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2月18日，湛江東海島拾石村徹底火上了熱搜，不是因?yàn)橄矐c的年俗，而是一場(chǎng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的媽祖巡游風(fēng)波——原定的媽祖乩童被臨時(shí)替換，新乩童上場(chǎng)后頻頻出錯(cuò)，媽祖神轎怎么抬都抬不動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)直接卡殼，最后實(shí)在沒(méi)辦法，主辦方只能灰頭土臉地去請(qǐng)被換下的紅衣女孩救場(chǎng)，這事在網(wǎng)上吵得不可開交。

今天，事件終于迎來(lái)后續(xù)，有知情人偷偷爆出內(nèi)情，被臨時(shí)換下的“真媽祖女孩”，經(jīng)過(guò)一番溝通后，已經(jīng)同意出山，帶著新選的小男孩完成這場(chǎng)未完成的媽祖巡游，消息一出，網(wǎng)友們的議論再次炸開了鍋，有人欣慰，有人卻替這個(gè)小姑娘打抱不平。

說(shuō)起來(lái)，拾石村的媽祖巡游，是全村人一年里最看重的大事，幾十年從沒(méi)斷過(guò)，尤其是今年馬年春節(jié)，家家戶戶早就張燈結(jié)彩，盼著媽祖出巡祈福，討個(gè)來(lái)年的好彩頭。誰(shuí)能想到，這場(chǎng)本該熱熱鬧鬧的儀式，剛一開始就亂成了一鍋粥，氣氛瞬間降到冰點(diǎn)，村里的老人急得直跺腳，圍觀的村民更是議論紛紛，都說(shuō)“媽祖發(fā)火了”。

混亂的根源，就出在媽祖乩童的人選上。熟悉拾石村規(guī)矩的人都知道，從上世紀(jì)九十年代開始，村里的媽祖乩童就沒(méi)亂換過(guò)，這些年一直是那個(gè)穿紅衣、扎羊角辮的小女孩，村里人早就打心底里認(rèn)定，她就是媽祖在人間的代言人。別看小姑娘年紀(jì)不大，可做起儀式來(lái)動(dòng)作熟練、神情莊重，只要她一上場(chǎng)，村民們心里就格外踏實(shí)。

要知道，在拾石村，選媽祖乩童可不是隨便挑個(gè)人就行，規(guī)矩大得很，要么有神靈托夢(mèng)、要么有特殊神示，最后還得通過(guò)擲圣杯確認(rèn)，只有媽祖“點(diǎn)頭”（擲出一陰一陽(yáng)的圣杯），才能正式接神，要是不合規(guī)矩，村里的老人當(dāng)場(chǎng)就會(huì)叫停，半點(diǎn)情面都不留。

這個(gè)紅衣小女孩能成為乩童，也頗有淵源。六年前，她連著發(fā)了三天高燒，藥吃了、針打了都不管用，就在大家束手無(wú)策的時(shí)候，她突然退燒了，醒來(lái)后還說(shuō)自己能聽(tīng)見(jiàn)海風(fēng)里夾雜著的媽祖禱詞。族里的老人不敢怠慢，連夜組織擲圣杯，一共擲了十七次，其中十二次都是允杯，這才敢在宗祠前點(diǎn)香燒表，正式請(qǐng)她接過(guò)乩童的擔(dān)子。這份慎重，村里沒(méi)人敢怠慢，可今年，有人偏偏要打破這個(gè)規(guī)矩。

不知道是誰(shuí)提出來(lái)，要“換個(gè)花樣”，說(shuō)讓小孩子上場(chǎng)，既能傳承傳統(tǒng)文化，看著也更有朝氣。話聽(tīng)著冠冕堂皇，可實(shí)際選出來(lái)的，卻是一個(gè)才六七歲的小男孩，別說(shuō)懂儀式規(guī)矩，就連香該怎么拿、供品該怎么擺都一竅不通，身上穿的藍(lán)布衫也不合規(guī)制，怎么看都透著一股倉(cāng)促。

儀式一開始，這個(gè)小男孩就露了怯，左看右看、手足無(wú)措，先是把供桌上的三牲擺得歪歪扭扭，起轎的時(shí)候又站錯(cuò)了位置，更讓人揪心的是，他不小心踩到了“龍眼位”——按村里老一輩的說(shuō)法，那是媽祖落腳前神將探路的地方，活人萬(wàn)萬(wàn)不能踩。果不其然，神轎當(dāng)場(chǎng)就抬不動(dòng)了，這已經(jīng)是第二次抬轎失敗，現(xiàn)場(chǎng)徹底亂了套，圍觀的人嘲諷聲、質(zhì)問(wèn)聲此起彼伏，“這哪里是祈福，分明是鬧笑話”“沒(méi)經(jīng)過(guò)媽祖同意就亂換人，這是在冒犯神明”。

按當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，新選的乩童必須通過(guò)擲圣杯得到媽祖認(rèn)可，連著三次擲不出有效圣杯就算不吉利，要是九次都擲不出，那就是大兇。有知情人透露，這個(gè)新選的小男孩，一共擲了八次圣杯，一次有效圣杯都沒(méi)有，還差最后一次就湊成“大兇”，沒(méi)人敢再冒險(xiǎn)擲下去，只能趕緊讓人去請(qǐng)被換下的紅衣小女孩救場(chǎng)。

可換誰(shuí)都能想到，這個(gè)小姑娘心里得多委屈——平白無(wú)故被換下，自己多年的付出不被尊重，得知要被臨時(shí)叫去救場(chǎng)時(shí)，她忍不住哭了，任誰(shuí)勸都沒(méi)用?，F(xiàn)場(chǎng)流出的畫面顯示，一個(gè)男工作人員拿著點(diǎn)著的香，對(duì)著小姑娘拜了三拜，然后就拉著她往儀式現(xiàn)場(chǎng)走，小姑娘明顯很抗拒，腳步一個(gè)勁往后拖，可還是被拉著走了一段。

好在，小姑娘的媽媽及時(shí)趕到，攔在了工作人員面前，沒(méi)讓他們把孩子帶走。后來(lái)，工作人員又特意上門去請(qǐng)，這一次，態(tài)度明顯客氣了很多，不再是之前的強(qiáng)硬催促，而是好言好語(yǔ)地勸說(shuō)。最終，心軟的小姑娘還是點(diǎn)了頭，同意出山，帶著那個(gè)小男孩，把這場(chǎng)媽祖巡游繼續(xù)辦下去。

從后續(xù)流出的畫面能看到，小姑娘站在媽祖神轎后面，熟練地做著各種儀式手勢(shì)，神情莊重、氣場(chǎng)十足，哪怕經(jīng)歷了之前的委屈，也沒(méi)有半點(diǎn)敷衍，外人或許看不懂這些手勢(shì)里的門道，可她的神情和氣勢(shì)，妥妥的就是大家熟悉的那個(gè)“真媽祖女孩”，比之前多了幾分沉穩(wěn)，也多了幾分讓人心疼的堅(jiān)定。

其實(shí)，主辦方心里的小算盤，明眼人一看就懂。這些年，拾石村的媽祖巡游活動(dòng)辦得越來(lái)越大，還有直播帶貨、商業(yè)贊助，能帶來(lái)不少流量和收益，有人投了錢，就想自己說(shuō)了算。原來(lái)的紅衣小女孩在村民和信眾心里分量太重，有自己的原則，不一定會(huì)按主辦方的意思來(lái)，換成一個(gè)不懂事的小男孩，就更容易拿捏，說(shuō)到底，就是把神圣的信仰，當(dāng)成了賺錢的工具。

在民間信仰里，乩童的地位很特殊，他們不是單純站在那里做樣子，而是被看作神靈和凡人之間的橋梁，閩臺(tái)一帶多供奉三太子、濟(jì)公，而廣東沿海這邊，大多供奉天后圣母媽祖，這個(gè)身份，講的是緣分，靠的是修行，不是誰(shuí)想當(dāng)就能當(dāng)，更不是誰(shuí)想換就能換的。

這事不光讓拾石村的村民不滿，網(wǎng)上也吵翻了天。村里幾乎所有人都覺(jué)得，這種做法不光是對(duì)紅衣小女孩不公平，更是把傳承多年的信仰和儀式弄變味了；網(wǎng)友們也紛紛留言吐槽，有人說(shuō)“不按規(guī)矩來(lái)，遲早出問(wèn)題”，有人感慨“小姑娘太委屈，用得著就請(qǐng)，用不著就棄”，還有人直指“就是大老板操之過(guò)急，拿傳統(tǒng)文化當(dāng)兒戲”。

其實(shí)，拾石村不是頭一回出這種事。2023年，福建晉江安海鎮(zhèn)的媽祖巡游，就因?yàn)橥獯迦讼氩迨重劳x拔，當(dāng)場(chǎng)鬧起沖突，整個(gè)活動(dòng)被迫中斷；臺(tái)灣新港奉天宮的媽祖出巡，更是明文規(guī)定不能隨便更換乩童，一直強(qiáng)調(diào)“祖訓(xùn)不能改”，只要有人敢亂來(lái)，信眾們就會(huì)當(dāng)場(chǎng)攔下。對(duì)比來(lái)看，越是把商業(yè)利益看得重，越是想打破規(guī)矩，儀式的初心就越淡，矛盾和風(fēng)波也就越多。

說(shuō)到底，這場(chǎng)風(fēng)波的核心，就是商業(yè)利益和傳統(tǒng)規(guī)矩的碰撞。媽祖文化在沿海傳承了近千年，哪怕經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂、饑荒，也從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，靠的不是流量和收益，而是一代又一代人對(duì)規(guī)矩的敬重，對(duì)信仰的虔誠(chéng)。有人仗著有錢、有權(quán)，就想跳過(guò)老規(guī)矩，隨心所欲地操控儀式，最后當(dāng)眾出丑，其實(shí)就是最樸素的回?fù)簟挪恍派袷莻€(gè)人的事，但規(guī)矩，必須認(rèn)。

如今，紅衣小女孩同意出山，也算給這場(chǎng)風(fēng)波一個(gè)暫時(shí)的交代。但大家更希望，主辦方能真正醒悟，別再把信仰當(dāng)成賺錢的工具，別再委屈這個(gè)懂事的小姑娘，更別讓傳承多年的媽祖文化變了味。畢竟，那些老規(guī)矩、老傳統(tǒng)，不是擺設(shè)，是村子的根，是村民們心里的念想，一旦丟了，就再也找不回來(lái)了。

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