重要聲明：“火災(zāi)二元論”是系作者之原創(chuàng)，核心標志是將火災(zāi)一分為二，從“災(zāi)火”和“火災(zāi)”兩個維度對火災(zāi)進行再認識。任何他人借用“火災(zāi)二元論”及其標志性思想的文章、授課等，均需聲明來源于火事雜談或禪茶詩書。

火災(zāi)二元論的哲學背景

——基于“哲學五論”的火災(zāi)定義辨析

趙術(shù)學

摘要：當前火災(zāi)定義存在兩種典型表述，即“火災(zāi)是在時間或空間上失去控制的燃燒”與“火災(zāi)是在時間或空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害”，二者共同構(gòu)成了火災(zāi)認知的二元概念背景。為厘清兩類定義的本質(zhì)差異與理論邊界，以哲學五論（本體論、認識論、價值論、實踐論、方法論）為分析框架，系統(tǒng)闡釋火災(zāi)二元論的哲學背景。研究表明，前者以燃燒過程為核心，呈現(xiàn)出過程本體、自然認知、控燃導向、滅火實踐、技術(shù)方法的特征；后者以災(zāi)害后果為核心，呈現(xiàn)出后果本體、系統(tǒng)認知、減災(zāi)導向、全鏈條實踐、治理方法的特征。二者分別代表“火本位”與“災(zāi)本位”的認知范式，共同構(gòu)成火災(zāi)二元論的完整哲學背景。本研究可為火災(zāi)概念界定、學科體系構(gòu)建及消防工作實踐提供哲學依據(jù)。

關(guān)鍵詞：火災(zāi)二元論；哲學五論；本體論；認識論；火災(zāi)概念；災(zāi)害定義

1. 引言

在火災(zāi)科學、消防工程與應(yīng)急管理領(lǐng)域，概念的科學性直接決定理論體系的嚴謹性與實踐路徑的合理性。目前，學界與實務(wù)界廣泛使用兩類火災(zāi)定義：定義一強調(diào)火災(zāi)是時間或空間上失去控制的燃燒，聚焦燃燒現(xiàn)象本身；定義二強調(diào)火災(zāi)是失控燃燒所造成的災(zāi)害，聚焦災(zāi)害后果與社會影響。兩種定義長期并存、模糊使用，形成了“無人在乎的消防現(xiàn)象”。

現(xiàn)有研究多從語義、規(guī)范、實務(wù)角度辨析定義差異，缺乏從哲學層面對其內(nèi)在邏輯、本質(zhì)屬性與價值取向的系統(tǒng)性闡釋。基于本體論、認識論、價值論、實踐論、方法論構(gòu)成的哲學五論框架，能夠揭示火災(zāi)二元概念的存在本質(zhì)、認知規(guī)律、價值立場、行動邏輯與研究方法，從而為火災(zāi)科學奠定堅實的哲學基礎(chǔ)。

2. 火災(zāi)二元概念的內(nèi)涵與類型

本文所指火災(zāi)二元概念，包含但不限于兩種具有代表性的權(quán)威表述。（1）過程型定義：火災(zāi)是在時間或空間上失去控制的燃燒；（2）災(zāi)害型定義：火災(zāi)是在時間或空間上失去控制的燃燒所造成的災(zāi)害。前者將火災(zāi)界定為一種物理化學過程，后者將火災(zāi)界定為一種災(zāi)害性事件，二者在對象指向、核心要素、理論指向等方面存在顯著差異，直接影響火災(zāi)研究的范式選擇與實踐工作的目標定位。本文所主張的火災(zāi)二元論，是指把火災(zāi)概念一分為二地看作“災(zāi)火（燃燒）”和“火災(zāi)（災(zāi)害）”，并充分建立在二者關(guān)系上的火災(zāi)認識論。

3. 基于“哲學五論”的火災(zāi)二元差異解析

3.1 本體論差異：過程本體與后果本體

本體論揭示研究對象“是什么”的根本規(guī)定性。過程型定義將火災(zāi)的本體界定為失控燃燒本身，屬于物質(zhì)運動層面的客觀現(xiàn)象，強調(diào)燃燒的發(fā)生、發(fā)展、蔓延與終止規(guī)律，屬于過程本體論。災(zāi)害型定義將火災(zāi)的本體界定為失控燃燒引發(fā)的災(zāi)害事件，包含人員傷亡、財產(chǎn)損失、生態(tài)破壞與社會秩序擾動等后果性存在，屬于后果本體論。二者的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以“火”為本體，后者以“災(zāi)”為本體。

3,2 認識論差異：自然認知范式與災(zāi)害認知范式

認識論回答“如何認識對象”的問題。過程型定義的認識論以燃燒學、熱動力學、流體力學等自然科學為基礎(chǔ)，強調(diào)對火勢蔓延、溫度變化、燃燒產(chǎn)物等客觀規(guī)律的觀測與實驗，屬于還原論、自然科學認知范式。災(zāi)害型定義的認識論融合自然科學與社會科學，關(guān)注風險演化、致災(zāi)機理、應(yīng)急響應(yīng)、損失形成等復雜系統(tǒng)問題，要求在不確定性條件下形成整體性判斷，屬于系統(tǒng)論、災(zāi)害科學認知范式。

3.3 價值論差異：控燃價值導向與減災(zāi)價值導向

價值論確立研究與實踐的目標取向。過程型定義的價值核心是控制燃燒、撲滅明火，以“火被熄滅”作為行動完成的標志，呈現(xiàn)技術(shù)中心、效率優(yōu)先的價值取向。災(zāi)害型定義以“生命至上、安全第一、減少災(zāi)害損失”為根本價值，將保護人、保護財產(chǎn)、維護公共安全作為終極目標，天然包含人本立場、倫理取向與公共價值，是消防核心價值在火災(zāi)概念中的直接體現(xiàn)。

3.4 實踐論差異：單一滅火實踐與全鏈條災(zāi)害治理實踐

實踐論揭示認識與實踐的辯證關(guān)系。過程型定義對應(yīng)的實踐活動集中于火情偵察、控火、滅火、冷卻降溫等現(xiàn)場處置環(huán)節(jié)，實踐路徑以“控燃”為中心。災(zāi)害型定義對應(yīng)的實踐覆蓋預防、預警、撲救、調(diào)查、善后、恢復、重建等災(zāi)害治理全鏈條，強調(diào)從實踐中總結(jié)規(guī)律、用理論指導實踐、在實踐中修正認知，實現(xiàn)“從實踐中來、到實踐中去”的知行統(tǒng)一。

3.5 方法論差異：燃燒學方法與災(zāi)害系統(tǒng)研究方法

方法論提供研究對象的工具與路徑。過程型定義主要采用燃燒實驗、數(shù)值模擬、熱釋放速率測試、火蔓延觀測等自然科學方法，國家火災(zāi)科學重點實驗室是這方面的典型。災(zāi)害型定義綜合運用風險評估、事故調(diào)查、損失統(tǒng)計、應(yīng)急推演、系統(tǒng)分析、社會治理等跨學科方法，更強調(diào)整體性、系統(tǒng)性與操作性。

4. 火災(zāi)二元論的哲學整合與理論意義

火災(zāi)二元概念并非對立關(guān)系，而是互補關(guān)系、層級關(guān)系、統(tǒng)一關(guān)系。過程型定義揭示火災(zāi)的自然基礎(chǔ)，災(zāi)害型定義揭示火災(zāi)的社會本質(zhì)；前者是因，后者是果；前者是技術(shù)對象，后者是治理對象。

從“哲學五論”看，火災(zāi)可以取災(zāi)害型定義，但火災(zāi)的完整認知應(yīng)當是：以失控燃燒為過程本體，以災(zāi)害事件為本質(zhì)本體；以燃燒規(guī)律為科學認知基礎(chǔ)，以災(zāi)害系統(tǒng)為整體認知對象；以減災(zāi)救人作為根本價值；以全鏈條災(zāi)害治理為實踐路徑；以多學科融合系統(tǒng)方法為研究工具?；馂?zāi)二元論的哲學闡釋，有助于厘清概念混亂、統(tǒng)一學術(shù)范式、指導消防與應(yīng)急管理實踐。

5. 結(jié)論

研究表明，現(xiàn)有火災(zāi)的兩個定義分別對應(yīng)“過程（燃燒）”與“后果（災(zāi)害）”兩種認知路徑，在“哲學五論”上呈現(xiàn)系統(tǒng)性差異。過程型定義偏向自然科學、技術(shù)范式，災(zāi)害型定義注重災(zāi)害科學、治理范式。本體論上是過程本體與后果本體的區(qū)別；認識論上是自然認知與系統(tǒng)認知的區(qū)別；價值論上是控燃導向與減災(zāi)導向的區(qū)別；實踐論上是滅火行動與鏈條治理的區(qū)別；方法論上是燃燒學方法與災(zāi)害系統(tǒng)方法的區(qū)別?；馂?zāi)二元論的哲學整合，能夠為火災(zāi)科學理論體系、學科建設(shè)與消防實踐提供底層邏輯支撐。

很難看到的哲學智慧藏在這里：