正月初五迎財(cái)神，是中國(guó)人刻在骨子里的年俗，鞭炮聲里送窮迎富，藏著對(duì)美好生活的樸素向往。民間供奉的財(cái)神并非一人，五路財(cái)神各司其職，而正財(cái)神趙公明的黑面濃須、騎虎執(zhí)鞭形象，更是深入人心。他一手托元寶寓意財(cái)富共享，一手持神鞭警示不義之財(cái)莫取，成為最具代表性的財(cái)神象征。但鮮少有人知曉，這位神界“財(cái)富象征”，并非生來(lái)顯貴，而是從底層一步步逆襲上位，其成神之路，恰是對(duì)“一夜暴富”最生動(dòng)的反駁。

從《左傳》中懲惡揚(yáng)善的瘟疫厲鬼，到東晉被納入神譜卻無(wú)固定稱(chēng)謂的正神；從唐代終南山修行得道、獲封趙玄壇元帥的道家真神，到宋代被宋真宗尊為趙氏先祖、神位大幅提升的保生大帝，再到明代《封神演義》中憑赫赫戰(zhàn)力封神，統(tǒng)領(lǐng)招財(cái)利市四位神仙，最終被民間認(rèn)可為財(cái)神。趙公明歷經(jīng)數(shù)朝更迭，神格不斷融合，才終成護(hù)道護(hù)財(cái)、地位超然的財(cái)神爺。

這跨越千年的逆襲，藏著中國(guó)人最樸素的財(cái)富智慧：世間從無(wú)不勞而獲的幸運(yùn)，唯有腳踏實(shí)地、堅(jiān)守本心，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。就連財(cái)神的成神之路，皆是步步耕耘，人間的財(cái)富與成功，更無(wú)捷徑可走。以下，Enjoy：

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撰 文 ： Arvin

編輯：Arvin

版式設(shè)計(jì)： 海螺

今天是正月初五，中國(guó)民間傳說(shuō)的財(cái)神誕辰。

每逢這一天各地都有迎財(cái)神、送窮鬼的民俗。而財(cái)神也有一個(gè)龐大團(tuán)隊(duì)，傳說(shuō)中“五路財(cái)神”分別是——“正財(cái)神”趙公明，“文財(cái)神”范蠡，“武財(cái)神”關(guān)羽，“偏財(cái)神”五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。

縱觀歷史，財(cái)神們的確立經(jīng)過(guò)了數(shù)輪更迭，他們絕非“一夜暴富”。

最具代表性的“大財(cái)神”趙公明，就是從一位打工的厲鬼，一步步登位成神界最有錢(qián)的神。

01

厲鬼入夢(mèng)

趙公明最初只是一個(gè)散播瘟疫的厲鬼。

據(jù)《左傳》記載，公元前581年晉景公做了個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)到一個(gè)披頭散發(fā)的“大厲”，憤恨地說(shuō)：“你殺了我的子孫，行不義之舉，我已經(jīng)得到天帝的允許向你復(fù)仇！”

“大厲”是指瘟疫之鬼，相傳邪氣異常。大厲所說(shuō)的“不義之舉”，即晉景公冤殺趙同、趙括一事。經(jīng)歷史學(xué)家考證，趙同、趙括為晉國(guó)趙氏家族之人，其先祖是趙公明。

趙公明在其子孫被屠戮殆盡后，化為厲鬼向晉景公索命。但鬼也分好壞，趙公明初行鬼道，為的不是害人而是懲惡揚(yáng)善。

東晉 《搜神記》記載，天帝“以三將軍趙公明、鐘士季各督數(shù)鬼下取人”。 趙公明奉天帝旨意，派數(shù)鬼下界，散播瘟疫，取汝南王司馬祐的性命，卻看見(jiàn)那人清廉且至孝，決定為其提供良藥救活他。

另一部道教典籍《女青鬼律》，也將趙公明列為“五方鬼主”之一，領(lǐng)萬(wàn)鬼，行注黑之病。這里的“ 注黑之病”就是指瘟疫。

東晉時(shí)期，趙公明從小鬼轉(zhuǎn)正為正神，正式被吸納進(jìn)神譜。但在等級(jí)森嚴(yán)的神界，趙公明雖然為神，但卻一直沒(méi)有固定叫法。

02

神格確立

盡管趙公明充滿(mǎn)正義，但他的稱(chēng)謂始終未能統(tǒng)一。

不同道教典籍對(duì)其叫法不同——“九天都魔使者”、“都天翻煞鐵毒霹靂使者”、“直壇將軍”都是其法號(hào)。

趙公明真正身份確立是在唐朝。唐代國(guó)姓李氏尊道家李耳為先祖，自此道教一路昌盛，作為道家真神的趙公明也有了一份清晰的“傳記”。

趙公明乃終南山人，于秦代避世，進(jìn)山修行道法，功德圓滿(mǎn)后被玉皇大帝尊為“上清正一玄壇飛虎金龍敕法趙元帥”，又被稱(chēng)為“趙玄壇元帥”。

在《三教源流搜神大全》中記載，趙玄壇可驅(qū)雷役電，致雨呼風(fēng)，除瘟減祟，保病禳災(zāi)，也受上帝旨意行事。劉元達(dá)、張?jiān)?，皆為趙玄壇的部下。

但道教神仙眾多，創(chuàng)世天尊有元始天尊等；天官星君，有斗姆元君等；山川河岳之神，有五岳大帝等。趙公明的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這些人重要

??03

趙家皇帝祖先

趙公明在宋朝迎來(lái)了事業(yè)的“轉(zhuǎn)機(jī)”。

宋真宗趙恒對(duì)于道教近乎癡迷，他不僅對(duì)歷代道家經(jīng)典進(jìn)行了大規(guī)模的整理與刊刻，還希望仿效唐代，從道教眾神中找出一位先祖。

遴選范圍在浩浩的道教神仙中，且擁有一定神級(jí)，又要遵從國(guó)姓“趙”，于是趙玄壇被幸運(yùn)中選。

元末明初《通鑒續(xù)編》將此事記錄了下來(lái)：大中祥符五年(1012年)，宋真宗夢(mèng)見(jiàn)一位神人降臨，名為趙玄朗。神人告訴他，自己是人皇九人之一，后來(lái)轉(zhuǎn)為軒轅黃帝，后唐時(shí)奉玉帝之命下降，乃趙之始祖。還告誡他要撫育蒼生，勤勉治國(guó)。

夢(mèng)醒之后，宋真宗布告天下，奉先祖為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”。自此，趙玄壇成為了趙家王朝的祖先，神位也大大提高。

此時(shí)的他已經(jīng)從當(dāng)初的厲鬼，變成了令人敬仰的“保生大帝”。

那他又是如何成就財(cái)神之路呢？

04

封神演義，成就財(cái)神

真正讓趙公明成為財(cái)神的是明代神魔小說(shuō)《封神演義》。

在第四十六回“廣成子破金光陣”中，趙公明首次亮相。戰(zhàn)場(chǎng)上，趙公明大展神通，一鞭即把姜子牙打下鞍鞒，又將哪吒打下風(fēng)火輪，還與雷震子、楊戩以及黃天化三人不分上下，直打得天昏地暗、宇宙渾然。

最終姜子牙只好請(qǐng)陸壓道人施法，用了21天，箭射趙公明的替身草人，利用“釘頭七箭書(shū)”的咒術(shù)將其殺死。

憑借《封神演義》中的卓越戰(zhàn)斗力，以及為截教創(chuàng)下的戰(zhàn)績(jī)，趙公明在死后封神，并且分配到了四位下屬：招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。

這四位屬下全都是招財(cái)利市的神仙， 雖然小說(shuō)中并未言明趙公明為“財(cái)神”，但他 財(cái)神統(tǒng)領(lǐng)的身份迅速得到民間的認(rèn)可。

除此之外，在他早年為厲鬼時(shí)期， 一直居于西方或西北方位，在傳統(tǒng)五行觀念中，此為金水之象。在民間信仰中，“金”有金錢(qián)、財(cái)富之意，而金生流動(dòng)之水，更象征財(cái)富。

趙公明經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)波折，種種神格融合，最終集護(hù)道、護(hù)仙、護(hù)財(cái)、護(hù)民于一體，其地位再也無(wú)法被撼動(dòng)。

只能說(shuō)就連財(cái)神爺也不是“一夜暴富”，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步才能真正“逆襲”。

撰 文 ： Arvin

編輯：Arvin

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