有人說(shuō)《天龍八部》是金庸的巔峰之作，在筆者看來(lái)，這話(huà)不假，且不論其他方面，就說(shuō)此作中登場(chǎng)的角色、勢(shì)力之多，就冠絕金庸全書(shū)。

不過(guò)說(shuō)來(lái)奇怪，其實(shí)依照金庸在新修版小說(shuō)中的設(shè)定來(lái)看，他的各部作品都是處于同一個(gè)世界觀(guān)里的。

比如他在新修版《天龍八部》末尾刻意強(qiáng)調(diào)段譽(yù)做了四十年皇帝出家，繼而生下一子名為段正興，就是為了與“射雕三部曲”關(guān)聯(lián)起來(lái)，畢竟歷史上段正興的兒子，就叫段智興，也就是后來(lái)的“南帝”，換言之，段譽(yù)就是南帝的爺爺。

（天龍八部劇照）

可虛構(gòu)的故事就是這樣，填了一個(gè)坑，就不免出現(xiàn)新的坑，比如《天龍八部》中為何沒(méi)有明教，這事就不免讓讀者好奇。

一、傳承數(shù)百年的明教

《倚天屠龍記》中，明教可以說(shuō)是一家獨(dú)大的存在，畢竟那被稱(chēng)為正道六大門(mén)派的少林、武當(dāng)、峨眉、崆峒、昆侖以及華山派要集六派之力，方能與明教抗衡，可見(jiàn)這個(gè)組織有多強(qiáng)大。

不過(guò)這甚至都不算是明教的全盛時(shí)期，而是低谷期，若非此時(shí)的明教教主陽(yáng)頂天早已死去，六大門(mén)派只怕都不敢輕舉妄動(dòng)。

而金庸也特意強(qiáng)調(diào)過(guò)，明教并不是倚天時(shí)代突然出現(xiàn)的一個(gè)組織，早在唐朝之時(shí)，他們就已經(jīng)開(kāi)始禍害武林了。

（張三豐劇照）

比如張三豐提到的這段往事：“魔教中人規(guī)矩極嚴(yán)，戒食葷腥，自唐朝以來(lái)，即是如此。北宋末年，明教大首領(lǐng)方臘在浙東起事，當(dāng)時(shí)官民稱(chēng)之為‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規(guī)律，傳之已達(dá)數(shù)百年。宋朝以降，官府對(duì)魔教誅殺極嚴(yán)，武林中人也對(duì)之甚為歧視，因此魔教教徒行事隱秘，守規(guī)吃素。”

不過(guò)說(shuō)來(lái)可惜，金庸并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)唐朝的故事，因此不知是誰(shuí)創(chuàng)立了明教，那初代教主又是個(gè)怎樣的人。

但有一點(diǎn)可以確定，《天龍八部》的故事發(fā)生在北宋哲宗時(shí)代，至少?gòu)睦碚撋蟻?lái)看，明教在這個(gè)時(shí)代是客觀(guān)存在的。

所以此時(shí)的明教哪去了？

二、被略過(guò)的故事

其實(shí)你若自詡“資深金庸迷”的話(huà)，就一定知道，金庸寫(xiě)故事的風(fēng)格就好似他賦予那降龍十八掌的訣竅一般，屬于是“有余不盡”。

說(shuō)得直白一點(diǎn)就是“有留白”，這樣的好處是能夠給讀者留下一定的想象空間，但壞處就是有太多故事沒(méi)有被交代清楚。

比如后天龍時(shí)代的故事，幾乎就是被一筆帶過(guò)了。

（明教劇照）

說(shuō)個(gè)多數(shù)人沒(méi)注意到的細(xì)節(jié)，那段譽(yù)的歷史原型段和譽(yù)死于公元1176年，而王重陽(yáng)的歷史原型死于公元1170年，所以王重陽(yáng)死了，段譽(yù)都應(yīng)該沒(méi)死，也就是說(shuō)，段譽(yù)和虛竹完全應(yīng)該稱(chēng)霸后天龍時(shí)代。

金庸大可圍繞中年乃至晚年的段譽(yù)、虛竹展開(kāi)劇情，可他為何沒(méi)這么寫(xiě)？

答案或許就與明教有關(guān)。

關(guān)于這個(gè)組織，金庸在《射雕英雄傳》中也有提及，而此時(shí)的他們，正是提到那《九陰真經(jīng)》的來(lái)歷時(shí)，順帶提到了明教的歷史。

說(shuō)是：“有一年他治下忽然出現(xiàn)了一個(gè)稀奇古怪的教門(mén)，叫做什么‘摩尼教’，又叫‘明教’，據(jù)說(shuō)是西域的波斯胡人傳來(lái)的……徽宗皇帝只信道教，他知道之后，便下了一道圣旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。不料明教的教徒之中，著實(shí)有不少武功高手，眾教徒打起仗來(lái)又人人不怕死，不似官兵那么沒(méi)用，打了幾仗，黃裳帶領(lǐng)的官兵大敗。”

（黃裳劇照）

這位黃裳就是后來(lái)創(chuàng)出《九陰真經(jīng)》的高手，可見(jiàn)他的武功水平有多高，可即便如此，他也沒(méi)能拿下明教。

這段故事發(fā)生在宋徽宗時(shí)期，也就是后天龍時(shí)代，所以從理論上來(lái)看，此時(shí)的明教教主與段譽(yù)、虛竹都是可能存在交集的。

那這兄弟二人會(huì)是這教主的對(duì)手嗎？

可以肯定的說(shuō)，絕不可能是。

三、無(wú)人能敵的魔頭

宋徽宗時(shí)期的明教教主是誰(shuí)？

這一點(diǎn)，書(shū)中也有提及。

那是“五散人”之一的“布袋和尚”說(shuō)不得提到的一段往事：“‘明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來(lái)，已算不清有多少次了?！瘡垷o(wú)忌也聽(tīng)到過(guò)方臘的名頭，知他是北宋宣和年間的‘四大寇’之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名，便道：‘原來(lái)方臘是貴教的教主？’”

原來(lái)當(dāng)年的教主正是《水滸傳》中給梁山群雄造成了大麻煩的賊軍領(lǐng)袖方臘。

別詫異《水滸傳》中的人物怎么穿越到金庸武俠小說(shuō)里來(lái)了。

其實(shí)金庸可沒(méi)少在自己的小說(shuō)里引用《水滸傳》相關(guān)的元素，最直接的就是將郭靖設(shè)定成“賽仁貴”郭盛的后人。

還有梁子翁的燕青拳，簡(jiǎn)長(zhǎng)老那源自魯智深的瘋魔杖法，金兵用的秦明的狼牙棒法，都說(shuō)明金庸是把《水滸傳》的世界觀(guān)加入了自己的小說(shuō)里。

如此一來(lái)，方臘的實(shí)力就非?？植懒?，連梁山那幫狠人要拿下他，都要付出極大的傷亡，試問(wèn)當(dāng)年的段譽(yù)、虛竹又如何敢惹這幫狂人？

（方臘劇照）

哪怕加上他們的大哥蕭峰，甚至再來(lái)個(gè)掃地僧，遇上這幫狂人，即便不死也要脫層皮。

至于為何他們沒(méi)有在天龍時(shí)代登場(chǎng)，也不難猜測(cè)，正是因?yàn)榉脚D崛起之前，明教已經(jīng)被朝廷打擊過(guò)一輪，正處于低谷期。

而方臘崛起之后，明教就不免成為武林中勢(shì)力最龐大的組織，甚至都會(huì)讓段譽(yù)、虛竹這些主角黯然失色，金庸將他們的故事一筆帶過(guò)，也就說(shuō)得通了。