咱們就來聊一個特別應(yīng)景的，那就是幸福。

關(guān)于如何獲得幸福，得到名家講書前不久解讀的《為你想要的生活》或許能提供一些思考角度。

01什么是幸福，它包含三個元素

關(guān)于幸福，阿瑟最想告訴我們的是什么呢？在人們普遍的認(rèn)知里，幸福是一種自然而然的感覺，不是我們能主觀控制的。不開心的時候，誰也沒法把幸福論斤賣給我們。

但是現(xiàn)在，你可以嘗試跟著阿瑟的思路走：幸福，從本質(zhì)上講，是心和腦之間的相互作用，并非不可捉摸的謎團。

也就是說，幸福感是可以人工拆解，并主動構(gòu)建的。如果你能掌握其中的規(guī)律，那么你也可以通過改變自己的心智以及情緒，來掌控你的幸福感，甚至是掌控你的生活。

那么我要和你分享的書中第一個重點就是：“對幸福的認(rèn)識”。把這個問題弄明白，我們就擁有了一塊通往幸福的關(guān)鍵敲門磚。

當(dāng)人們說自己“想要幸?！睍r，通常有兩層意思，一層意思是：期待和憧憬幸福，另一層意思是：遇到了障礙和困難，也就是，人們說“我想要幸?！钡暮竺婵偸歉粋€“但是”——但是我求而不得，但是我身處困境……這種落差的確讓人同情。

可阿瑟和奧普拉發(fā)現(xiàn)，有一類人原本完全有理由不快樂，他們被派上了一手最爛的牌，比如罹患絕癥、經(jīng)濟困窘或慘遭傷害，但他們依然能夠內(nèi)心懷有平靜、愉悅和意義感。

其實，讓許多人痛不欲生的，并不是生活中的不幸，而是錯誤的觀念——他們想要根本不存在的東西——這世上沒有什么伊甸園可以承諾人們永恒的幸福。他們認(rèn)為在排除生活中所有的障礙之前，沒辦法過上想要的生活。

而事實上，即使是遇到一些問題，人們也可以過得幸福，甚至恰恰因為跨越了這些問題，而內(nèi)心變得更加富足。阿瑟說，人們對幸福的誤解，源于用了錯誤的答案去回答那個聽起來很純真的問題：“什么是幸福？”

什么是幸福呢？古今中外的哲學(xué)家都談?wù)撨^這個問題，但結(jié)果莫衷一是。比如伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派，有的認(rèn)為幸福是享樂，回避痛苦和恐懼，有的認(rèn)為幸福是接納痛苦和恐懼，在履行職責(zé)、奉行美德，甚至是作出犧牲的過程中體驗到的意義感。

阿瑟認(rèn)為，盡管如此，幸福并非一種飄忽不定的感覺，而是可以對它的成分進行分析。幸福有三個基本的元素，分別是：享受、滿足和目標(biāo)。

和動物不同，人的大腦參與感受幸福的腦區(qū)更為豐富。動物的大腦有專門的區(qū)域來負(fù)責(zé)獎勵它們特定的行為，比如吃飽、喝足、處對象。而人類則會調(diào)用更多的意識區(qū)域，比如在進餐同時的情感交流，讓你和心愛的人留下美好的回憶。

能讓人更幸福的，是精神上的享受。其實“享受”是有門檻的，需要投入時間和精力，并且要能對簡單易得的誘惑說“不”。

再說第二個元素“滿足”。滿足就更是有門檻的了，滿足對應(yīng)著渴望，如果沒有付出和犧牲，也就不會感到欣慰和滿足。

更絕的是，人可以得到滿足，但卻無法一直保持滿足感。就是說，我們拼命努力，而一旦愿望達(dá)成，那種成功后的喜悅也就隨之消散。

所以你會看到人們在追逐金錢、名譽、權(quán)力的道路上，必須不停地跑啊跑，來保持滿足感。心理學(xué)家稱這為“欲望跑步機”，是不是很有畫面感。

最后，第三個也是最關(guān)鍵的元素來了，那就是“目標(biāo)”。人可以沒有享樂，可以得不到滿足，但是他依然可以笑對生活，就在于他還擁有“目標(biāo)”。往往那些懷有強烈目標(biāo)感的人，能在痛苦中找到意義。

這個論斷來自精神病學(xué)家、猶太人大屠殺幸存者維克多·弗蘭克爾，他在經(jīng)典回憶錄《活出生命的意義》中寫道：“一個人若能接納命運及其所附加的一切痛苦，并且背負(fù)起自己的十字架，則即使身處最惡劣的環(huán)境中，照樣有充分的機會去加深他生命的意義?！?/strong>

理解構(gòu)成幸福的這三重要素，你也就明白了，為什么幸福并不意味著生活中沒有痛苦。人們要做的，不是如何讓痛苦消失，而是怎樣能在痛苦中不迷失自我。

即使并不快樂，也沒有滿足，只要心中還有目標(biāo)，幸福感就還在你左右。

說到這，我不禁想起電影《肖申克的救贖》里，安迪在屋頂請獄友們暢飲冰啤酒時，一個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)坐在一邊，嘴角那一抹奇異的微笑——在監(jiān)獄中他依然成就了志得意滿的時刻。

02管理我們的積極情緒和消極情緒

接下來，要和你分享書中第二個重點“欣賞負(fù)面情緒”。

存在即合理，人類的大腦專門為處理消極情緒預(yù)留了空間，而且幸虧有這個功能，我們才能更好地適應(yīng)生存。

與快樂的情緒相比，人類的大腦更善于處理不快樂的情緒，從而確保我們對威脅的警覺。

試想，如果我們的祖先對周圍潛在的危險沒有反應(yīng)、無動于衷，那他們早就被淘汰了。要不是操心半年后沒吃的，誰愿意忍饑挨餓、跋山涉水，歷經(jīng)千辛萬苦去尋找新的棲息地呢？焦慮、恐懼、悲傷、憤怒等情緒，已經(jīng)傳承在我們的基因里，促使我們遠(yuǎn)離威脅。

那些心思重的人，在傷害還沒有發(fā)生時，就開始惴惴不安，并想辦法去解決，在傷害發(fā)生之后，還在不斷地遺憾和悔恨，心中一遍又一遍上演假如一切重來，事情將會怎樣。

換個角度講，這是人腦在程序運算，想幫我們避兇趨吉，幫我們“吃一塹，長一智”。只不過，現(xiàn)在我們已經(jīng)不像祖先那樣每天命懸生死一線，過多憂慮、后悔的情緒，會影響我們的激素水平和免疫系統(tǒng)，造成不必要的內(nèi)耗。

負(fù)面情緒對人類還有一大貢獻(xiàn)，就是它能帶來巨大的創(chuàng)造力。想想看，藝術(shù)家都多少有些憂郁的氣質(zhì)，詩人濟慈說：你難道不明白嗎？正是痛苦和煩惱賦予了人類靈魂。

甚至有研究發(fā)現(xiàn)，像貝多芬這樣的偉大作曲家，悲傷情緒每增加37%，會平均多創(chuàng)作一首代表作品。這是因為負(fù)面情緒往往會刺激大腦的前額葉皮質(zhì)，讓人們集中精力解決復(fù)雜的問題。

此外，還有一項研究表明，最快樂的人往往不是收入最高的那群人，原因顯而易見，消極情緒可以幫人們評估威脅，而太多的感覺良好會讓人忽略風(fēng)險和危機。結(jié)論也就有點意思了：賺錢最多的人，需要一點不快樂。

關(guān)于如何實現(xiàn)情緒的自我管理，我就要和你聊書中的第三個重點“元認(rèn)知的力量”。這個很核心。

什么是元認(rèn)知呢？它是關(guān)于思考的思考，是有意識地觀察和體驗自己的情緒，明白它們是怎么發(fā)生的，又是如何發(fā)揮作用的。什么意思呢？就是你嘗試用第三方的視角，去看待你的情緒，就好像它們發(fā)生在另一個人的身上，與你不相干。

比如你抑郁了、EMO了，或是惱怒了、嫉妒了，你跳出自己來看看：“究竟啥事讓這家伙這么不開心？”這不是準(zhǔn)備灌雞湯，而是給自己時間，讓大腦換個區(qū)域工作。

1.關(guān)注并且觀察自己的感受；

2.把自己的感受一一記錄下來；

3.回想開心的事，建立積極情緒的記憶庫；

4.過段時間，寫下你從這次糟糕的經(jīng)歷中學(xué)到了什么，以及這件事最終帶來的積極一面。

舉個例子，你現(xiàn)在有什么不開心的事，讓你感到失落和受傷，先把這些情緒從你身上移出來，仔細(xì)觀察這些感受，然后記錄下來，并標(biāo)注日期，一周后再看一遍，寫下你從中學(xué)到的東西?？赡苡腥司蜁ψ詡€兒說了：“才過了幾天，我好像沒有那么難過了”或是“嗨，舊的不去，新的不來”“誒，我發(fā)現(xiàn)了更喜歡的工作”。

如何管理自己的情緒，還有更進一步的，接下來和你分享書中第四個重點“改變自己的情緒”。你敢不敢強大到“選擇自己想要的情緒”？

書中介紹了幾樣好的“情緒咖啡因”，分別是感恩、幽默、希望和關(guān)懷。它們可以有效地擠掉壞情緒，并且，它們還不僅是情緒，更是美德。當(dāng)人開始有意識地培養(yǎng)這些美德時，會越來越多地關(guān)注他人，從而減少對自我的關(guān)注。

希望得到他人的認(rèn)可，這是一種與生俱來的社會心理。但太過在意別人的看法，我們就變成了他人的囚徒。阿瑟說：請記住，我們的目標(biāo)是關(guān)注他人，而不是關(guān)注他人對你的看法。要成為一個如此高級的人，你可以聽聽書中的幾點建議：

第一，提醒自己：沒有人會在意你。

第二，反抗羞恥感。

第三，關(guān)注其他人生活中平凡的一面。

第四，理性看待社交媒體上的名人網(wǎng)紅，關(guān)閉嫉妒通道。

第五，也不要試圖讓自己變得令人嫉妒。

人際關(guān)系帶來的緊張、焦慮、恐懼和嫉妒等情緒，是由人的生存競爭演化而來，這一切在穴居時代可能事關(guān)生死，但現(xiàn)在它們成了幸福的殺手。你不可能因為在朋友圈上發(fā)布的內(nèi)容不如別人受歡迎而被逐出部落、孤獨終老，但所感受到的苦悶卻是同樣實實在在的。

情緒管理，包括“元認(rèn)知練習(xí)”“情緒咖啡因”“減少對自己的關(guān)注”，為的就是讓你從情緒的干擾中解脫出來，從而專注于真正重要的事情，回歸生活的根本。

03構(gòu)建幸福的“四大支柱”，回歸生活的基本

那么，什么是真正重要的事情呢？書中第五個重點來了：“幸福的四大支柱”。

阿瑟發(fā)現(xiàn)，如果把所有相關(guān)的研究放在一起，幸福的“四大支柱”脫穎而出，那就是家庭、友誼、工作和信仰。就是說，如果你想構(gòu)建想要的生活，阿瑟建議你從家庭、友誼、工作和信仰這四個方面著手。

先說第一個：家庭。

家庭帶給人的感受非常深刻，既可能意味著最動人的脈脈溫情，也可能意味著至暗的矛盾沖突。把家庭建設(shè)好，是提升幸福感的最有效，也是最可靠的方法之一。

托爾斯泰說：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！?/strong>

阿瑟指出：矛盾沖突是家庭關(guān)系的常態(tài)，你并不需要建立一個完美的家庭，那也是不現(xiàn)實的。你需要做的，是正確面對家庭中的不和諧，懂得與家人和解。

再說幸福的第二大支柱：友誼。

至于幸福的第三大支柱“工作”，對人幸福感的影響也是決定性的?；ヂ?lián)網(wǎng)梗說“上班如上墳”，對不少人而言，工作是痛苦的來源。

最后，幸福的第四大支柱是“信仰”。阿瑟和奧普拉有宗教信仰，但他們并不是勸誰信奉某種特定的教義，我們姑且把這里的信仰理解為精神生活。

談?wù)撔叛鍪羌中氖?，但從神?jīng)和腦科學(xué)的角度講，冥想等心靈修煉可以調(diào)節(jié)人的大腦中與情緒相關(guān)的區(qū)域，從而在一定程度上幫人們擺脫思維困境。

而崇高、寧靜等靈性體驗，能給予人強大的精神力量，幫助人們跳脫出當(dāng)下，獲得日?，嵥樯钪飧鼜V闊的生命覺察。

人內(nèi)心的痛苦，往往來自人類有一種非凡的能力，那就是可以在精神上不活在當(dāng)下，心中要么洶涌著過去，要么預(yù)演著未來，要么悔恨，要么焦慮。阿瑟說，心靈的修煉可能很難，這要求我們收回不斷被周圍拉扯的注意力，做到“正念”。

“怎么活得幸?！笔侨松谋匦拚n，從什么時候關(guān)注這個課題，都為時不晚。人們對幸福的認(rèn)知，有很多錯覺。其實幸福不需要那么多的“假如”和“可是”，即便在最糟糕的境遇下，也不妨礙一些人可以用美好的方式生活。

記住，你可以變得更幸福，到達(dá)那里將是你一生的奇遇。