日本政壇這些年像一鍋沸水，你以為是派系斗爭在翻滾。真正冒泡的，是一張看不見的網(wǎng)，網(wǎng)的名字叫“統(tǒng)一教”。

這事的引爆點，來自韓國警方的“查邪教”，結(jié)果順手把日本也拖下水，自民黨78%的人與統(tǒng)一教有關(guān)聯(lián)，執(zhí)政黨成了“教友俱樂部”。

日本背后的結(jié)構(gòu)性問題是，統(tǒng)一教起源在韓國，卻能在日本政壇橫沖直撞，這不是韓國“多厲害”，而是日本政治生態(tài)給了它土壤。

如果統(tǒng)一教能影響自民黨，自民黨又是長期執(zhí)政的核心機器，那統(tǒng)一教就等于把手伸進了日本的權(quán)力中樞，這就是為什么說它像在“硬控”日本政壇。

而這盤棋，最危險的地方不在宗教，在于選票，要拿到邪教信徒的票，只要“搞定幾個高層”，政治和邪教從此一體兩面。

政客需要穩(wěn)定票倉，邪教需要合法保護傘，雙方一拍即合，誰還真心為民生負責，日本政壇“群魔亂舞”，本質(zhì)是交易越來越公開。

更刺激的是“錢”與“組織”的糾纏，收受政治現(xiàn)金、用錢維護與特定宗教關(guān)系，目的很現(xiàn)實，讓信徒能集中投票，選票被當成可批發(fā)的商品，國家治理就會變成拍賣場。

日本右翼一邊高喊民族自尊，一邊又依賴跨國宗教網(wǎng)絡(luò)，尤其日韓歷史糾葛那么深，卻被曝出首相被韓國宗教體系“點名”頻繁，對右翼來說，這種沖擊幾乎是毀滅性的。

統(tǒng)一教偏愛右翼，根子在冷戰(zhàn)，它靠反共敘事在美國打開空間，冷戰(zhàn)后又快速轉(zhuǎn)向，去迎合新的政治議題與陣營撕裂。

統(tǒng)一教不是“信仰組織”，更像政治資本運作體。

統(tǒng)一教會不是靠捐款活著，他們擅長用“世界和平”等名義辦活動，這類操作的精髓就一句話，用宗教的殼子，辦政治的事，賺資本的錢。

日本體量不大、人口不多、社會壓力卻極大，很多人同時信多個“教”，精神焦慮需要不斷被安撫。

而日本的老齡化、少子化、社保負擔沉重，年輕人連結(jié)婚生子都變奢侈，老年人也不輕松，甚至出現(xiàn)80歲還通勤打工的情況。社會越壓抑，越容易被“精神速效藥”收割。

統(tǒng)一教還有個非常陰暗但有效的“賣點”，幫你結(jié)婚，這對日本意味著日本的社會問題，被宗教組織“產(chǎn)業(yè)化”處理，單身焦慮成了入口，婚戀需求成了產(chǎn)品。

女性被包裝成“嫁過去的資源”，而政客只需要利用這套網(wǎng)絡(luò)，就能換來組織化選票，所以日本政壇的腐爛，不只是某個政客，是一整套系統(tǒng)，默許“宗教票倉”替代公共治理。

當你不用給選民實質(zhì)利好，只要和宗教高層“談妥”，那政治就不再需要能力，只需要關(guān)系。

高市早苗把國家當公司，選民當股東，政客當董事長，這就是日本政治的現(xiàn)實隱喻。日本內(nèi)部政治不穩(wěn)，會強化對外冒進言論來轉(zhuǎn)移矛盾，口號越激進，往往越說明內(nèi)部越心虛。

宗教與政治資本勾連，會讓日本政策更受外部網(wǎng)絡(luò)牽引，這會增加地區(qū)不確定性。

當一個社會把民眾的焦慮交給宗教“托管”，把政治的合法性交給票倉“批發(fā)”，那政壇遲早變成丑聞競賽場。

對中國來說，啟示很現(xiàn)實。

第一，堅定依法治理、防范非法組織滲透，是國家安全底盤。

第二，對周邊局勢保持戰(zhàn)略定力，不被對方內(nèi)斗外溢牽著走。

第三，輿論上要看穿“喊口號者”的真實動機。

很多強硬表態(tài)，背后未必是實力，可能是危機公關(guān)。

總結(jié)

日本這盤棋，表面是選舉與黨爭，骨子里，是票倉、資本、組織網(wǎng)絡(luò)的合謀，當韓國邪教的賬本，能讓日本首相都坐立不安。

你就該明白，日本真正的風(fēng)險，從來不在外部，而在它自己把國家治理，做成了一門買賣。