教宗良十四世于2月16日上午在梵蒂岡宗座大樓克萊孟廳接見了出席宗座生命科學(xué)院（Pontificia Accademia per la Vita）2026年度全體大會(huì)的成員，并發(fā)表了一篇關(guān)于生命倫理與全球健康治理的重要講話。這是教宗自上任以來首次與該科學(xué)院的新任主席倫佐·佩戈拉羅蒙席（Renzo Pegoraro）及全體院士正式會(huì)面。此次全體大會(huì)聚焦的主題是“全民健康：可持續(xù)性與公平”，這一主題在當(dāng)今沖突頻發(fā)、資源分配不均的全球背景下，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

教宗在講話開篇便點(diǎn)明了時(shí)代背景的嚴(yán)峻性。他指出，當(dāng)今世界正被各種沖突撕裂，大量的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和組織資源被投入到武器和其他戰(zhàn)爭(zhēng)裝備的生產(chǎn)中。在這樣的環(huán)境下，投入時(shí)間、力量和專業(yè)技能來捍衛(wèi)生命與健康，具有前所未有的象征意義和現(xiàn)實(shí)緊迫性。教宗重申了前任教宗方濟(jì)各的核心觀點(diǎn)，即“健康不是消費(fèi)商品，而是一項(xiàng)普世權(quán)利，因此獲得醫(yī)療服務(wù)不能是一種特權(quán)”（“non è un bene di consumo, ma un diritto universale, per cui l’accesso ai servizi sanitari non può essere un privilegio”）。這一論斷直接回應(yīng)了全球范圍內(nèi)關(guān)于醫(yī)療資源商品化與基本人權(quán)之間張力的討論。

在闡述全民健康與個(gè)人健康的辯證關(guān)系時(shí)，教宗特別提及了新冠疫情大流行的經(jīng)驗(yàn)。他形容這場(chǎng)疫情以一種有時(shí)甚至是“殘酷”的方式向人類揭示了一個(gè)事實(shí)：互惠性（reciprocità）與相互依存（interdipendenza）是構(gòu)成我們健康乃至生命本身的基礎(chǔ)。教宗認(rèn)為，理解這種相互依存關(guān)系需要促成不同知識(shí)領(lǐng)域之間的深度對(duì)話，包括醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和管理學(xué)等。他巧妙地運(yùn)用了馬賽克鑲嵌畫作為比喻，指出其成功既取決于每一塊鑲嵌材料（tessere）本身的質(zhì)量，也取決于它們的組合方式。對(duì)于公共衛(wèi)生系統(tǒng)而言，一方面需要科學(xué)地理解疾病現(xiàn)象，另一方面則需要識(shí)別并制定涉及家庭、工作、環(huán)境和整個(gè)社會(huì)的政治、社會(huì)及技術(shù)行動(dòng)方案。因此，科學(xué)院的學(xué)術(shù)責(zé)任不僅在于研究治療疾病和保障醫(yī)療公平的措施，更在于認(rèn)識(shí)到健康是由一系列復(fù)雜因素共同影響的，必須在這種復(fù)雜性中予以審視和應(yīng)對(duì)。

教宗隨后將話題轉(zhuǎn)向了預(yù)防與健康不平等的結(jié)構(gòu)性根源。他直言不諱地指出，不同國家以及同一國家內(nèi)部不同社會(huì)群體之間，在預(yù)期壽命和健康壽命方面存在著巨大差異。這些不平等取決于諸多變量，例如收入水平、受教育程度、甚至居住的社區(qū)環(huán)境。教宗嚴(yán)厲地批評(píng)道，盡管人們常常宣稱生命和健康是對(duì)所有人都同等重要的基本價(jià)值，但如果同時(shí)對(duì)這些造成不平等的結(jié)構(gòu)性原因和操作性選擇漠不關(guān)心，這種宣稱便是虛偽的。他強(qiáng)調(diào)：“盡管有各種宣言和聲明，事實(shí)上，并非所有生命都得到同等的尊重，健康也并非以同樣的方式得到保護(hù)和促進(jìn)”。

尤其值得關(guān)注的是，教宗在講話中將戰(zhàn)爭(zhēng)明確列為對(duì)公共健康最荒謬的攻擊。他指出，當(dāng)今世界的沖突不可避免地波及民用設(shè)施，其中包括醫(yī)院。這種由人類親手發(fā)動(dòng)的暴力，是對(duì)生命和公共健康最嚴(yán)重的踐踏。這一觀點(diǎn)與圣座常駐聯(lián)合國及日內(nèi)瓦國際組織觀察員在2025年5月第78屆世界衛(wèi)生大會(huì)上的立場(chǎng)一脈相承，當(dāng)時(shí)圣座就強(qiáng)調(diào)，在沖突加劇、貧困增加的情況下，包括獲得優(yōu)質(zhì)醫(yī)療保健在內(nèi)的健康權(quán)正受到嚴(yán)重?fù)p害。

為了應(yīng)對(duì)這些復(fù)雜的全球性挑戰(zhàn)，教宗提出了“同一個(gè)健康”（One health）的理念作為解決方案的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)，這一理念要求采取全球性、多學(xué)科且綜合性的方法來處理健康問題，它特別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境維度以及多種生命形式與使其平衡發(fā)展的生態(tài)因素之間的相互依存關(guān)系。教宗引用了他本人的通諭《愿禰受贊頌》（Laudato si’）中的話：“宇宙中的眾生，我們皆由無形的紐帶相連，形成一種普世的家庭，一種崇高的共融，這促使我們懷有神圣、充滿愛與謙卑的尊重”。教宗認(rèn)為，這種思路與宗座生命科學(xué)院多年來持續(xù)關(guān)注的“全球生命倫理”（bioetica globale）高度契合。

將“同一個(gè)健康”理念轉(zhuǎn)化為具體的公共行動(dòng)，意味著必須將健康維度納入所有政策領(lǐng)域，包括交通、住房、農(nóng)業(yè)、就業(yè)和教育等。教宗指出，健康觸及生活的所有層面，因此必須加強(qiáng)對(duì)“共同善”的理解和實(shí)踐，使其不至于在個(gè)體利益和國家特殊利益的壓力下被忽視。“共同善”作為天主教會(huì)社會(huì)思想的基本原則之一，若不能扎根于人與人之間、公民與公民之間具體而切近的關(guān)系實(shí)踐中，便可能淪為抽象而無關(guān)緊要的概念。正是在這種切近關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能培育出一種能夠促進(jìn)公眾參與、兼顧效率、團(tuán)結(jié)與正義的民主文化。

教宗進(jìn)一步呼吁全社會(huì)必須重新找回“關(guān)懷”（cura）這一基本態(tài)度。這種關(guān)懷意味著對(duì)他人的支持和親近，不僅是因?yàn)閷?duì)方處于需要或患病狀態(tài)，而是因?yàn)閷?duì)方共享著全人類共通的存在性脆弱處境。教宗強(qiáng)調(diào)，唯有基于這種對(duì)共同脆弱性的認(rèn)知，人類才能發(fā)展出更有效、更可持續(xù)的衛(wèi)生系統(tǒng)，使其能夠在資源有限的世界上滿足所有人的健康需求，并在面對(duì)信息誤導(dǎo)和對(duì)科學(xué)的懷疑主義時(shí)，重建公眾對(duì)醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生工作者的信任。

鑒于健康問題的全球性，教宗在講話的最后部分再次重申了加強(qiáng)國際和多邊合作（multilaterali）的迫切性。他引用了自己于2026年1月9日向駐圣座外交團(tuán)發(fā)表的講話，指出國際關(guān)系需要重新獲得必要的力量，以發(fā)揮其會(huì)晤與調(diào)解的作用，從而預(yù)防沖突，使任何一方都不至于試圖憑借武力邏輯凌駕于他人之上。這一視野同樣適用于那些致力于保護(hù)和促進(jìn)健康的超國家組織之間的合作與協(xié)調(diào)。

此次宗座生命科學(xué)院的全體大會(huì)于2月16日至17日在羅馬的奧斯定教父學(xué)院（Istituto Patristico Augustinianum）舉行。除了教宗的接見外，會(huì)議還安排了多場(chǎng)學(xué)術(shù)研討。大會(huì)組織了關(guān)于全球健康倡議、倫理與管理的國際研討會(huì)，參與者包括科學(xué)院主席佩戈拉羅蒙席、多位國際公共衛(wèi)生領(lǐng)域的專家及顧問。

宗座生命科學(xué)院由教宗圣若望保祿二世（San Giovanni Paolo II）于1994年成立，旨在研究、信息和培訓(xùn)生物倫理問題，并促進(jìn)有關(guān)生命倫理重大議題的討論。新任主席倫佐·佩戈拉羅蒙席于2025年獲教宗良十四世任命，此次大會(huì)也是他與教宗首次共同公開面對(duì)院士群體。

來源：意歐視點(diǎn) 等