前兩天我粉絲群有一位朋友問我，最近楊某媛說她不厭男結(jié)果遭到反噬，這件事我怎么看？

說實話，我真不知道這件事，我就去看了一下，原來是那個圖書館事件的主角楊同學，2月4號的時候，她突然發(fā)微博說：我并不認為我站在男性的對立面，我本人也并不厭男。說這句話也不是什么投名狀，而是反對互聯(lián)網(wǎng)極端對立風氣，認為社會問題不應被簡單極端化處理。

然后她補充稱自己是女性主義者，但呼吁兩性相互理解，同時坦言“偶爾玩�？赡芤l(fā)歧義”，以后會盡量控制自己的言行的。

她這段發(fā)言出來后，很多人都震驚了。

很多人猜測，這是因為甘肅地區(qū)要考公了，所以她開始重新立人設(shè)了？

很多人就表示:別這樣��！你這個樣子我們有點不習慣啊！我們還是喜歡當初那個桀驁不馴的姐姐��！畢竟極致的狂野才能帶來極致的美感！

但我其實并沒有什么感覺。頂多當個樂子來看。

但對于評論區(qū)之前那些關(guān)注楊同學的粉絲來說，那簡直就是晴天霹靂��！畢竟，宗門圣女突然叛變，那評論區(qū)簡直亂套了。

有揚言要取關(guān)退出山門的，有如喪考妣痛哭流涕的，有質(zhì)問說臣欲死戰(zhàn)陛下何故先降的……

總之，取關(guān)、辱罵、扣“叛徒”“軟骨頭”“向男權(quán)投誠”的帽子，罵聲之烈、反噬之狠，比長期攻擊她的反方陣營還要惡毒。

這就造就了這個月一個非常滑稽的鬧劇——她試圖“剎車”，卻被兩邊同時追尾。

而這里面最殘酷的問題是，為什么“最支持她的女性群體”會反彈得最兇？

其實從心理學的角度來分析的話，這里面其實是有以下幾個方面關(guān)于這種極端女拳烏合之眾的心理機制的：

首先，社會心理學當中有一個現(xiàn)象叫做“群體極化效應”:當個體融入極端群體后，獨立思考能力徹底喪失，認知被簡化為絕對的二元對立：

男性=天然的壓迫者、敵人；女性=天然的受害者、盟友；

對抗=正義，中立=背叛，溫和=投降，理性=軟弱；

只要不罵男性、不搞極端對立，就是“婚驢”“軟骨頭”“男權(quán)走狗”。

古斯塔夫·勒龐在他的《烏合之眾》里就說過：群體只接受簡單、極端、絕對的觀念，復雜、辯證、理性的思考，在群體中毫無生存空間。

這種非黑即白的二極管思維，讓她們?nèi)莶幌掳敕掷硇裕核齻兙芙^承認“男性中有好人，女性中有惡人”，拒絕承認“性別矛盾是復雜的社會問題，而非簡單的敵我戰(zhàn)爭”，拒絕承認“司法事實高于情緒感受”。她們把世界剪成只有黑白兩色的紙片，把性別平等異化為“厭男、反男、極端對抗”。

而楊同學承認“不厭男”，這就相當于她否定了“男性皆惡”的極端敘事；她說要“兩性之間要互相理解”，這就是推翻了她們用“性別劃敵”的二極管邏輯；她說要“理性解決矛盾”，這就是戳破了她們“對抗即正義”的謊言，對著那些極端女權(quán)啪啪打臉��！

所以，那些極端女權(quán)一定要罵她。因為罵她，不是因為她錯了，是因為她突然說出口的理性兩個字，照出了她們的愚昧；揭穿了她們的極端；否定了她們的二極管認知。

她們自己困在非黑即白的井底，如果發(fā)現(xiàn)有抬頭看天的人，那就得把她拉回井底一起腐爛。不然，別人朝著理性的跳躍，會撕扯疼她們那弱不禁風的認知高度的。

其次，心理學上還有一個現(xiàn)象叫做：寄生性依附心理。

對于絕大多數(shù)極端女拳來講，她們自身是缺乏獨立的自我價值認同的，她們只能把自己的人生意義、身份安全感、精神寄托，寄生在“性別抗爭”的符號上，抓住“性別對立”這根救命稻草，把自己歸類為“受壓迫的女性群體”，通過攻擊男性、攻擊溫和女性，才能獲得一種虛假的群體歸屬感、道德優(yōu)越感、力量感。

而楊同學，就是她們寄生的核心圖騰。

而可悲的是，在她們眼里，楊同學被視為一個圖騰的時候，她就已經(jīng)不是一個具體的人了，她就已經(jīng)被這些女拳烏合之眾推到了一個極其危險的位置——符號位。 符號位的規(guī)則是什么？我把它翻譯成人話：

你不是你，你是“我們”；

你說的話不是觀點，是“陣營表態(tài)”；

你就是我們精神世界的“錨點”：

而一個普通人如果被捧成圖騰符號的時候，她就很難再被允許做回一個普通人。因為：圖騰不是人，圖騰只允許被風吹向風需要的方向，不允許自己拐彎。

圖騰想活成人，就是死罪；

你的一切變化不叫成長，叫“背叛”；

你的一切復雜不叫復雜，叫“洗白”；

你的一切沉默不叫沉默，叫“默認”。

也就是說，當初圖書館那件事，她以那樣一種咄咄逼人的姿態(tài)立于熱搜數(shù)個月之久的時候，她說的話，就已經(jīng)不屬于她自己了。她只是被拿來當作烏合之眾們敘事里的“證據(jù)”罷了。她代表著“對抗男權(quán)”的正義，代表著“女性抱團”的溫暖，代表著她們逃避現(xiàn)實的出口。那些極端女權(quán)們把她們所有的委屈、憤怒、無力，都投射在了這個圖騰身上，靠“支持她”來證明自己的“正義”，靠“為她沖鋒”來填補自我價值的空洞。

結(jié)果這個時候，你突然說“我不厭男”。

這句話，等于直接抽走了那些烏合之眾們的精神錨點——圖騰活了，她們的寄生身份就死了；圖騰理性了，她們的道德優(yōu)越感就碎了；圖騰退場了，她們的精神寄托就沒了。

而這種寄生關(guān)系的斷裂，會讓她們陷入到一個巨大的身份恐慌：沒有了符號可以依附，她們就只是一群迷茫、焦慮、無措的普通人；沒有了極端對立的舞臺，她們就再也找不到自我價值的存在感。所以，她們必須瘋狂攻擊楊同學，把她罵成“叛徒”，才能維護自己搖搖欲墜的身份認同，才能騙自己“我依然是正義的抗爭者”。

對于楊同學來講，她似乎還沒有明白，那些精神寄生蟲們，當初其實是靠著最猙獰的獠牙把她捧成圖騰的�，F(xiàn)在她想下來，她才猛然發(fā)現(xiàn)了那些獠牙的鋒利和血腥。

第三，經(jīng)濟學當中有一個心理學現(xiàn)象，叫做“沉沒成本”。

其實，當初很多為楊同學發(fā)聲的那些極端女權(quán)們，她們所謂的“支持”，本質(zhì)上其實就是一場情緒投資�，F(xiàn)在你楊同學突然撤走了，這就相當于讓她們之前的投資徹底“打了水漂”。那她們不產(chǎn)生報復性憤怒才怪呢！

我們能看到，很多辱罵者的核心話術(shù)是：“你現(xiàn)在說你不厭男？你對得起我的付出嗎？”

這種憤怒其實就已經(jīng)說明了一切：她們的支持，從來不是出于“追求性別平等”的初心，而是把自己的情緒付出、網(wǎng)絡(luò)犧牲，當成一場對楊同學的“投資”——她們投資的是“楊同學永遠極端對抗，永遠做她們的槍”，投資的是“通過支持符號，獲得群體認可、流量、道德資本”。

在她們的邏輯里：我為你付出了，你就必須永遠按照我的期待活；我為你扛了傷害，你就必須永遠做我想要的傀儡；你一旦違背我的期待，就是“忘恩負義”，就是“背叛投資”，我就有資格罵你、毀你。

這根本不是姐妹情誼，不是性別互助，是赤裸裸的情緒勒索、道德綁架、報復性反噬。

也許楊同學真的是受不了網(wǎng)暴、司法壓力、精神折磨，她現(xiàn)在只想好好生活。但對于那些烏合之眾來說，她們只會盯著自己的“沉沒成本”，把她們個人的執(zhí)念，變成刺向同胞的尖刀。她們愛的不是楊同學，不是女性群體，不是性別正義，只是自己那點不甘心的付出，只是自己的情緒爽感。

所以，我們之所以討厭極端女權(quán)，是因為我們知道這群烏合之眾根本就不是真正的女權(quán)，而是一幫精致的利己主義，是披著女性互助外衣的極端自私。

第四、心理學上還有一個名詞叫“代償心理”。

當代確實有很多有關(guān)性別的議題：女性面臨的職場晉升天花板、生育歧視、校園安全焦慮、婚戀PUA；男性面臨的養(yǎng)家壓力、彩禮負擔、職場內(nèi)卷、輿論苛責——這些矛盾的本質(zhì)，是社會資源分配、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階層流動、制度完善的問題，是復雜的系統(tǒng)性問題，絕不是“男性vs女性”的簡單對立。

但直面系統(tǒng)性問題太難了：改變難、突圍難，這是需要理性、需要行動、需要堅持、需要團結(jié)，而極端對立太簡單了：敲敲鍵盤、罵罵男性、攻擊溫和同胞，就能宣泄情緒，就能獲得群體呼應，就能暫時忘記現(xiàn)實的無力。

她們不敢對抗職場的不公制度，不敢直面婚戀的現(xiàn)實壓力，不敢解決自身的成長困境，只能把所有的委屈、憤怒、無力，全部甩鍋給“男性群體”，甩鍋給“溫和的女性同胞”。她們把復雜的社會問題，簡化為“男權(quán)壓迫”，把個人的焦慮，轉(zhuǎn)化為“性別戰(zhàn)爭”，靠攻擊他人來代償自己的無力感，靠極端敘事來逃避現(xiàn)實的殘酷。

所以，如果楊同學說，她“不厭男”，“自己之前是有一些不理性的”！這不就讓她們對男性的攻擊顯得無比可笑，讓她們的情緒宣泄顯得無比廉價了嗎？！

所以，她們必須罵楊同學“逃兵”，必須否定她的選擇，才能繼續(xù)躲在極端對立的殼里，繼續(xù)逃避現(xiàn)實的焦慮。

第五、在流量算法時代，有一種特別畸形的心理叫“表演型正義”。

在這個算法時代，社交平臺有一個特別糟糕的現(xiàn)象：流量只偏愛極端，理性則無人問津。那些科普女性獨立、性別平等的內(nèi)容可能分分鐘被限流下架，而那些極端對立、煽動情緒的內(nèi)容卻能大行其道。于是溫和的人學會了閉嘴，極端的人學會了漲粉。溫和者越來越沉默，激進者越來越響亮，最終整個場域就像被“音量鍵”鎖死：只能越擰越大。

而這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的生態(tài)，就導致一群別有用心的人，把性別議題當成流量生意：她們偽裝成“女性維權(quán)者”，刻意煽動對立、放大矛盾、妖魔化男性、綁架同胞，靠制造沖突收割流量；而楊同學可能就是她們的流量密碼。

現(xiàn)在，你楊同學說你不厭男，你還呼吁上理性了，這不是直接砸了她們的飯碗了嘛：

所以，她們必須帶頭罵楊同學“背叛”，必須把她打成“叛徒”，必須繼續(xù)煽動男女對立，才能維持自己的流量生態(tài)，才能繼續(xù)靠表演正義獲利。

這群人，她們是極端女拳的核心推手，是性別對立的罪魁禍首，她們根本不愛女性，她們只愛那點流量和利益而已。

而這些心理機制當中，其實說實話，現(xiàn)如今，我最擔心和無奈的其實就是這種表演型心理。在我看來，這種表演型正義其實要比沉默更加可怕：就拿女權(quán)來講，那些極端女拳們，她們披著女性互助的外衣，干著撕裂同胞、收割流量的勾當，把性別平等變成生意，把女性困境當成籌碼，這是對女權(quán)最大的褻瀆。而可怕的是，這種類似的現(xiàn)象現(xiàn)如今在其它更廣泛的領(lǐng)域當中正在影響著我們。

快過年了，我之所以想在年前做這個視頻，是因為我覺得這件事情是過去的一年當中非常好的一個社會學切片。

看著這個切片，我想起了當年的法國大革命時期，雅各賓派嘴里高喊的口號是“自由、平等、博愛”。后來他們開始砍人頭，砍貴族、砍�；逝�、砍吉倫特派、砍丹東、砍埃貝爾、最后開始砍自己。當羅蘭夫人面對那個鮮血淋漓的斷頭臺的時候，她說出了那句著名的遺言：“自由啊自由，多少罪惡假汝之名而行�！比缓笪覀儠l(fā)現(xiàn)，在今天，其實把“自由”這個名詞稍微換一換，這句話，來形容現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)上的很多事件依然非常貼切。

本期推薦書籍：《烏合之眾》——古斯塔夫·勒龐