“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！?春節(jié)，這個(gè)承載著無數(shù)美好與歡樂的傳統(tǒng)佳節(jié)，從正月初一到正月初七，每一天都獨(dú)具韻味，充滿講究。其中，正月初七又被稱作 “人日”“人勝節(jié)”“人慶節(jié)” ，它背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，猶如一幅絢麗多彩的畫卷，等待我們?nèi)バ煨煺归_。

為啥正月初七會(huì)被定為 “人日” 呢？在歷史文獻(xiàn)中，雖尚無明確清晰的解釋，但民間流傳著一個(gè)與女媧創(chuàng)世神話緊密相連的說法。傳說女媧在正月的前六天，依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，到了第七天，便創(chuàng)造出了人類，因此這一天就成了人的生日。

山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員鄭艷指出，正月初一至初七每日對(duì)應(yīng)特定生靈的風(fēng)俗，其根源可追溯到中國(guó)古代基于農(nóng)業(yè)社會(huì)觀察與原始思維所形成的時(shí)序認(rèn)知體系。托名漢代東方朔的《占書》里就明確記載：“歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。” 這一風(fēng)俗在魏晉南北朝時(shí)期得到進(jìn)一步強(qiáng)化與豐富，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì) “人” 自身的關(guān)注、祈福與保全成為焦點(diǎn)，圍繞 “人日”，一系列祈求安康、趨吉避兇的民俗活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

“人日” 的風(fēng)俗豐富多樣，特色飲食便是其中濃墨重彩的一筆。最具代表性的當(dāng)屬 “七菜羹”，也叫 “七寶羹”。南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載 “正月七日為人日，以七種菜為羹” 。這七種早春蔬菜，每一種都被賦予了美好的寓意。像生菜寓意 “生財(cái)”，蔥寓意 “聰明伶俐” 。盡管因時(shí)代、地域的不同，“七寶羹” 具體的蔬菜種類沒有絕對(duì)統(tǒng)一的定式，但它的意義卻十分深遠(yuǎn)。將多種蔬菜合烹，不僅寓意著調(diào)和鼎鼐、百病不侵，更飽含著新年嘗新、吸納大地初生精華的美好愿望，仿佛在新的一年伊始，人們就通過這一碗羹，與自然建立起緊密的聯(lián)系，汲取著生命的活力。

除了美食，“人日” 的節(jié)日儀式更是多元且富有深意。裝飾與饋贈(zèng) “人勝” 就是其中一項(xiàng)獨(dú)特的習(xí)俗?！皠佟?，作為一種頭部裝飾，在 “人日” 這天，人們會(huì)用彩絹、金箔等材料剪刻成人形或花鳥形狀，或貼于屏風(fēng)門戶，或戴在發(fā)髻之上，并相互饋贈(zèng)。正如鄭艷所說，這種風(fēng)俗通過外在裝飾的煥然一新，象征并祈愿人自身生命狀態(tài)與精神面貌在新的一年得到更新，同時(shí)也蘊(yùn)含著祈求人丁興旺的繁衍觀念，為新的一年注入了滿滿的生機(jī)與希望。

“人日” 還有登高賦詩(shī)這樣的雅集活動(dòng)。此俗至遲在魏晉時(shí)期就已見諸記載，像晉代郭緣生《述征記》就提到魏東平王曾于人日鑿山建亭以便登覽。到了唐宋時(shí)期，人日登高成為文人雅士的春日習(xí)俗，韓愈還留下了《人日城南登高》這樣的佳作。登高這一行為，既有著驅(qū)除陳腐、迎納新春的禳解之意，又契合了春日里舒展情懷、吟詠性情的精神需求，為 “人日” 風(fēng)俗增添了高雅的文化品格。直至明清，“人日” 郊游覽勝之風(fēng)依舊延續(xù)，人們?cè)谶@一天走出家門，親近自然，感受新春的氣息，用詩(shī)詞歌賦抒發(fā)對(duì)生活的熱愛與對(duì)未來的憧憬。

正月初七 “人日”，它不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是中華民族傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。從古老的傳說到豐富多彩的民俗活動(dòng)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都承載著先輩們對(duì)美好生活的向往與追求。在現(xiàn)代社會(huì)，我們不妨重拾這些傳統(tǒng)習(xí)俗，讓 “人日” 的文化魅力在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。你在 “人日” 這一天，又有著怎樣獨(dú)特的記憶或習(xí)俗呢？歡迎在評(píng)論區(qū)分享，讓我們一同感受這份傳承千年的文化底蘊(yùn)。