玩笑真的開大了。錢洪偉是應(yīng)急管理學(xué)界的知名人物，光看他的豆包簡介就知道他有多厲害了。

錢洪偉

- 基本背景：1979年生，河北滄州人，東北大學(xué)工學(xué)博士，河南理工大學(xué)教授/博導(dǎo) 。

- 現(xiàn)任職務(wù)：

- 河南理工大學(xué)應(yīng)急科學(xué)與工程研究中心主任（原應(yīng)急救援研究所所長）、應(yīng)急技術(shù)與管理系主任

- 中國科協(xié)公共安全/應(yīng)急科普教育首席科學(xué)傳播專家

- 中國指揮與控制學(xué)會應(yīng)急管理專委會副主任委員

- 工信部應(yīng)急產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、中國應(yīng)急管理學(xué)會公標(biāo)委等專家委員

- 核心學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：

- 首創(chuàng)應(yīng)急科學(xué)與工程知識體系，提出“組織管理+工程技術(shù)”雙輪驅(qū)動框架，覆蓋應(yīng)急科學(xué)、技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)、管理、文化六大領(lǐng)域

- 深耕應(yīng)急學(xué)科建設(shè)、應(yīng)急規(guī)劃、預(yù)案演練、智慧應(yīng)急、避難場所、城市安全等

- 科研與成果：

- 發(fā)表論文90余篇，主持國家自然科學(xué)基金、教育部社科、中國工程院咨詢等省部級以上課題10余項(xiàng)

- 獲省級教改成果一等獎、自然科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果二等獎等

- 長期為政府、企業(yè)、救援組織提供應(yīng)急體系規(guī)劃、培訓(xùn)與技術(shù)服務(wù)

或是因我寫了公眾號，因他深耕應(yīng)急管理，因我們還是河北老鄉(xiāng)、年紀(jì)又相仿的緣故，錢教授很早就成了火事雜談的粉絲。

他見我愛思考、瞎琢磨，就曾在幾年前囑我寫寫應(yīng)急哲學(xué)。誰都知道應(yīng)急哲學(xué)有多么難寫——哲學(xué)本身就夠難的了，比科學(xué)還難，再加上中國引進(jìn)應(yīng)急管理是本世紀(jì)初的事情，在我看來尚處于起步階段。盡管某些學(xué)界泰斗可能不認(rèn)可我的觀點(diǎn)，但我始終以為，光翻譯幾本外文書目，光寫幾篇大概像樣的文章，和真正建立符合我國國情、符合現(xiàn)代社會管理需求的應(yīng)急管理理論還相差甚遠(yuǎn)。

應(yīng)急管理理論尚且如此，指引它的哲學(xué)問題也就更難。

錢教授讓我寫，我閑著沒事，便開玩笑地劃拉了兩篇。沒成想，我的玩笑在教授那里卻是認(rèn)真的。這不，前幾天錢教授把我3年前亂寫的本體論和方法論給發(fā)出來了。

見：

發(fā)出來后，錢教授聯(lián)系我，說你還得接著寫實(shí)踐論和價(jià)值論呀，不然這個系列不完整。這可難壞了我。沒辦法，分分鐘，我讓豆包秘書代勞了一下，我覺得比我寫的好多了，可教授不買賬。他說：“豆包這東西和你操刀的差很多，都是正確的廢話，缺乏生動性，要署名你自己呢，還是嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)哈，豆包口號太多?！?/p>

我的天，讓一個泥腿子寫哲學(xué)，這不是把我架在火上烤嗎？但沒辦法，開弓沒有回頭箭，潑出去的水難以收回來，我也只好厚著臉皮、挖空心思地亂寫幾句，權(quán)當(dāng)“還賬”吧！

應(yīng)急科學(xué)的實(shí)踐論

談應(yīng)急科學(xué)的實(shí)踐論，首先要明白啥是實(shí)踐論。

實(shí)踐論，并不是關(guān)于實(shí)踐的論述，而是強(qiáng)調(diào)“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論”。因此，實(shí)踐論的本質(zhì)依然是認(rèn)識論，是強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論。

實(shí)踐論認(rèn)為，實(shí)踐是一切認(rèn)識的來源、動力、目的和唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這也就是為什么后來出現(xiàn)了很多經(jīng)典名句——實(shí)踐出真知、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，等等。

從這個邏輯出發(fā)，應(yīng)急科學(xué)的實(shí)踐論也就不難被理解。

應(yīng)急科學(xué)的實(shí)踐論，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)應(yīng)急科學(xué)始終離不開實(shí)踐，只有從實(shí)踐中獲得認(rèn)識來源、獲取研究動力、得到應(yīng)急科學(xué)，最終在用于應(yīng)急實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)其科學(xué)性，這才是真正意義上的應(yīng)急科學(xué)。一句話，應(yīng)急科學(xué)和其他科學(xué)一樣，實(shí)踐性貫穿其始終。

那么，應(yīng)急科學(xué)的實(shí)踐論與其他實(shí)踐論有什么區(qū)別呢？這就不得不談到應(yīng)急科學(xué)實(shí)踐的鮮明特征。

首先，應(yīng)急科學(xué)是以人為本的保護(hù)學(xué)。無論是保護(hù)生命還是保護(hù)財(cái)產(chǎn)，應(yīng)急科學(xué)從認(rèn)識到動力、從目的到檢驗(yàn)，都離不開“保護(hù)”二字。如果應(yīng)急科學(xué)擴(kuò)大了它的“保護(hù)”范疇，應(yīng)急科學(xué)本身也就發(fā)生了質(zhì)的變化。

其次，應(yīng)急科學(xué)是因急而應(yīng)的被動學(xué)。所謂提前預(yù)防、超前預(yù)警、提前動作，其實(shí)其邏輯本質(zhì)依然是先急后應(yīng)。人類不可能在認(rèn)識不到危險(xiǎn)的前提下提前作出響應(yīng)。只不過，現(xiàn)代認(rèn)識與實(shí)踐儲備了太多已有認(rèn)知，久而久之，很多人誤以為是先有認(rèn)知后以用之，這在一定程度上讓人們不自覺地脫離了對慣性實(shí)踐的再審視和對新生“急事”的新研究，實(shí)質(zhì)阻礙了應(yīng)急科學(xué)的大發(fā)展。

再次，應(yīng)急科學(xué)的精髓是一個“急”字。分兩個層面，第一層面是：利用已有認(rèn)知去開展應(yīng)急實(shí)踐，盡管聰明的人類可以做到“提前準(zhǔn)備”，但這種提前準(zhǔn)備最終所呈現(xiàn)的實(shí)踐加效果也離不開“急”字。事件突發(fā)、時(shí)間緊急，這就要求應(yīng)急科學(xué)實(shí)踐必須突出一個“急”字——本質(zhì)是，緊急情況下管用；第二層面是：對于此前未知的需要作出“保護(hù)”反應(yīng)的突發(fā)事件來說，應(yīng)急科學(xué)需要及時(shí)關(guān)注、及時(shí)跟進(jìn)、及時(shí)研究、及時(shí)獲得正確認(rèn)知并拿出可行措施，以便實(shí)現(xiàn)防、減、救。最典型的例子便是2003年的“非典”和2021至2023年的“新冠”。

應(yīng)急科學(xué)的實(shí)踐論相當(dāng)重要，這也是我為什么一直主張“火災(zāi)調(diào)查是消防工作的關(guān)鍵基礎(chǔ)”“火災(zāi)調(diào)查強(qiáng)則消防強(qiáng)，火災(zāi)調(diào)查弱則消防弱，火災(zāi)調(diào)查的缺位必然導(dǎo)致整個消防工作迷失”的根本原因。其實(shí)，所有應(yīng)急科學(xué)都符合這一論斷——沒有調(diào)查實(shí)踐，從認(rèn)識來源到科學(xué)動力、從保護(hù)目的到檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)急科學(xué)便無從談起。

需要指出的是，現(xiàn)代人千萬不要盲目地以為自己“已經(jīng)知道”，過去的很多認(rèn)知偏差甚至認(rèn)識錯誤、加上明天注定會出現(xiàn)的新的事件，都無時(shí)無刻不在要求人們“知道自己不知道”。在災(zāi)害和災(zāi)難面前，人類最好謙虛點(diǎn)兒。

綜上可以看出，應(yīng)急科學(xué)的本體論決定了實(shí)踐論，實(shí)踐論決定了方法論，“三論”又都統(tǒng)一于價(jià)值論。

下面談?wù)剝r(jià)值論。

應(yīng)急科學(xué)的價(jià)值論

價(jià)值論必須圍繞三個問題展開：一是什么是價(jià)值，二是為什么“有價(jià)值”，三是如何衡量價(jià)值。

應(yīng)急科學(xué)的價(jià)值同樣體現(xiàn)在客體對主體的滿足。這里的客體便是應(yīng)急科學(xué)，這里的主體便是人。當(dāng)人們面對災(zāi)害和災(zāi)難時(shí)，應(yīng)急科學(xué)便理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這個價(jià)值。

應(yīng)急科學(xué)的價(jià)值可能在現(xiàn)在物質(zhì)、精神和人本三個方面。物質(zhì)價(jià)值以保護(hù)財(cái)產(chǎn)安全為核心，這是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；精神價(jià)值以維護(hù)真理正義為核心，這是人類賴以生存的文明基礎(chǔ)；人本價(jià)值以呵護(hù)人的生命為核心，這涉及到生命、尊嚴(yán)和延續(xù)、發(fā)展。

在追求應(yīng)急科學(xué)價(jià)值的艱難過程中，不可避免地會涉及價(jià)值沖突與抉擇：關(guān)于效率與公平、關(guān)于安全與發(fā)展、關(guān)于自由與秩序等等，人類不可能讓應(yīng)急超越一切。從這個意義上講，應(yīng)急科學(xué)注定是“受限的、很不自由的”一種科學(xué)存在。

如何衡量應(yīng)急科學(xué)的價(jià)值呢？

前文已經(jīng)說過，“保護(hù)”是應(yīng)急的核心，所以衡量應(yīng)急科學(xué)的價(jià)值，核心就在于評判這個科學(xué)到底為實(shí)現(xiàn)“保護(hù)”發(fā)揮了怎樣的作用。需要注意的是，物質(zhì)的、精神的和人本三個維度，在不同的歷史階段和時(shí)空場景的限定條件下，人們所追求的目標(biāo)可能會有所側(cè)重。這就意味著，有時(shí)把物質(zhì)排在第一，有時(shí)把精神排在第一，有時(shí)把人本排在第一，有時(shí)在他們?nèi)咧g取個最大公約數(shù)。很顯然的一個例子：過去有那么一段時(shí)間崇尚賴寧精神，謳歌那種舍己為公、舍棄人命保護(hù)財(cái)產(chǎn)的典型事跡，現(xiàn)在我們所提倡的是“兩個至上”，反對未成年人超出自身能力范圍去應(yīng)急搶險(xiǎn)。需要注意的是，遵循“兩個至上”，并非完全反對犧牲精神，必要時(shí)，赴湯蹈火的犧牲精神是以少數(shù)生命換取更大價(jià)值的崇高追求，正因如此，消防救援隊(duì)伍才成為和平時(shí)期犧牲多、奉獻(xiàn)大、很值得社會崇敬和尊重的一支特殊隊(duì)伍。

大過年的，就寫這么多吧。

不知錢洪偉教授滿意否。反正，我是盡力了。

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