正心正念 持續(xù)發(fā)聲 歡迎關(guān)注

今天被湛江“媽祖換人”事件刷屏了,講的是湛江某地每年例行的媽祖巡游，按照風(fēng)俗儀式選定的媽祖女孩被替換了。有說(shuō)是許姓富商利用自己出錢(qián)的身份，有說(shuō)是村支書(shū)利用權(quán)力，替換了自己的孫子。此后在實(shí)際巡游過(guò)程中，轎子抬不動(dòng)，男童8次擲圣杯不成功等怪異現(xiàn)象出現(xiàn)了，沒(méi)有辦法，只得請(qǐng)回原來(lái)選定的媽祖女孩。

媽祖在福建、廣東沿海一帶是何等神圣的存在，大家氣憤說(shuō)糊弄人也就罷了，居然糊弄到神明頭上。網(wǎng)友說(shuō)媽祖生氣了，所以轎子抬不動(dòng)，擲圣杯不成功。

作為一個(gè)無(wú)神論者，從理智上我是不相信這樣的歸因的，但是從情感上，我倒是和大家一樣喜聞樂(lè)見(jiàn)這樣的結(jié)果。這顯然是普羅大眾對(duì)資本和權(quán)力的抵制。

當(dāng)資本肆無(wú)忌憚操控想要操控一切，當(dāng)權(quán)力自以為是伸手越界的時(shí)候，地位不對(duì)等的弱小的老百姓一方，擁有人民群眾獨(dú)有的智慧。我相信轎子抬不動(dòng)是心理意識(shí)投射的結(jié)果。圣杯8次都擲不中。雖然有網(wǎng)友從數(shù)學(xué)角度統(tǒng)計(jì)出為小概率事件，但出現(xiàn)也是有可能的。

其實(shí)這個(gè)時(shí)候科學(xué)已經(jīng)不重要，玄學(xué)也許是反抗的最佳武器，當(dāng)對(duì)資本或權(quán)力失衡的無(wú)力感積壓時(shí)，習(xí)俗與信仰有時(shí)會(huì)成為一種含蓄卻有力的社會(huì)“糾錯(cuò)機(jī)制”。

民眾選擇性地用民俗邏輯來(lái)解釋“轎子抬不動(dòng)”或“圣杯擲不中”，本質(zhì)上是借用了當(dāng)?shù)匚幕凶罹吖沧R(shí)的權(quán)威——即媽祖的“神意”——來(lái)為一種自發(fā)的民間監(jiān)督行為賦予正當(dāng)性。這不是簡(jiǎn)單的迷信，而是一種扎根于地方性知識(shí)的、非正式的“程序正義”。它用集體默認(rèn)的文化符號(hào)，對(duì)違背規(guī)則的行為做出了裁決和抵制。

在這個(gè)具體事件中，無(wú)論背后是否真有“人為”因素，其結(jié)果都起到了一個(gè)作用：它戲劇性地重申了儀式本身的嚴(yán)肅性與公共性——人選不是由財(cái)富或職位單方面決定的。這種“反噬”最終維護(hù)了傳統(tǒng)的約定俗成與社區(qū)認(rèn)同。

當(dāng)下處于百年未遇之世界變局，撇開(kāi)世界動(dòng)蕩不談，和諧社會(huì)表象下也積累著矛盾。例如一些平臺(tái)利用流量?jī)?yōu)勢(shì)極大影響了財(cái)務(wù)流向，頭部電商主播一個(gè)人的營(yíng)收利潤(rùn)抵得上幾十個(gè)上市公司，這真的合理嗎？基于法律的滯后性，雖然不違法，但這樣的局面符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步嗎？能夠體現(xiàn)共同富裕的方向嗎？

當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的制衡有時(shí)顯得遲緩或無(wú)力時(shí)，人們會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用已有的文化工具箱，將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)“神判”。它不一定是科學(xué)的，但它無(wú)疑是有效的、充滿民間智慧的敘事反抗。

任何長(zhǎng)期存續(xù)的系統(tǒng)，無(wú)論是地方社群還是國(guó)家經(jīng)濟(jì)，都需要在“效率”、“創(chuàng)新”與“公平”、“共識(shí)”之間取得動(dòng)態(tài)平衡。我相信，隨著民間的覺(jué)醒，今年某些資本和權(quán)利操弄的“木偶”必將成為社會(huì)“祭祀”的物品。