輕人的關(guān)注。而馬年春晚文創(chuàng)的創(chuàng)作團隊，始終堅持“以非遺為魂、設(shè)計為骨”，沒有停留在表面的元素借用，而是深入挖掘非遺背后的文化內(nèi)涵與精神價值，再用現(xiàn)代設(shè)計語言進行重構(gòu)與表達，讓傳統(tǒng)文化符號擁有了現(xiàn)代生命力。

在文化內(nèi)核的挖掘上，創(chuàng)作團隊花費了大量時間梳理與馬相關(guān)的非遺文化與文物資源，從西周盠駒尊、漢代銅奔馬、唐代三花馬等國寶文物中汲取靈感，提煉出“騏驥馳騁、奮勇爭先”的精神內(nèi)核，這既契合了馬在中華傳統(tǒng)文化中“馬到成功、青云直上”的美好寓意，也貼合了當代年輕人追求奮進、向往自由的精神追求。這種精神內(nèi)核的提煉，讓馬年春晚文創(chuàng)擺脫了“單純的生肖文創(chuàng)”定位，上升到了文化共鳴的層面，讓年輕人在接觸文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，能夠感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的精神力量，從而產(chǎn)生情感認同。

在設(shè)計表達上，創(chuàng)作團隊更是打破了傳統(tǒng)思維的束縛，進行了大膽的創(chuàng)新與嘗試。針對年輕人的審美偏好，他們對傳統(tǒng)文物形象進行了“萌化”處理，將莊重威嚴的國寶駿馬，解構(gòu)為“騏騏、驥驥、馳馳、騁騁”四匹Q版駿馬形象，用圓潤可愛的線條、靈動鮮活的神態(tài)，消解了文物的距離感，讓年輕人一眼就能產(chǎn)生好感。這種“萌化”處理，并不是對傳統(tǒng)文化的不尊重，而是一種接地氣的傳播方式，正如年輕京劇愛好者將《哈利·波特》角色與京劇結(jié)合、川劇變臉變出表情包一樣，都是用年輕人喜歡的方式，讓傳統(tǒng)文化走進視野，實現(xiàn)“始于新奇，終于熱愛”的審美閉環(huán)。

在紋樣設(shè)計上，創(chuàng)作團隊沒有簡單復制傳統(tǒng)云雷紋、回紋，而是將這些非遺紋樣與“馬”字進行深度融合，設(shè)計出專屬的“騏驥馳騁紋”。這種紋樣既保留了傳統(tǒng)云雷紋的古典韻味、回紋的綿延之意，又融入了現(xiàn)代設(shè)計的簡約感與張力，線條流暢、構(gòu)圖簡潔，既適合應用在絲巾、春碗等傳統(tǒng)品類上，也適合應用在玩偶、手串等年輕化品類上，實現(xiàn)了傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代審美的完美契合。與此同時，在色彩選擇上，創(chuàng)作團隊也突破了傳統(tǒng)生肖文創(chuàng)“紅金為主”的固定模式，除了保留紅金配色所承載的喜慶氛圍，還推出了星空藍、薄荷綠等年輕化色調(diào)，如“一馬當先”春盤的雙色設(shè)計，將傳統(tǒng)紅金與星空藍結(jié)合，既詮釋了“腳踏實地、仰望星空”的現(xiàn)代哲思，也滿足了年輕人對個性、時尚的追求，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具實用性與觀賞性。

值得一提的是，這種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，始終堅持“守正創(chuàng)新”的原則，沒有為了迎合潮流而丟失傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。正如京劇大師梅蘭芳所說“移步而不換形”，國畫大家李可染所言“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”，馬年春晚文創(chuàng)的設(shè)計，無論是形象萌化、紋樣重組，還是色彩煥新，都始終圍繞傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵展開，沒有進行過度娛樂化、同質(zhì)化的改造，既守住了非遺的“根”與“魂”，又賦予了其現(xiàn)代的“形”與“神”。這種“守正”與“創(chuàng)新”的平衡，正是傳統(tǒng)文化年輕化的關(guān)鍵所在——唯有守住根脈，才能擁有底氣；唯有勇于創(chuàng)新，才能擁有活力。

如果說非遺元素的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，是馬年春晚文創(chuàng)出圈的“內(nèi)核底氣”，那么讓非遺融入日常的跨界融合，則是其走進年輕人生活的“關(guān)鍵路徑”。傳統(tǒng)文化年輕化的核心，從來都不是“讓年輕人去適應傳統(tǒng)文化”，而是“讓傳統(tǒng)文化去融入年輕人的生活”，讓非遺技藝不再是高高在上的“絕活”，而是能夠被使用、被感知、被喜愛的日常元素。馬年春晚文創(chuàng)正是抓住了這一點，通過“大師+非遺+日?！钡哪Ｊ剑蚱屏朔沁z與現(xiàn)代生活的壁壘，讓傳統(tǒng)技藝走進了年輕人的衣食住行，實現(xiàn)了“日用即道”的傳承理念。

在工藝跨界上，馬年春晚文創(chuàng)聯(lián)合了眾多非遺傳承人、設(shè)計師與優(yōu)質(zhì)企業(yè)，將非遺技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品完美結(jié)合，既保留了非遺技藝的匠心，又兼顧了現(xiàn)代產(chǎn)品的實用性。其中，“寶駿迎福-大師系列”春碗的設(shè)計尤為亮眼，這款春碗由中國國家畫院研究員、王子武藝術(shù)研究院院長王小燕擔任藝術(shù)總設(shè)計師，其設(shè)計靈感源自漢代青銅瑰寶“馬踏飛燕”，王小燕帶領(lǐng)創(chuàng)作團隊翻閱數(shù)十種古籍文獻，將“馬踏飛燕”的靈動矯健與傳統(tǒng)云雷紋巧妙結(jié)合，用現(xiàn)代設(shè)計語言詮釋了“超越平凡、直上青云”的美好期許。在制作工藝上，春碗采用了傳統(tǒng)陶瓷燒制技藝，邀請非遺陶瓷傳承人全程把控，從泥料篩選、拉坯成型，到施釉燒制、紋飾繪制，每一個環(huán)節(jié)都精益求精，既保留了傳統(tǒng)陶瓷的審美意蘊，又通過現(xiàn)代工藝優(yōu)化了產(chǎn)品的實用性，使其更適合現(xiàn)代家庭的餐桌使用。

除了陶瓷技藝，馬年春晚文創(chuàng)還融入了絲綢織造這一非遺技藝，聯(lián)合“吳江游禮”打造了真絲拉絨長巾。這款長巾采用了吳江絲綢織造的傳統(tǒng)技藝，非遺傳承人親自指導織造過程，確保長巾的質(zhì)感與光澤，同時將“騏驥馳騁紋”與絲綢的細膩柔軟相結(jié)合，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)絲綢技藝的魅力，又符合年輕人的穿搭需求。年輕人可以將這款長巾系在頸部、搭在肩上，或是作為包包的裝飾，讓非遺技藝成為自身穿搭的一部分，在日常出行中彰顯文化品味，也讓非遺技藝在使用中得到傳承與傳播。

在品類創(chuàng)新上，馬年春晚文創(chuàng)徹底打破了以往文創(chuàng)“品類單一、實用性弱”的局限，開發(fā)了覆蓋全品類的產(chǎn)品，涵蓋了飾品、餐具、家居、玩偶等多個領(lǐng)域，精準匹配了年輕人的生活場景與需求。以往很多傳統(tǒng)文化文創(chuàng)，多以擺件、掛件為主，實用性不強，難以融入日常，而馬年春晚文創(chuàng)則跳出了這一局限，推出了唐馬造型手串、非遺陶瓷杯、真絲拉絨長巾、Q版駿馬玩偶、春盤、春聯(lián)等多種產(chǎn)品，讓年輕人可以將“馬文化”戴在手上、端在碗里、穿在身上、擺在桌上，讓傳統(tǒng)文化真正融入日常。其中，唐馬造型手串備受年輕人喜愛，這款手串采用了傳統(tǒng)玉雕技藝，將唐馬的靈動形象雕刻在玉石上，小巧精致、便于攜帶，年輕人可以將其作為飾品佩戴，既彰顯個性，又能感受到傳統(tǒng)文化的魅力；而Q版駿馬玩偶則憑借可愛的造型，成為年輕人的“情緒載體”，很多年輕人表示，工作累了、心情煩躁的時候，看到呆萌的駿馬玩偶，情緒就能得到舒緩，這種情緒價值的賦予，也讓這款玩偶成為了社交平臺的熱門單品。

在材質(zhì)升級上，馬年春晚文創(chuàng)也充分考慮了現(xiàn)代年輕人的生活需求，在保留傳統(tǒng)材質(zhì)優(yōu)勢的同時，融入了現(xiàn)代科技與環(huán)保理念，讓產(chǎn)品更具實用性與安全性。例如，華光國瓷打造的馬年春晚文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品，采用了天然礦物骨質(zhì)瓷和抗菌釉技術(shù)，在保留傳統(tǒng)陶瓷細膩質(zhì)感、溫潤光澤的同時，兼顧了現(xiàn)代健康與實用需求，抗菌釉技術(shù)能夠有效抑制細菌滋生，適合現(xiàn)代家庭使用；而真絲拉絨長巾則采用了天然真絲材質(zhì)，經(jīng)過現(xiàn)代工藝處理，手感柔軟、不易起球，既保留了傳統(tǒng)絲綢的質(zhì)感，又解決了傳統(tǒng)絲綢難以打理的問題，更符合年輕人快節(jié)奏的生活方式。這種材質(zhì)上的升級，讓非遺文創(chuàng)擺脫了“中看不中用”的標簽，真正成為了年輕人愿意使用、樂于使用的日常用品，也讓傳統(tǒng)文化在日常使用中得到了更好的傳承。

科技賦能的加入，為馬年春晚文創(chuàng)的出圈注入了新的活力，也讓傳統(tǒng)文化的傳播方式變得更加多元、更加高效。在互聯(lián)網(wǎng)時代，年輕人的生活方式、獲取信息的方式都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)難以觸達年輕群體，而科技的發(fā)展，則為傳統(tǒng)文化年輕化提供了新的可能。馬年春晚文創(chuàng)精準把握了這一趨勢，將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化深度融合，打造了沉浸式、互動式的文化體驗，讓年輕人從“被動欣賞”變?yōu)椤爸鲃犹剿鳌保M一步提升了傳統(tǒng)文化的吸引力與傳播力。

虛實融合的數(shù)字藏品，成為馬年春晚文創(chuàng)的一大亮點。創(chuàng)作團隊利用區(qū)塊鏈技術(shù)，為實體文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了唯一的“數(shù)字身份”，推出了對應的數(shù)字藏品，年輕人既可以購買實體文創(chuàng)，收藏具有匠心的非遺產(chǎn)品，也可以購買數(shù)字藏品，擁有專屬的數(shù)字資產(chǎn)。數(shù)字藏品的推出，不僅豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的品類，更契合了年輕人對數(shù)字潮流、個性化收藏的追求，很多年輕人表示，數(shù)字藏品的唯一性與稀缺性，讓其更具收藏價值，同時也能通過數(shù)字藏品，更便捷地接觸、了解傳統(tǒng)文化。此外，數(shù)字藏品還實現(xiàn)了實體文創(chuàng)與線上體驗的聯(lián)動，持有者可以通過官方平臺，解鎖虛擬收藏、互動游戲等線上體驗，進一步增強了文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性與互動性，讓傳統(tǒng)文化變得更加生動、更加鮮活。

互動解碼功能的設(shè)置，進一步拉近了年輕人與傳統(tǒng)文化的距離。馬年春晚文創(chuàng)在吉祥物、春碗、絲巾等多款產(chǎn)品上，設(shè)置了專屬的互動標識，年輕人可以通過官方小程序掃描標識，解鎖背后的文物故事、非遺技藝與歷史知識。這種互動式的設(shè)計，打破了傳統(tǒng)文化傳播的“單向性”，讓年輕人能夠主動去探索傳統(tǒng)文化背后的故事，在互動中學習文化知識、感受非遺魅力。例如，掃描“寶駿迎?！贝和肷系幕訕俗R，就可以了解到“馬踏飛燕”的歷史背景、陶瓷燒制的非遺技藝，以及春碗設(shè)計背后的故事；掃描Q版駿馬玩偶上的標識，則可以了解到西周盠駒尊、唐代三花馬等國寶文物的相關(guān)知識。這種“寓教于樂”的方式，既避免了生硬的文化灌輸，又能讓年輕人在輕松愉快的氛圍中，深入了解傳統(tǒng)文化，提升文化認同感。

AI技術(shù)與國風元素的結(jié)合，進一步提升了馬年春晚文創(chuàng)的傳播效果。創(chuàng)作團隊運用AI生成影像、VR等技術(shù)，在春晚舞臺與文創(chuàng)傳播過程中，打造了“一月一花一景”等夢幻場景，讓靜態(tài)的非遺元素在數(shù)字世界中動起來，為年輕人帶來了沉浸式的視覺體驗。例如，在春晚舞臺上，通過VR技術(shù)，將“騏驥馳騁紋”與馬的形象融合，打造出駿馬馳騁在祥云之間的夢幻場景，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的古典韻味，又充滿了現(xiàn)代科技的未來感，引發(fā)了年輕人的廣泛關(guān)注與討論；在文創(chuàng)傳播過程中，通過AI生成影像，打造了多款駿馬形象的短視頻、表情包，這些內(nèi)容簡潔有趣、易于傳播，很快就在社交平臺上刷屏，進一步擴大了馬年春晚文創(chuàng)的影響力，也讓傳統(tǒng)文化以更便捷、更潮流的方式，走進了更多年輕人的視野。

需要注意的是，馬年春晚文創(chuàng)的科技賦能，始終堅持“科技為翼、文化為核”的原則，沒有讓科技掩蓋傳統(tǒng)文化的魅力，而是讓科技成為傳統(tǒng)文化傳播的助力。很多傳統(tǒng)文化文創(chuàng)在運用科技時，往往陷入了“重形式、輕內(nèi)容”的誤區(qū)，過度追求科技的炫酷，卻忽視了傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，最終只能吸引年輕人的短暫關(guān)注，難以實現(xiàn)長期傳播。而馬年春晚文創(chuàng)則始終將傳統(tǒng)文化放在核心位置，科技的運用始終圍繞著“更好地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化”展開，讓科技服務于文化，讓傳統(tǒng)文化通過科技的手段，變得更加可感、可知、可互動，這種平衡，正是科技賦能傳統(tǒng)文化年輕化的關(guān)鍵。

社交屬性的打造，讓馬年春晚文創(chuàng)實現(xiàn)了“破圈傳播”，成為年輕人社交生活的一部分，也讓傳統(tǒng)文化在社交分享中，實現(xiàn)了更廣范圍的傳承。年輕人的社交需求，不僅僅是情感的交流，更是個性的表達與文化的認同，一款具有社交屬性的產(chǎn)品，往往能夠引發(fā)年輕人的主動分享，從而實現(xiàn)病毒式傳播。馬年春晚文創(chuàng)精準把握了年輕人的社交心理，為產(chǎn)品賦予了強烈的社交屬性，讓年輕人愿意主動曬出、樂于分享，從而讓傳統(tǒng)文化在社交平臺上廣泛傳播，實現(xiàn)了“老傳統(tǒng)”與“新青年”的雙向奔赴。

情感共鳴的賦予，是馬年春晚文創(chuàng)具備社交屬性的核心。創(chuàng)作團隊深入洞察了年輕人的情感需求，將“馬到成功”“青云直上”“平安順遂”等美好寓意，融入到每一款文創(chuàng)產(chǎn)品中，契合了春節(jié)期間年輕人的送禮需求與情感寄托。年輕人可以將這些文創(chuàng)產(chǎn)品作為新年禮物，送給家人、朋友、同事，傳遞美好的祝福，而收到禮物的人，也能感受到其中的心意與文化溫度。這種情感價值的賦予，讓文創(chuàng)產(chǎn)品不再是單純的商品，而是情感的載體，年輕人愿意將其曬在社交平臺上，分享自己的新年祝福與生活感悟，從而帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播。例如，很多年輕人在社交平臺上曬出自己收到的馬年春晚文創(chuàng)，配文“馬年戴駿馬手串，愿新的一年騏驥馳騁、萬事順意”，既表達了自己的新年期許，也向身邊的人傳遞了傳統(tǒng)文化的美好寓意，讓傳統(tǒng)文化在情感分享中得到了傳播。

場景化的營銷方式，進一步提升了馬年春晚文創(chuàng)的社交熱度。創(chuàng)作團隊沒有局限于線上傳播，而是在義烏等年輕人聚集的商圈，落地了文創(chuàng)快閃店，將文創(chuàng)展銷與非遺體驗結(jié)合起來，讓年輕人能夠近距離接觸、感受文創(chuàng)產(chǎn)品與非遺技藝的魅力。快閃店內(nèi)不僅陳列了各類馬年春晚文創(chuàng)產(chǎn)品，還設(shè)置了非遺體驗區(qū)，邀請非遺傳承人現(xiàn)場展示陶瓷燒制、絲綢織造等技藝，年輕人可以親自參與其中，體驗非遺技藝的樂趣，感受匠心精神。這種場景化的體驗，讓年輕人能夠更直觀地了解文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵與非遺魅力，也為他們提供了社交素材，很多年輕人在體驗之后，會將自己的體驗過程、拍攝的照片、視頻，曬在社交平臺上，分享自己的感受，從而帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播。此外，創(chuàng)作團隊還通過直播的方式，帶領(lǐng)年輕人走進非遺工坊，觀看非遺傳承人制作文創(chuàng)產(chǎn)品的過程，讓年輕人直觀感受1300℃琉璃燒制、陶瓷拉坯等非遺技藝的震撼過程，直播過程中，主播還會講解文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念、文化內(nèi)涵，進一步提升了年輕人對文創(chuàng)產(chǎn)品的認知與喜愛，也帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量。

Z世代的共創(chuàng)模式，讓馬年春晚文創(chuàng)實現(xiàn)了“全民參與”的傳播效果。創(chuàng)作團隊充分尊重年輕人的創(chuàng)造力，鼓勵年輕人對馬年春晚文創(chuàng)進行二次創(chuàng)作，通過“名梗二創(chuàng)”“合拍挑戰(zhàn)”等形式，讓傳統(tǒng)文化成為社交平臺上的熱門話題。年輕人可以發(fā)揮自己的想象力，將馬年春晚文創(chuàng)的元素，與網(wǎng)絡熱梗、流行文化結(jié)合起來，創(chuàng)作短視頻、表情包、插畫等內(nèi)容，曬在社交平臺上，參與話題討論。這種共創(chuàng)模式，不僅激發(fā)了年輕人的參與熱情，也讓傳統(tǒng)文化以更潮流、更接地氣的方式，走進了更多年輕人的視野。例如，有年輕人將Q版駿馬玩偶與網(wǎng)絡熱梗結(jié)合起來，創(chuàng)作了搞笑短視頻，在社交平臺上廣泛傳播；還有年輕人以“騏驥馳騁紋”為靈感，創(chuàng)作了插畫作品，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流的融合之美。這種全民共創(chuàng)的傳播方式，讓馬年春晚文創(chuàng)不再是創(chuàng)作團隊的“單一作品”，而是年輕人共同參與的“文化成果”，也讓傳統(tǒng)文化在年輕人的二次創(chuàng)作中，獲得了新的生命力。

當然，馬年春晚文創(chuàng)的出圈，并不意味著傳統(tǒng)文化年輕化的道路已經(jīng)一帆風順，其中也存在一些值得我們思考與完善的地方。比如，部分文創(chuàng)產(chǎn)品在后續(xù)的供應與服務上，還存在一些不足，難以滿足年輕人的需求；還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然在設(shè)計上有所創(chuàng)新，但在文化內(nèi)涵的挖掘上，還不夠深入，難以實現(xiàn)長期的傳播效果。此外，我們也需要警惕一種誤區(qū)：傳統(tǒng)文化年輕化，并不是一味地迎合潮流、追求娛樂化，更不是對傳統(tǒng)文化的過度改造，而是在守住文化根脈的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化能夠真正融入年輕人的生活，成為年輕人的精神滋養(yǎng)。

在我看來，馬年春晚文創(chuàng)為傳統(tǒng)文化年輕化提供的最大啟示，在于“換位思考”——不是讓年輕人被動接受傳統(tǒng)文化，而是站在年輕人的角度，用年輕人的語言、年輕人的方式，講述屬于中國的文化故事。傳統(tǒng)文化年輕化的核心，從來都不是“改變傳統(tǒng)文化”，而是“改變傳統(tǒng)文化的傳播方式與呈現(xiàn)形式”，讓傳統(tǒng)文化能夠適配年輕人的審美需求、生活場景、情感需求，讓年輕人能夠真正喜歡上傳統(tǒng)文化、主動傳承傳統(tǒng)文化。

回望馬年春晚文創(chuàng)的出圈之路，從非遺元素的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，到跨界融合融入日常；從科技賦能豐富體驗，到社交破圈引發(fā)共鳴，每一步都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的敬畏與創(chuàng)新，每一步都彰顯了對年輕群體的理解與尊重。這款文創(chuàng)的成功，不僅證明了傳統(tǒng)文化本身所蘊含的魅力與生命力，也證明了只要找對方法，傳統(tǒng)文化就能走進年輕人的心里，實現(xiàn)“老傳統(tǒng)”與“新青年”的雙向奔赴。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從來都不是一蹴而就的事情，也不是某一個人的事情，它需要我們每一個人的努力與堅守。馬年春晚文創(chuàng)的實踐，只是傳統(tǒng)文化年輕化的一個起點，未來，我們還需要繼續(xù)深入挖掘傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式與傳播方式，讓更多的非遺元素走進日常、融入生活，讓傳統(tǒng)文化能夠在年輕群體中落地生根、開花結(jié)果，讓千年文脈在新時代煥發(fā)新的生機與活力。

我們有理由相信，只要我們始終堅持“守正創(chuàng)新”的原則，始終尊重年輕人的需求與創(chuàng)造力，始終堅守傳統(tǒng)文化的根與魂，就一定能夠讓更多的傳統(tǒng)文化走出博物館、走進年輕人的生活，讓傳統(tǒng)文化在新時代綻放出更加耀眼的光芒，讓中華民族的文化根脈，在代代相傳中生生不息、源遠流長。馬年春晚文創(chuàng)的出圈，只是一個開始，傳統(tǒng)文化年輕化的未來，值得我們每一個人期待。