宋仁宗、宋神宗八次征召想要他入朝為官，他始終不答應(yīng)；富弼、司馬光、呂光著等名臣志士合資給他買房子。

他與周敦頤、張載、程頤、程顥并稱“北宋五子”，病重時，除了比他更早去世的周敦頤，其他北宋三子都陪在身邊早晚伺候。

這位北宋最會“躺平”的智者，到底是怎么成為這么多名人的偶像的？

邵雍的名字很少出現(xiàn)在現(xiàn)代人們的眼中，但他所在的北宋，這個名字可謂是響當(dāng)當(dāng)。

邵雍38歲的時候定居洛陽，他這一生唯愿學(xué)習(xí)，所以身無長物，而洛陽又地價高，于是一開始苦哈哈地自己動手建了一間茅草屋，每天吃飯洗澡只能自己砍柴挑水，過得勞累辛苦。

但偏偏他絲毫不內(nèi)耗，也不為自己的狀況愁眉苦臉，每天樂呵呵地過著儉樸規(guī)律的生活，早上彈琴怡情，中午喝點兒小酒，天氣好的時候就駕著一輛車出門溜達(dá)。

這全虧了他自己想出的理念，通過“安樂”來達(dá)到自在愉悅的生命狀態(tài)和境界的理念。

之后富弼、司馬光、呂公著等人來到洛陽居住時，非常喜歡和邵雍相處，時常一起交談，不僅如此，洛陽的士大夫們都和喜歡他，覺得和他相處起來很快樂，大概是因為邵雍面對任何人都保持著一顆真誠、快樂的心，讓這些在官場中勾心斗角的人接觸到了“躺平”的純粹快樂。

后來富弼幾個人見邵雍家貧一直住著茅草屋，內(nèi)心很是不忍，于是合資買下一座帶花園的房子給他，邵雍很喜歡這座房子，在里面種下鮮花樹木，每天觀察著來到花園的鳥雀蟲子，還把這房子叫做“安樂窩”。

除了快樂地躺平，邵雍還有神乎其神的一面。他觀物不僅從自身出發(fā)，更多時候會用“第三者”視角觀察世界，也就是不從觀察者的角度，不從被觀察者的角度，而是從宇宙角度看待事物。

在他從洛陽第一次聽見杜鵑鳥的叫聲時，就一葉知秋，推斷出“地氣自南向北”，預(yù)見南方人將更活躍，天下格局將會有變。

還有一次，他認(rèn)為萬物都有規(guī)律和定限，于是開始細(xì)致觀察周遭的事物，直到看到一把椅子，他推斷這個椅子將在未來某一天被人坐壞，事后竟然真的有人把椅子給坐壞了。

這就像現(xiàn)實生活中，人們往海里丟垃圾，破壞了海洋生態(tài)系統(tǒng)，后續(xù)造成的結(jié)果既對人類造成嚴(yán)重的影響，也為無辜的海洋生物帶來無妄之災(zāi)。但從自然的角度看，這根本無所謂，因為在生態(tài)環(huán)境遭到破壞后人類數(shù)量也會因此減少，情況就會得到好轉(zhuǎn)，邵雍觀物往往類似這樣的道理。

這些事情的發(fā)生傳到朋友、百姓的耳朵里時，不由自主就給他添上一個神秘的符號。

但如果就此把他當(dāng)一個高情商的神棍時，那就大錯特錯了，有一年朝廷推行新法，邵雍在朝為官的朋友們紛紛來問他的意見，邵雍看得透徹，直言這是對百姓有利的事。

還勸朋友們有才能的盡忠職守是應(yīng)該的，辭官太不負(fù)責(zé)任了，不少人把他的話聽了進(jìn)去。

而他們的朋友之所以如此信任他，除了他那一手神乎其神的觀測本領(lǐng)外，還因為邵雍是個精通詩歌、數(shù)學(xué)和音律的天才，邵雍除了生性樂觀，看待事物也總在局外，所以看得清楚。

后來朝廷要征召他入京做官，邵雍卻堅決不愿意，他一心做學(xué)問，不想心為外物所累，于是裝病擋了回去。

他將一生所學(xué)哲思全部寫進(jìn)自己的作品中，其中《皇極經(jīng)世》和《漁樵問對》對后世有著較為深的影響。

《漁樵問答》比較起《皇極經(jīng)世》更加通俗易懂，采用問答形式來寫的哲學(xué)語錄，雖然只有6000多字，但里面蘊含了極大的宇宙框架，信息量爆炸。

書名中的漁就是指捕魚人，樵就是砍柴人，兩人一起去伊水上游玩，在游玩過程中的對話就是書本內(nèi)容，一問一答，形式有趣，內(nèi)容更是引人深思。

而除了哲學(xué)外，邵雍還寫了大量的詩歌，詩文也被官員士人模仿，在文學(xué)當(dāng)面的影響同樣深遠(yuǎn)。

邵雍的詩很有意思，大致分為兩類，一類是他在易理研究時有了詩興，于是作的哲理詩，另一類則是他游玩溜達(dá)的時候，看景看物，有感而發(fā)寫下的。

一邊是晦澀難懂的哲理，一邊是悠閑的生活，邵雍作為兩者的掌控者，能把它們平衡的很好，也不怪他能在朝廷的征召下都敢裝病不去赴任，原來是他已經(jīng)把感悟到的哲思都用在了生活中，使它們巧妙的融合了。

還有他的音律造詣同樣高深，有理由懷疑是因為他每天生活得非常規(guī)律，早上都彈琴的緣故。

他的朋友們也正是感念他的隨和和樂觀的心態(tài)，所以每個人都和他的關(guān)系非常好。

1077年，67歲的邵雍病重，他的朋友們聽聞后紛紛趕來看他，上門的士人絡(luò)繹不絕，但都被他的兒子以病重需要靜養(yǎng)為由拒絕了。

邵雍一向擅長觀物，怎么會看不出自己的身體已經(jīng)油盡燈枯了？于是他握著兒子邵伯溫的手和他交代諸多事宜，要他好好對待自己的書，能把自己的思想傳下去就盡量傳下去。

又想到自己的身后事，邵雍依舊那么樂觀，一點都不避諱生死，交代邵伯溫他要和祖先葬在一起，身邊的朋友親人聽見了紛紛不忍再聽下去。

司馬光、張載、程顥、程頤等名士對邵雍的感情至深，十分的敬仰他，于是在看到邵雍病到站不起身的樣子，不忍心就此離去，竟然選擇留在邵家從早到晚的伺候病重的邵雍，陪他一起說說話聊聊天。

而邵雍，比起其他人將死時氣氛的凝重，他顯出幾分灑脫，又用觀物的思想開始觀察起自己來，沒過多久，他就去世了。

親朋好友忍不住為他痛哭哀悼，而宋神宗聽聞后唏噓了一番，下旨追贈他為秘書省著作郎。

又到了宋哲宗時期，被賜予謚號“康節(jié)”，邵雍以一個平民百姓的身份獲得這份榮耀，主要是因為他的道德品質(zhì)和其思想影響深遠(yuǎn)得到官方的肯定。

作為一個隱士，他雖不在朝堂，但對官員們影響深遠(yuǎn)；雖八次收到征召不出山，但朝廷為他追賜官職和謚號；他的書、他的思想、他的樂觀，都跨越千年時光，成為我們的寶藏。

邵雍的名字很少被提及，但他帶給我們的影響卻極其深遠(yuǎn)，稱得上一句，先生千古！