作者 吳重生

吳重生/文

丙午正月初一，景旂美術(shù)館。這個(gè)日子與地點(diǎn)構(gòu)成了一種奇妙的因緣——梅開五福，翰墨迎新。推門而入的那一刻，清氣撲面而來。這清氣來自滿壁梅花，更來自那幅題為“福勝梅花”的引首——墨色沉靜，筆意簡(jiǎn)凈，落款處“韜光月真”四字如星光澄澈。

景旂美術(shù)館取“景仰張書旂”之意，是為了紀(jì)念近現(xiàn)代浦江籍著名花鳥畫家張書旂而設(shè)立的民間美術(shù)館。張書旂抗戰(zhàn)期間活躍于重慶地區(qū)，曾任教于中央大學(xué)藝術(shù)系，與徐悲鴻、柳子谷并稱“金陵三杰”。1937年后隨中央大學(xué)內(nèi)遷重慶，以畫筆為武器，投身救亡圖存的文化洪流。

“一團(tuán)清氣一團(tuán)春——丙午新春全國(guó)名家書畫作品邀請(qǐng)展”分兩個(gè)單元。第一單元“福勝梅花”主要展出名家所繪國(guó)畫梅花。呂祖善、沈浩等五先生手書的五個(gè)“福”字，筆力遒勁，溫潤(rùn)如新，給展廳平添了華彩和喜氣。金鑒才先生的《香遠(yuǎn)益清》圖：一枝墨梅自右向左橫斜而出，含“疏影橫斜水清淺”之意。畫家截取的是梅花側(cè)面，朵朵盛開，梅枝搖曳，畫面右下角一團(tuán)老石，如山野賞梅者。閔學(xué)林先生的《紅梅》運(yùn)用水漬潑墨法表現(xiàn)積雪的厚重感，淡墨和濃墨交錯(cuò)互映，營(yíng)造出寒雪壓枝的視覺張力，凸顯梅花傲霜斗雪的精神。張捷先生的《雙清》：一枝白梅依太湖石獨(dú)立，題款詩(shī)云：“早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。早梅發(fā)高樹，朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客”。

石君一先生的《留得春風(fēng)雪一枝》枝干粗壯，新梅枝枝向上，展現(xiàn)出推陳出新的勃勃生機(jī)。金心明的梅花以點(diǎn)寫干，細(xì)枝穿插極具張力。張銓的作品線條含剛于柔，畫面虛實(shí)相生，微風(fēng)枝頭一只孔雀似在凝視諦聽春消息。潘汶訊的《擷梅圖》塑造了敦煌女神飛天折梅枝的形象。喬中石的《梅花疏影》格調(diào)高雅，清新絕俗。黃佳茂的《墨梅》直接將梅花橫插月亮之中，營(yíng)造了一種“梅月呼應(yīng)、人神相通”的意境。

展覽第二單元為月真法師書法展?？赐甑谝粏卧拿坊ㄔ倏吹诙卧臅?，有渾然天成之感！中國(guó)畫本就是線條和墨韻的藝術(shù)。以梅花來比喻月真書法，至為允當(dāng)。在我看來，之前的梅花畫展是序曲，而月真上人的書法展才是高潮！

月真法師乃天臺(tái)宗第四十七世傳人，永福寺、韜光寺的復(fù)建者。他的書法如老僧入定，寒枝待發(fā)。王羲之的逸、顏真卿的勢(shì)、趙孟頫的秀，乃至隸書的端雅、魏碑的拙強(qiáng)，都能在他的筆下尋見蹤影。其書法線條恰似梅枝虬曲而勁健，枯潤(rùn)相生，疏密有致，仿佛飽經(jīng)風(fēng)霜卻內(nèi)蘊(yùn)生機(jī)；墨色濃淡之間，似見雪壓枝頭、暗香浮動(dòng)，又如月光浸透紙背，清冽而溫厚。每一筆皆是心手雙暢的禪意凝結(jié)，是修行者對(duì)天地節(jié)律的靜觀與應(yīng)和。

2003年起，月真法師在北高峰的荒山間重建永福寺。兩年后，又在更高的山頂重修韜光寺，讓一片荒蕪的廢墟重新成為修行者的家園。與此同時(shí)，他十余年如一日地奔走于中日之間，將明末清初東渡高僧們的數(shù)百件墨跡一一請(qǐng)回故土。隱元、東皋心越、獨(dú)立性易……這些名字曾在異國(guó)他鄉(xiāng)被供奉、被研習(xí)，卻在自己的故國(guó)幾近湮沒。月真法師做的，是讓這些漂泊四百年的文化精魂，重新找到回家的路。

在月真的書法世界里，有永福寺的晨鐘暮鼓，有韜光寺的竹影茶煙，有伏案臨帖時(shí)的一豆孤燈，也有與友人品茗論道時(shí)的會(huì)心一笑。研墨、觀帖、執(zhí)筆，與等一壺水開、待幾葉茶舒一樣，都需要一種專注的心境。在這個(gè)過程中，月真法師與自己的心靈對(duì)話，友天下士，讀古今書。

無邊、放懷、拂塵、福壽、梅溪、藏山……這六幅書法小品是月真法師修行體悟與筆墨功夫的濃縮?！盁o邊”二字筆意開闊而氣韻綿長(zhǎng)，似寫空間之遼闊，實(shí)言心境之無礙。法師融王羲之之逸與顏真卿之勢(shì)于一體，橫畫舒展如云卷云舒，豎畫沉著似山立淵停。觀之如立永福寺高處北望，見群山連綿、煙波浩渺，胸中塊壘盡消，唯余“心包太虛”的曠達(dá)?！胺艖选倍中泄P間見疏朗之氣，結(jié)體開張而不失法度。這“放”非放縱，而是修行得大自在后的從容。筆鋒起落間，仿佛見其于韜光竹徑間拄杖徐行，塵慮盡釋，懷抱自開，將“通情達(dá)理、進(jìn)退隨緣”的智慧凝于筆端。

“拂塵”二字筆意輕盈而內(nèi)含骨力，墨色枯潤(rùn)相間，恰似拂塵過處，痕跡猶存卻已無掛礙。“福壽”二字構(gòu)圖新穎：“福”字敦厚如老僧入定，“壽”字舒展似古松探崖，兼收隸書之端雅、魏碑之拙強(qiáng)?！懊废倍止P墨間仿佛能嗅到溪水的冷香、梅花的清芬。二字點(diǎn)畫如溪中卵石，自然天成；結(jié)構(gòu)似寒梅橫斜，疏影暗香?！安厣健倍止P勢(shì)內(nèi)斂而氣象非常?！安亍弊秩缇拊罃啃?，“山”字似孤峰兀立，似將萬壑松風(fēng)藏于筆底，把千年禪意凝入墨中。看似沉靜，細(xì)品卻有山川回響、天地呼吸。

字如其人。月真法師以書傳道，引觀者于方寸之間，見天地、見眾生，見自己內(nèi)心之“真”。

月真法師現(xiàn)為杭州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、永福寺都監(jiān)、韜光寺及天臺(tái)山古方廣寺住持，而350年前，浦江高僧東皋心越受杭州永福寺住持邀請(qǐng)駐錫該寺六年。爾后從永福寺出發(fā)，攜帶古琴及文化典籍東渡日本傳播文明。

在我看來，“一團(tuán)清氣一團(tuán)春”在浦江景旂美術(shù)館展出，正是向“東皋心越”和張書旂的致敬之展。2024年5月，我和家人曾赴美尋訪張書旂先生在美蹤跡，感受先生促進(jìn)中美文化交流的歷史貢獻(xiàn)。

東皋藝筏渡扶桑，書旂白鴿越重洋。

月真續(xù)脈傳薪火，三管生花筆亦槍。

從“東皋心越”到張書旂，再到月真法師，中華書畫藝術(shù)恰如浦陽(yáng)江水匯入東海，在中外文明交流互鑒的新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)！

2026年2月18日初稿于浦江

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省文藝發(fā)展智庫(kù)專家，現(xiàn)任浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文化和旅游學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)。）

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