佛陀頓悟之后，認為一粒沙子中含著大千世界，或者說一粒沙子就是一個世界。似乎他具有一雙慧眼，大到宏觀宇宙，小到微觀世界，都可以看到很多存在的東西。于是，“一粒沙含大千界”就成了一種認識論。

佛陀有眾生平等的思想，認為宇宙間所有的生物都應(yīng)該是平等的，不管是人類還是動物，亦或是植物都是有生命的，都應(yīng)該平等相待，或者說處在同一個生命等級，并不能互相瞧不上，也不能互相殘害。哪怕佛陀以身飼虎，割肉喂鷹，也心甘情愿，認為施舍是自己的本性，吃肉是老虎和鷹的本性，各自順從本性，當然各自都快樂了。似乎沒有幾個人能達到佛陀的境界，也沒有幾個人能像佛陀那樣，看到一粒沙子中的大千世界。其實“一粒沙含大千界”的認識論有著廣泛的應(yīng)用，只不過很多人忽略了而已。人們可以讀史書，看到古今很多故事，看到帝王將相的歷史，當然也能看到老百姓的歷史，看到某個家族的歷史。倘若人類追溯動物進化的歷史，也能夠看到動物發(fā)展的歷史。人類能看到植物發(fā)展的歷史，看到微生物發(fā)展的歷史，雖然有一些偏頗，或者說只是從人類的角度來觀測，不是那么全面，但有總比沒有強，并不會造成太多的誤導(dǎo)。普通人可能會羨慕權(quán)貴，認為權(quán)貴生活很美滿，甚至自己夢想要變成權(quán)貴。社會層面標榜權(quán)貴，認為權(quán)貴是社會發(fā)展的模范。于是很多人只是關(guān)注權(quán)貴，卻沒有關(guān)注普通人的生活。他們吃的不好，工作環(huán)境也不好，卻偏偏羨慕權(quán)貴的生活，想要做權(quán)貴，夢想發(fā)家致富，身價過億。他們經(jīng)常去買彩票，卻發(fā)現(xiàn)始終不能中大獎。

其實很多作家既能看到權(quán)貴的生活，又能看到普通人的生活，甚至看到乞丐的生活，心生憐憫，還要給乞丐買一些食物，給他們買一些衣服。即便在光鮮亮麗的都市，也有乞丐在乞討。有好心人給他們買食物，他們就可以生活下去。人們看到的都是光鮮亮麗的城市外表，其實城市內(nèi)部有很多骯臟的事。就好像一粒沙中含著大千世界一樣，城市的乞丐群體，也是一個小社會。人們稱他們?yōu)樨?，其實就是被黑惡勢力控制的群體，而他們的頭子卻整天出入于光鮮亮麗的地方。乞丐頭子強迫乞丐行乞，有的故意收留那些流浪兒童，還拐賣婦女；有的故意打斷孩子的手腳，讓他們成為殘疾人，以獲得城市人的憐憫。這種人簡直就是罪犯，但他們隱蔽比較深，生活在自己的小世界里，并不一定能被揪出來，甚至他們還和某些地方官員有關(guān)系，利用官員做保護傘，當然就可以長期獲利。除此之外，每一個單位都是一個小世界，里面都有各種各樣的領(lǐng)導(dǎo)，也能應(yīng)付各種各樣的事，甚至社會上有的功能，單位里面都有。以前有軍隊大院，有集中化的農(nóng)場，似乎都是小社會，也都是一個世界?，F(xiàn)在的工廠、公司和學(xué)校也都是小世界，有自己的有用人方法，也有懲罰規(guī)則，當然可以算作獨立的小王國，算個獨立的小世界，別人無法干涉。當然權(quán)貴可以肆意干涉，因為權(quán)貴具有一定的特權(quán)，可以在一些小世界里稱王稱霸。

除了正規(guī)的企業(yè)或公司、學(xué)校、醫(yī)院等單位，還有一些圈子，這些圈子也是一個世界。不僅有文人的圈子，而且有書畫家的圈子，有官員的圈子，有商人的圈子，還有特殊職業(yè)婦女的名媛圈子等等，各種圈子都有內(nèi)在的文化特征，也都有內(nèi)在的潛規(guī)則。有人想要進圈子，并不容易，要賄賂圈子里擁有話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，進入之后就會獲得一些利益。有的圖名圖利，有的圖色，進入圈子就會被圈子引導(dǎo)，會成為圈子里的一員，甚至有時候要干一些見不得人的勾當。古董圈子里會賣假古董，書畫圈子里會賣假的書畫作品，文學(xué)圈子里會出一些說假話的作家，商人圈子里更是誰能騙，誰就占了上風(fēng)。各種各樣的小圈子，都是小社會，都有自己的規(guī)則，當然很多規(guī)則是不能說出來的。世界就是這樣結(jié)構(gòu)的，好像一個巨大的草臺班子，由無數(shù)個圈子組成?；烊ψ拥娜司褪窃诨焐鐣?，在混世界。他們往往要在圈子里混得風(fēng)生水起，或者只是附庸風(fēng)雅，不是圖名就是圖利。佛陀似乎早已經(jīng)跳出了各種圈子，要自己造一個宣揚佛法的圈子，以至于創(chuàng)立了佛教。佛的思想比較超前，要求眾生平等，似乎他看到了所有眾生的魂靈，認為有世間生活著的生物都是平等的，因為他們都處在有形的世界。當他說“色不異空，空不異色”的時候，就推翻了有形世界的結(jié)論，認為有形即是無形，無形即使有形，似乎是融合為一體的。

就像人一樣，具有有形的肉體和無形的靈魂。倘若把肉體和靈魂分開來看，那么人就不叫人了。只說靈魂，人就會變成鬼；只說肉體，人就會變成行尸走肉，只有靈魂和肉體附在一起說，才是一個完整的人。人也是一個小世界，內(nèi)在的生理系統(tǒng)比較復(fù)雜。即便是最偉大的醫(yī)學(xué)家，也會驚嘆于人內(nèi)在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。因為人的五臟六腑精妙到讓醫(yī)學(xué)家驚詫的程度，各種神經(jīng)系統(tǒng)巧妙配合，讓人具有了認知世界的能力。雖然這種認知帶有極大的片面性，但人比其他的生物要好一些，足以更真實地感觸世界，當然這只是人的自我認知。倘若站在佛陀的高度來看，人認識世界就是可笑的，或者說認識世界的行為本身就是可笑的。俗話說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！鄙系塾肋h是全知全能的，而人類永遠不可能認識到世界的本來面目。人類就像是螞蟻，并不懂得人類世界的奧秘，相對于螞蟻來說，人類就是上帝。螞蟻不可能懂人，人也不可能懂上帝。當然這是秉持神學(xué)觀念的人這樣說，但思路是不錯的，邏輯論證也不錯。世界是非常復(fù)雜的，也是非常精密的。月球圍繞地球轉(zhuǎn)，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，這種引力就非常精密，簡直恰到好處，以至于牛頓晚年要發(fā)現(xiàn)行星之間的吸引力，認為這種吸引力就是上帝設(shè)置的，甚至這種力本身就是上帝。但他始終沒有找到上帝，是為終生最大的遺憾。

“一粒沙含大千界”算是一種認識論，就像一本書是一個世界一樣。由此來看待世界，似乎會發(fā)現(xiàn)世界很多奧秘，發(fā)現(xiàn)人類本身的奧秘，發(fā)現(xiàn)了單位和系統(tǒng)之間的奧秘，甚至可以發(fā)現(xiàn)行星之間的奧秘，發(fā)現(xiàn)微生物世界的奧秘。人類要善于審視自身，先要了解自身的奧秘，了解人格和思維的奧秘，再去了解世界的奧秘，就會發(fā)現(xiàn)，真的如佛陀說的那樣，一粒沙子中含著大千世界，一個人包含所有人，一件事反復(fù)出現(xiàn)過多次，叫做歷史會重演，由此生出了宿命論，似乎一個人的靈魂輪回過無數(shù)次。研究歷史的人會對照古今，發(fā)現(xiàn)很多事件驚人地相似。由此來看，世界還真的是一個封閉的系統(tǒng)，雖然比較復(fù)雜，但內(nèi)在卻是永恒的，內(nèi)在的各種各樣的小事件是互相作用的，有一定的聯(lián)系，但人類無法發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，只能自己定義各種聯(lián)系，當然，世界就成了人類認識的世界，其實有很大的不同。不同中有相同，相同中有不同，但各個世界中的眾生是平等的，這才是佛陀偉大的思想。