農(nóng)歷新年，一陣鏗鏘有力的鑼鼓聲從遼寧本溪滿族自治縣同江峪村響起。74歲的楊和清手握令旗，身后跟著一支面繪彩妝、手持木制兵器的隊(duì)伍，他們踏著鼓點(diǎn)，走進(jìn)村中街巷。

　　“平時(shí)在景區(qū)、在舞臺(tái)上，那是‘表演’。只有每年春節(jié)這幾天走街串巷，進(jìn)入每家每戶的院落，才是真正延續(xù)百年的‘老社火’?！鄙頌楸鞠缁鸬氖〖?jí)代表性傳承人，楊和清告訴中新社記者，“只有鼓聲踏進(jìn)每一戶門檻，年味，才真正落到心里?！?/p>

　　這門被稱為“武社火”的民間藝術(shù)，追隨清末民初“闖關(guān)東”的人潮，從中原傳入遼東，至今已跨越百年時(shí)光。表演者手持十八般兵器，以武舞敘述英雄故事，在鏗鏘擊打聲中寄托著鄉(xiāng)土百姓對(duì)五谷豐登、人畜平安的祈愿。

　　“早年農(nóng)村娛樂(lè)少，社火就是我們自己的‘春晚’，甚至比春晚更有年味。”楊和清說(shuō)。

2月6日，本溪社火隊(duì)走進(jìn)遼寧錦州凌海市進(jìn)行社火表演。楊和清 攝

　　依照傳統(tǒng)，本溪社火從正月初五持續(xù)至元宵節(jié)，隊(duì)伍首先舉行“祭社”儀式，隨后開(kāi)始“踩街”，由村東走向村西。每到一戶人家，隊(duì)員便在院中走出迂回的“長(zhǎng)蛇陣”，隨后在村中開(kāi)闊處“定場(chǎng)”開(kāi)演，演出以走陣收尾。而村民早已備好熱茶，全家齊聚門口相迎?！澳墙幸粋€(gè)熱鬧！”村民王鵬笑著說(shuō)，“一聽(tīng)見(jiàn)鼓響，過(guò)年的那股勁兒‘噌’就上來(lái)了?！?/p>

　　與其他社火不同，本溪社火講究的是“真功夫”。楊和清強(qiáng)調(diào)：“這不是擺樣子。”早年槍頭曾以真鐵打造，對(duì)決時(shí)需碰撞出“火星兒”。如今雖改用木制兵器，但“刀對(duì)槍”“槍對(duì)棍”等傳統(tǒng)套路依然保留招招到位的剛猛之勢(shì)。

　　“手、眼、身、法、步，缺一不可?！ā褪俏湫g(shù)套路，要有板有眼?！睏詈颓暹呎f(shuō)邊示范，本溪社火表演主要分為走陣、雙人對(duì)打和群打，功夫非一日可成。壓腿、踢腿、旋風(fēng)腳......沒(méi)有十年苦功難以精煉。以經(jīng)典劇目《三英戰(zhàn)呂布》為例，飾演呂布者需獨(dú)戰(zhàn)劉備、關(guān)羽、張飛三人，在緊密的鼓點(diǎn)間切換三種兵器套路，對(duì)體力與技巧皆是考驗(yàn)。

2月17日，在遼寧省本溪滿族自治縣小市鎮(zhèn)同江峪村的小市一莊景點(diǎn)，本溪社火隊(duì)表演走陣和群英對(duì)打。楊和清 攝

　　本溪社火現(xiàn)存《長(zhǎng)坂坡》《對(duì)松關(guān)》《三英戰(zhàn)呂布》三部經(jīng)典劇目，近年來(lái)又新增《穆柯寨》《大破天門陣》等新戲。通過(guò)不斷吸收本地的民俗養(yǎng)分，融匯傳統(tǒng)臉譜、戲劇音樂(lè)等元素，逐漸形成底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的獨(dú)特文化形態(tài)。

　　本溪社火的市級(jí)代表性傳承人劉晶在一旁默練動(dòng)作。作為隊(duì)里第一位女將，她在零下二十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒中表演已成習(xí)慣?！皯蚍锎┎涣撕褚路瑑龅么坦?，磕碰瘀青是常事?！彼寡?，“但看到鄉(xiāng)親們的笑容，就覺(jué)得什么都值。社火，是刻在骨子里的事?！?/p>

　　楊和清說(shuō)：“以前演員沒(méi)有酬勞，走二三十里路去演，靠的是家家戶戶‘派飯’的情分?！比缃瘢诖鞠缁鹉茏哌M(jìn)校園，“讓孩子親手摸摸兵器、勾勾臉譜，感受到傳統(tǒng)的溫度”。

　　遼寧大學(xué)文學(xué)院教授邵鳳麗受訪表示，本溪社火的生命力，在于它遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的表演，而是深深嵌入鄉(xiāng)土社會(huì)的文化儀式，是集體記憶與情感的載體。它的未來(lái)，在于能否在保持武舞精髓的同時(shí)，與當(dāng)代生活創(chuàng)造新的連接。

　　院外，鞭炮零星響起，烘托新春氛圍；院內(nèi)，刀槍相交的百年回響，于春節(jié)中喚醒村莊共同的熱望與記憶，勾勒出動(dòng)靜交織、古今交融的生動(dòng)年景。(完)