最近刷到日本媒體總在炒“中國威脅”，有人好奇：為啥日本總把中國當假想敵？其實這背后藏著日本人百年來的心態(tài)變化——從明治時代就拿中國當“標尺”，現(xiàn)在中國崛起了，他們反而慌了？今天就扒扒這背后的真相。

明治維新那會兒，日本一門心思學歐洲，可他們不直接跟歐洲比，反而把中國當“參照物”。他們覺得“對中國越蔑視，自己西化得越徹底”，甚至把這當成民族認同的一部分。說白了，中國對他們來說，從來都是個“巨大的他者”。

日本學者吉野耕作說過，他們嘴里的“自己人領(lǐng)域”，指的是傳統(tǒng)習俗、體制和價值觀。為了守住這個“領(lǐng)域”，他們得強調(diào)和別人的不同——尤其是和中國、西方的差異，這樣才能證明“自己是獨特的文化實體”。不然的話，歷史延續(xù)性就沒了。

那日本怎么定義自己的獨特性？一是保留那些“只有日本才有”的排他性元素，二是把外來影像和本土元素混在一起，搞出獨一無二的組合。但吉野耕作說，對日本人來說，“自己的領(lǐng)域”比“混合性”重要多了。畢竟他們學中國、學西方是為了拿“普世文明”，可轉(zhuǎn)頭就得強調(diào)自己的特殊，不然就分不清“我是誰”了。

現(xiàn)代日本看中國，其實有兩張臉：一張是新聞里的“實像”，另一張是跟著西方瞎編的“虛像”。他們總拿過去的“中國形象”來套現(xiàn)在的事實，要么印證要么反駁，結(jié)果越套越矛盾——文化學者、媒體、普通人都這么干，最后日本自己陷入循環(huán)里出不來。

歷史上日本習慣靠“外部刺激”進步，要么學要么抗。但子安宣邦說，中國現(xiàn)在還是日本的“巨大他者”。日本要想證明自己“自立”，就得把中國“他者化”——也就是硬說中國和自己不一樣，這樣才能主張自己的獨立自主。

可現(xiàn)在中國快速發(fā)展，日本就慌了。他們說中國“威脅”自己在亞洲的地位，其實是想凝聚國內(nèi)共識，打擊和平主義，突破和平憲法。說白了，就是拿中國當“靶子”，給自己找個“理由”搞事。

日本以前對中國傲慢，是因為中國有段時間弱。可現(xiàn)在中國轉(zhuǎn)型了，日本再也不能當東亞大國了，按說該找個合適的位置當“小國”，但他們偏不——精英層又撿起現(xiàn)實主義，把中國當最大假想敵，覺得競爭沖突才是常態(tài)。

安倍晉三1998年接受采訪時就說，日美基軸不能動，要讓日美成對等伙伴，得先搞集體自衛(wèi)權(quán)。修改憲法最好，但國會不夠票，那就先解釋成“合憲”。可國內(nèi)反對聲大，咋辦？渲染“中國威脅”“韓國反日”啊——這樣能讓國民有危機感，中間層就支持了。歷史問題也能用來煽風點火。

美國學者艾倫·杰羅說，日本沒強大的國家認同，國際舞臺又兇險，沒自我的話容易被淹沒。所以得培植國家意識，才能站穩(wěn)腳跟?？扇毡久鎸χ袊绕?，直接慌了，把中國當競爭對手，全方位圍堵遏制——說白了，就是自信心不足，急得發(fā)狂。

評論家西尾干二說，日本經(jīng)濟長期不景氣，丟了自信，衰退時就會想“我是誰”“日本該咋整”，想重新認識歷史。后冷戰(zhàn)時代，中國崛起成了日本認同危機的“催化劑”——以前的優(yōu)越感、蔑視感，現(xiàn)在全變成恐懼和排斥。

溝口雄三把這叫“中國的沖擊”：日本以前“脫亞”，覺得亞洲都跟著自己，可現(xiàn)在中國不知不覺引導日本了。日本人的“脫亞”認知和現(xiàn)實亞洲錯位了，可他們還沒意識到，雙重錯位啊。

最明顯的就是“中國威脅論”在日本火得不行，警惕心超過了以前的優(yōu)越感，日本的“自我”身份都動搖了。西尾干二說，中國弱的時候，日本人敬愛它的悠久歷史；中國強了，就保持距離想脫離——這規(guī)律古已有之。

日本宣揚“中國威脅論”有倆目的：一是右翼政客要修憲、擴軍事，得找個“敵人”讓國民共鳴，所以夸大中國威脅；二是利用國民愛和平的心理，說中國軍事現(xiàn)代化“超出防衛(wèi)需要”，讓大家警惕中國，再把國內(nèi)不滿轉(zhuǎn)嫁給中國，凝聚國家認同。

后冷戰(zhàn)時代，日本趕超發(fā)達國家的目標實現(xiàn)了，可經(jīng)濟低迷，沒了戰(zhàn)略目標，陷入認同危機。這時候中國快速發(fā)展，又成了日本的關(guān)注點。日本是個好“學生”，但不是好“領(lǐng)跑者”——以前當領(lǐng)跑者丟了目標，現(xiàn)在“主體性迷失”，只能又盯著中國。

日本心理學家南博說，日本人的自我結(jié)構(gòu)里，最明顯的是“自我不確定感”，缺主體性。美籍日裔學者玉元勝說，日本怕中國主導亞洲，國家安全圈里流行“中國是威脅因為它是中國”；對華關(guān)系波折，根源是日本不能容忍和中國平起平坐；對中國疑心重，是因為90年代“失去的十年”沒自信；追求“正常國家”和民族主義復興，背后是“中國經(jīng)濟威脅論”，源于自己相對衰落；歷史問題糾葛，把日本推回現(xiàn)代狀態(tài)，得適應(yīng)亞洲作風，所以和中國摩擦多。

小島朋之說，日本人看中國很矛盾：既不希望中國弱，也不希望中國強?，F(xiàn)在中國發(fā)展蓋過了日本以前的“一枝獨秀”，弱的時候能忍，強了就高度警惕。

全球化時代，日本還抱冷戰(zhàn)思維，為了凝聚認同排斥他者，對中日關(guān)系沒好處。中日該挖東亞“和”的思想，增進理解互信共贏，才能和解。

身份是關(guān)系性的，自我建構(gòu)得靠“他者”參照，尤其是反向身份的“他者”。愛德華·薩義德說，每種文化發(fā)展都需要一個異質(zhì)且競爭的“另一個自我”。日本眼里的中國，就是這個競爭對手。

明治維新到二戰(zhàn)后，日本浴火重生，國民又有了優(yōu)越感，更崇拜西方，加上侵略歷史記憶，一方面沒法坦然接納亞洲國家，另一方面覺得西方先進東方落后，藐視東方。這種矛盾心理現(xiàn)在還在——面對中國崛起，日本開始面對但沒法完全承認，缺乏積極研究的意愿，只能被動接受。

90年代以來，日本經(jīng)濟停滯，中國改革開放實力猛增，日本開始有危機感。以前是亞洲唯一世界強國，現(xiàn)在心理失衡畏懼，輿論里中日友好少了，“中國威脅論”多了，不再把中國當發(fā)展中國家，當成競爭對手。

《讀賣新聞》的荒井利明說，一部分日本人心理上難接受中國經(jīng)濟大國化。日本早現(xiàn)代化，和蔑視中國掛鉤；現(xiàn)在中國凌駕之上，就覺得是威脅——這是心理扭曲，沒法對等看事物，厭惡感和威脅論里藏著這種不正常心理。

日本外務(wù)省的小原雅博說，21世紀中日步入“兩強并立”，該對等合作構(gòu)筑東亞和平，別比誰強誰弱，要共存共榮。

中國崛起給世界沖擊，對日本來說，一是東亞不再需要跟日本結(jié)合，二是日本沒法再當“東亞現(xiàn)代化典范”指導中國。日本以前靠這個身份在東亞立足，現(xiàn)在中國崛起，這個身份可能被取代，以前的優(yōu)越感又冒出來，還否定了日本覺得中國落后的前提。

中國崛起打破了日本的定見，畢竟中國是“巨大他者”，歷史文化利益都相關(guān)，中國觀影響日本戰(zhàn)略?，F(xiàn)在中國不再是受援方，成了競爭對手，還強調(diào)戰(zhàn)爭受害者身份譴責日本民族主義，保守派就焦慮了。

中國專家朱鋒說，日本對中國崛起沒準備好，不信也不愿信，但影響比其他國家都大。最重要的是，日本多少否定中國崛起的事實，好像希望這不是真的。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國崛起，2010年超日本成第二大經(jīng)濟體，保守派和右翼更焦慮，大談“中國威脅論”，中國又成了日本民族主義的“他者”。

中日沖突時，右翼就“妖魔化”中國，讓民眾覺得有外在威脅，支持修憲擴軍。但他們的心態(tài)不止于此，還想修正“自虐史觀”，搞自由主義史觀，重新解釋歷史，喊忠君愛國口號找信心。

90年代日本想建國民歷史“正史”，藤岡信勝牽頭的“新歷史教科書編撰會”就是干這個的，想把國民記憶從廢墟里救出來，用“正史”裝飾，還得到年輕一代回應(yīng)。說白了，就是想在“國民”和“非國民”之間劃線，重新定義“國民”，甚至暗示要打歷史記憶“內(nèi)戰(zhàn)”。

自由主義史觀研究會覺得，要確立“日本人”的自我認同，就得寫“能自豪的本國歷史”，除了健全民族主義，還要站在國家生存繁榮的戰(zhàn)略立場，搞現(xiàn)實主義，批判官僚主義，空喊意識形態(tài)自由沒用。

參考資料：人民日報《中日關(guān)系中的歷史認知與現(xiàn)實挑戰(zhàn)》；世界知識出版社《日本的中國形象研究》