為什么說日本保守思潮占主導(dǎo)地位，這要從明治維新及二戰(zhàn)前后說起。

二十世紀的日本由兩部分組成，以1945年二戰(zhàn)結(jié)束，日本在密蘇里巡洋艦上簽訂投降書為分界點，在此之前的日本是完全失敗的日本，在此之后的日本是基本成功的日本。

日本在二十世紀前半葉的失敗是接受歐陸啟蒙思潮影響帶來的失敗。

歐陸啟蒙思潮是一切左派思想的濫觴，是極權(quán)主義的源頭。啟蒙思潮把日本引向歧路，其惡果就是日本軍國主義。日本軍國主義是歐陸啟蒙思潮的產(chǎn)物，是左派思潮在日本結(jié)出的惡果。

通常，無論是國內(nèi)還是國際，日本軍國主義大都被認為是右翼性質(zhì)的，但其實屬于極左，否則就說不通為何日本軍國主義是歐陸啟蒙思潮的產(chǎn)物。

這個話題另寫文章論述，此處只說日本軍國主義。

日本軍國主義思潮有三個源頭：

一是日本傳統(tǒng)的武士道精神，諸如“殺身成仁”“生如櫻花之爛漫，死如秋葉之靜美”。

二是中國儒家學(xué)說，“忠君愛國”之類，特別是王陽明的“心學(xué)”。那個以處于劣勢的日本艦隊在日俄戰(zhàn)爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊的東鄉(xiāng)平八郎，就有王陽明的粉絲，他有句名言：一生伏首拜陽明。

三是受歐陸啟蒙主義的影響。

這里著重說兩個人。

一個是福澤諭吉，就是一萬日元鈔票上印著的那個梳著背頭的老者，被認為是日本的伏爾泰，是歐陸啟蒙思潮在日本的傳人，他相信社會達爾文主義，相信生存競爭、適者生存的法則適用于國家之間，相信先進的國家有權(quán)統(tǒng)治落后的國家。這是日本軍國主義的濫觴。

另一個是中江兆民，比福澤諭吉小12歲，他的思潮更加極端。許多日本熱血青年，都是在中江兆民的影響下，投身于自由民權(quán)運動的，中江兆民也因此而獲得了“東洋盧梭”的美名。梁啟超就深受中江兆民的影響，他在《新民說》中提出的“文明的自由”等概念，便與中江兆民的“人義的自由”一脈相承。

福澤諭吉和中江兆民翻譯了許多法國啟蒙運動領(lǐng)袖的著作，介紹了很多啟蒙思潮，比如人權(quán)、博愛、自由、平等，這些思潮到了日本，在原有病灶的基礎(chǔ)上發(fā)生了癌變，自由變成了為所欲為的自由，變成你想要做什么就做什么的自由，后來成了日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的理由之一。

到了明治維新后期，山縣有朋和伊藤博文走上日本政治舞臺。山縣友朋是日本陸軍的創(chuàng)辦者，伊藤博文是著名的政治家。他們兩個把普魯士的治國與軍事專制主義引到了日本。

因此，日本戰(zhàn)前的失敗是啟蒙思潮在日本的失敗，是帶來重大災(zāi)難的失敗。就像《麥克阿瑟傳》中說的那樣：“在現(xiàn)代化推進的最初階段，日本人同時吸收了很多西方文明最糟糕的元素，比如戰(zhàn)爭的工具、帝國主義的專制和政治宣傳機器，而忽視了那些精華的部分。”戰(zhàn)前的日本吸收了西方的糟粕，這個糟粕就是啟蒙思潮。

精華的部分是什么？就是基督教與相應(yīng)的保守主義思潮。

1945年8月，當(dāng)?shù)栏窭埂溈税⑸浴懊塑娮罡咚玖罟佟钡纳矸萏ど先毡緡習(xí)r，他面對的是一個在戰(zhàn)火中化為焦土、社會秩序徹底崩潰的國家。他不僅是一位軍事征服者，更是一位手持“手術(shù)刀”的政治改造者。在隨后近六年的占領(lǐng)統(tǒng)治中，麥克阿瑟通過一系列改革，奠定了日本戰(zhàn)后政治保守主義的制度根基。

改造的關(guān)鍵是如何處置日本天皇？

1946年1月1日，在麥克阿瑟要求下，日本天皇發(fā)表了《人間宣言》，宣布天皇不是神。“說朕是神，日本民族有比其他民族更優(yōu)越的素質(zhì)，擁有能擴張統(tǒng)治世界的命運，這種架空事實的觀念，也是無根據(jù)的。”

戰(zhàn)前日本認為，日本民族比其它民族更優(yōu)越，擁有統(tǒng)治世界的權(quán)力，他們應(yīng)該統(tǒng)治世界，而天皇在發(fā)表《人間宣言》時說這是錯誤的，這意味著天皇宣布自己不是神。這份法令被譽為“天皇從神到人的歷史性轉(zhuǎn)變”。

發(fā)布《人間宣言》讓天皇褪去神性，成為國家象征；同時保留天皇制作為社會穩(wěn)定錨點，避免激進變革引發(fā)動蕩，更讓保守派有了凝聚符號。

而更重要的一面，這是對西方啟蒙運動確立的人類理性的高度懷疑和大膽否定。

1794年牧月20日，盧梭思想的實踐者羅伯斯庇爾登上最高主宰的圣壇，親手點燃了象征人的理性的無神論塑像，人不再崇拜上帝而開始崇拜自己和自己的理性。可是，人的理性真的有這么強大的力量和功能，能解決人類面臨的全部問題嗎？

在基督教教義中，人的最大原罪是目無上帝的“狂妄”。證之于人類歷史，凡是制造大災(zāi)難的惡魔，無一不是狂妄之徒。僅就二十世紀的歷史而言，這是一個抵擋上帝，人性之惡全然釋放，從而血流成河、當(dāng)權(quán)者一撥比一撥恐怖的時代，前所未有的極權(quán)制度制造了前所未有的最大災(zāi)難——種族滅絕和階級滅絕。

把天皇拉下神壇，就是對目無上帝的“狂妄”的駁回，按照“神定秩序”的原理，創(chuàng)造出一個新的、自由的、民主的、繁榮的、和平的、親美的日本。

在麥克阿瑟改造日本過程中，有一個人特別重要，他就是吉田茂。

1946年5月，吉田茂繼任日本自由黨總裁，并就任首相，是日本帝國憲法下的最后一位天皇御令下的首相，也是最后一位非當(dāng)選眾議院議員的首相（他是國會貴族院成員）。

吉田茂曾擔(dān)任駐英國大使三年，使他有機會親身體驗英美的保守主義，這為他后來的保守主義價值觀打下了基礎(chǔ)。吉田茂的保守主義是尊崇皇室、日本傳統(tǒng)與歷史、倡導(dǎo)傳統(tǒng)價值觀的保存和弘揚；在國際政治中實行對美一邊倒的實用主義外交戰(zhàn)略，與美國充分合作，把安全交給美國，日美合作是日本外交的基石。

很多人不知道吉田茂是一位基督徒。他的后人麻生太郎，今天日本的政治舵手，高市的靠山，也是一位低調(diào)的基督徒。

知曉這一點，對理解高市早苗和她主導(dǎo)下的日本，很重要。