在華夏文明波瀾壯闊的歷史畫卷中，春秋時期的吳國宛如一顆耀眼流星，劃破東南蒼穹，留下了濃墨重彩的一筆。

它的崛起，是一部充滿傳奇色彩的奮斗史詩，融合了家族傳承、政治博弈、文化交融與軍事征伐，見證了華夏文明在東南地區(qū)的拓展與升華。

01太伯奔吳

西周太王古公亶父育有三子，長子太伯、次子虞仲與幼子季歷。

季歷之子姬昌生有圣瑞，古公亶父欲將周族興望寄托于他，有傳位于季歷之意。司馬遷在《史記》中記載，太伯與虞仲為助父達成心愿，主動放棄繼承權，逃亡荊楚，蠻夷自居，將王位讓與少弟季歷，姬姓長房就此在東南扎下根基。

這一“讓國”故事，為吳國的起源蒙上了一層神秘而高尚的面紗。

然而，后世史學家對此提出諸多質(zhì)疑。

以考古辨?zhèn)沃Q的崔述認為，廢長立幼乃君主制大忌，古公亶父作為杰出領導人不應犯此錯誤；將周族命運寄托于襁褓中的姬昌過于兒戲；且古公亶父自己廢長立幼，難以保證季歷不會效仿而廢姬昌。

錢穆先生則從《左傳》記載出發(fā)，提出古公亶父時期周族經(jīng)歷長距離遷徙，從山西邠地西遷至陜西岐山附近，在此過程中發(fā)生部落分裂，太伯和虞仲帶領部分部眾未隨父西遷，而是定居于今山西大陽附近的虞山，“吳”地實指虞山，“虞”與“吳”古語相通。

盡管起源存在爭議，但不可否認的是，太伯、虞仲的南遷為吳國的建立奠定了基礎。

鎮(zhèn)江出土的文物“宜侯夨簋”，其銘文記載了周康王冊封虞侯為宜侯的歷史事件，為宜侯改封至鎮(zhèn)江一帶提供了實物證據(jù)，也從側面印證了吳國與周王室之間的聯(lián)系以及早期吳國地域的變遷，為研究吳國起源提供了珍貴的實物資料。

太伯、虞仲最初定居虞山，但其后代最終遷至江南，國都建于蘇州。

據(jù)《史記·吳太伯世家》記載，周武王滅商大封諸侯時，追尋太伯、虞仲后代，找到第五代傳人周章及其弟虞仲。

周章已有新定居地，武王便封虞仲回虞山建立北虞國，即太伯故地。

這表明周章此時已離開虞山，但司馬遷未明確其“吳國”所在，僅言在蠻夷之地。

《吳越春秋》記載太伯、虞仲南遷時曾采藥于衡山，清代學者錢大昕指出春秋時代的“衡山”在今安徽當涂縣以北。由此推測，太伯和虞仲的后人從山西南下，經(jīng)安徽渡過長江（可能在今安徽馬鞍山采石古渡），而后轉而東進蘇吳。這一南遷過程充滿了艱辛與未知，他們要穿越崇山峻嶺，跨越滔滔江河，面對蠻夷部落的威脅和陌生環(huán)境的挑戰(zhàn)。

至于東進蘇吳的原因，極可能與楚國崛起有關。

西周開國時，楚國只是南方小國，首領熊繹僅被封“子男之地五十里”，岐陽會盟時身份卑微。但楚國隨時間迅速壯大，楚武王熊通征服隨國，控制大冶銅錄山，掌握青銅戰(zhàn)略資源，國勢騰飛。楚成王時期，楚國兵強馬壯，占領大片土地，對中原諸國形成包圍之勢，周天子不得不承認其對南方蠻夷諸國的管轄權。

楚國強勢東擴，對吳國形成戰(zhàn)略擠壓，為避開其鋒芒，吳太伯后代將國家東遷至蘇吳。

02蛻變

太伯和虞仲帶領的姬姓部落，與父族古公亶父和季歷西遷之路截然不同。

古公亶父和季歷頑強堅持華夏文明傳統(tǒng)，開創(chuàng)西周盛世；而太伯和虞仲卻文身斷發(fā)，在東遷過程中主動拋棄固有文明，融入蠻夷世界，實現(xiàn)外來政權“本土化”。

當吳國最終在蘇吳立足時，在時人眼中已只是附屬于楚國的蠻夷小邦。

然而，這種“本土化”并非完全泯滅姬姓血脈的特質(zhì)。吳國在融入蠻夷文化的同時，也保留了部分華夏文明的基因。

鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等地出土的吳國青銅器，為我們研究吳國文化提供了重要線索。

這些青銅器在造型和紋飾上既具有中原青銅器的某些特征，又融入了當?shù)鬲毺氐奈幕?，體現(xiàn)了華夏文明與蠻夷文化的交融碰撞。例如，一些青銅器上的紋飾既有中原地區(qū)常見的云雷紋、饕餮紋，又有具有江南特色的水鳥紋、魚紋等，反映了吳國文化在吸收周邊文化養(yǎng)分過程中的創(chuàng)新與發(fā)展。

隨著時間的推移，吳國逐漸吸收周邊文化養(yǎng)分，不斷發(fā)展壯大。

從最初的蠻夷小邦，到后來在春秋舞臺上嶄露頭角，參與諸侯爭霸，吳國實現(xiàn)了華麗轉身。

這種文化蛻變，不僅為吳國的崛起提供了精神動力和文化支撐，也豐富了華夏文明的內(nèi)涵。

03崛起爭霸

吳國在蘇吳地區(qū)扎根后，經(jīng)過數(shù)代經(jīng)營，國力逐漸增強。

到吳王闔閭時期，任用伍子胥、孫武等賢才，進行一系列改革，整頓軍隊，發(fā)展經(jīng)濟，使吳國成為東南強國。

伍子胥為吳國制定了一系列富國強兵的策略。

他建議闔閭修筑都城，加強防御能力；開鑿邗溝，溝通長江和淮河，便利了交通和軍事運輸；同時，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，提高國家的經(jīng)濟實力。

孫武則以其卓越的軍事才能，為吳國訓練出一支紀律嚴明、戰(zhàn)斗力極強的軍隊。他所著的《孫子兵法》，不僅為吳國的軍事征伐提供了理論指導，也成為中國古代軍事思想的經(jīng)典之作，對后世軍事發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

闔閭以孫武為將，率軍攻破楚國都城郢都，幾乎將楚國滅亡，震驚諸侯。此次戰(zhàn)役，吳軍長途奔襲，深入楚國腹地，運用了靈活多變的戰(zhàn)術，充分展示了吳國軍隊的強大戰(zhàn)斗力。此后，吳國與中原諸侯交往頻繁，積極參與爭霸戰(zhàn)爭，其影響力不斷擴大。

吳王夫差繼位后，繼續(xù)擴張勢力，在黃池與晉定公爭做中原盟主，自負宣稱“于周室，我為長”，彰顯吳國當時的強盛與自信。

這一時期，吳國的疆域得到了進一步拓展，政治、經(jīng)濟、軍事等方面都達到了鼎盛狀態(tài)，成為春秋時期的一方霸主。

然而，夫差后期沉迷于聲色犬馬，疏于朝政，又輕信伯嚭，賜死伍子胥，埋下亡國隱患。

最終，越王勾踐臥薪嘗膽，趁吳國北上爭霸之際，發(fā)兵攻吳，吳國在公元前473年被越國所滅，結束了其輝煌而又曲折的歷史。

春秋吳國的崛起，是一部充滿傳奇色彩的歷史篇章。

它從太伯奔吳的神秘起源出發(fā)，歷經(jīng)輾轉南遷的艱難歷程，在蠻夷文化的熏陶中實現(xiàn)文化蛻變，最終在春秋舞臺上崛起爭霸，輝煌一時。

盡管吳國最終走向滅亡，但它在歷史長河中留下的深刻印記，為后人研究古代政治、文化、民族關系等提供了寶貴資料。吳國的崛起，不僅是姬姓血脈在東南的延續(xù)，更是華夏文明與蠻夷文化交融碰撞的見證，激勵著后人在歷史的長河中不斷探索、創(chuàng)新與發(fā)展。

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