《千字文》其在中國文化史上具有獨(dú)特地位，是歷代各流派書法家書法創(chuàng)作的重要載體，凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世，與《百家姓》《三字經(jīng)》構(gòu)成我國最基礎(chǔ)的“千、百、三”啟蒙讀物。

2024年9月，河南省周口市商水縣68歲退休干部賈愛民歷時一載、奏刀250方，將南朝周興嗣編纂的蒙學(xué)經(jīng)典《千字文》全文以“四字一印”的形式篆刻成二百五十方精美的印章。他以最古老、最沉靜的方式，俯身于案頭，執(zhí)刀向石，與一千五百年前的先賢進(jìn)行一場曠日持久的對話，完成了中國個人篆刻史上一項(xiàng)前所未有的壯麗工程。此次全文篆刻印章至今為首創(chuàng)，填補(bǔ)了篆刻史上的空白，并榮獲中華人民共和國國家版權(quán)局美術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)證書。

近日，記者對賈愛民先生進(jìn)行了專訪。聆聽他刀筆背后的故事，感受方寸之間所承載的千年文脈與時代自信。這不僅僅是一次藝術(shù)創(chuàng)作，更是一場文化的朝圣、一次精神的溯源。

初心之源：鄉(xiāng)土情結(jié)與時代的召喚

《千字文》作為南朝時期編纂的啟蒙讀物，全文一千字無一重復(fù)，對仗工整，文采斐然，涵蓋天文、地理、自然、社會、歷史、倫理等多方面知識，堪稱一部微型中國文化百科全書。其與《百家姓》《三字經(jīng)》共同構(gòu)成的“千、百、三”啟蒙讀物體系，在中國教育史上具有獨(dú)特地位。選擇這一經(jīng)典進(jìn)行全文篆刻，展現(xiàn)了創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻認(rèn)識。

對于賈愛民的創(chuàng)作動力圓圈，深植于他對傳統(tǒng)文化的熱愛與一份獨(dú)特的鄉(xiāng)土情結(jié)?！拔业募亦l(xiāng)是《千字文》作者周興嗣的故里（河南周口），對這部經(jīng)典，我一直耳熟能詳，心懷敬意?！辟Z愛民坦言，家鄉(xiāng)的文化基因是他藝術(shù)生命的底色。然而，真正點(diǎn)燃他創(chuàng)作火焰的，是一次觸動心弦的參觀經(jīng)歷?！爱?dāng)我站在千字文廣場，看到周興嗣的雕像和由66根‘竹片’組成的巨幅竹簡《千字文》時，耳旁仿佛回蕩起春晚舞臺上那氣勢磅礴的朗誦聲。那一刻，他便萌生了一個強(qiáng)烈的念頭：能否用最傳統(tǒng)、最莊重的金石方式，將這部啟蒙經(jīng)典‘銘刻’下來？”

有了想法就有了行動。在賈愛民看來，篆刻是中國獨(dú)有的、兼具實(shí)用與審美的藝術(shù)形式，其莊重感、永久性與《千字文》作為經(jīng)典的地位無比契合?！八淖忠挥　钡男问?，既遵循了傳統(tǒng)印章的規(guī)制，又將長篇巨著化為一個個可獨(dú)立觀賞、又可系列成篇的藝術(shù)單元。這份靈感，如同聽到了一份來自歷史深處的召喚，啟迪他踏上了這段漫長的刀耕之旅。

藝術(shù)之韻：方寸之間的“和而不同”

從夢想到實(shí)際，雖然有著極大的距離空間，但賈愛民認(rèn)為，這并不是最大的難題，最大的挑戰(zhàn)在于對創(chuàng)作一套二百五十方的大系列如何實(shí)現(xiàn)風(fēng)格的統(tǒng)一與變化的和諧。對此，賈愛民將其創(chuàng)作理念概括為“和而不同，違而不犯”。

從整體規(guī)劃與章法布局賈愛民頗具匠心，開始，他并沒有急于動刀，而是首先將《千字文》全文熟記于心，深刻理解每一句四字的意境。他的規(guī)劃原則是“內(nèi)容決定形式、刀隨情走”。

在印章內(nèi)容選擇上，他采取了依意定勢合理布局，對于“天地玄黃”、“宇宙洪荒”等開篇宏大意象，采用宏大開闊的布局，線條渾厚，以顯磅礴之氣，增加歷史的厚重感；對于“渠荷的歷”、“園莽抽條”等描繪自然景物的句子，章法則靈活多變，疏密有致，充滿生機(jī)；對于“蓋此身發(fā)”、“四大五常”等闡述倫理綱常的內(nèi)容，則力求工穩(wěn)端莊，體現(xiàn)肅穆感。

特別是在選材上，他精選青田石、壽山石等優(yōu)質(zhì)印石，融入大篆、小篆、漢印等多種風(fēng)格，既遵循古法，又不乏個人創(chuàng)新。每方印章2.5×2.5厘米的規(guī)格，精心構(gòu)思四字一句的內(nèi)容，或渾厚古樸，或典雅飄逸，充分展現(xiàn)了篆刻藝術(shù)“方寸之間，氣象萬千”的獨(dú)特魅力。

在250方印中，他精心安排了157方白文（陰文）和93方朱文（陽文）。這并非隨意分配，而是為了一個宏大的整體構(gòu)想——當(dāng)所有印拓以傳統(tǒng)立軸形式排列時，這93方朱文印恰好構(gòu)成了三個巨大的“千字文”篆字，隱匿于全文之中，其余157方白文印則作為布局全幅的基底。鈐印時再輔以朱墨兩色印泥，最終形成的印譜將是一幅極具現(xiàn)代構(gòu)成美感和深意的視覺巨作。

其次，在字體和刀法與印風(fēng)的融合方面，賈愛民以漢印風(fēng)格為基底，因其莊重、古樸、大氣最能匹配經(jīng)典的厚重感。但在具體操作上，他堅(jiān)持“刀隨情走”。特別是對于“吊民伐罪，周發(fā)殷湯”這類歷史敘事，他多用沖刀，線條爽利猛勁，風(fēng)格偏寫意，以體現(xiàn)歷史的決斷力；對于“似蘭斯馨，如松之盛”這類歌頌品德的句子，則多用切刀，徐徐推進(jìn)，線條凝練含蓄，風(fēng)格追求工穩(wěn)醇和，喻示君子之德，溫潤如玉；對于描寫自然生機(jī)的內(nèi)容，刀法則靈活跳躍，結(jié)合沖切，線條生動活潑，虛實(shí)相生。

同時，他還巧妙地將書法中“計(jì)白當(dāng)黑”的理論應(yīng)用于篆刻，通過極端的疏密對比，讓“密不透風(fēng)”與“疏可走馬”在方寸之間共存，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的節(jié)奏感和視覺張力，使冰冷的石頭仿佛擁有了呼吸。

文化之魂：從敬仰到共生的情感歷程

談起創(chuàng)作過程，賈愛民更是自信，他表示，《千字文》的創(chuàng)作是一個從“敬仰”到“對話”，再到“共生”的深刻情感體驗(yàn)。

開始的時候，《千字文》是高高在上的經(jīng)典，賈愛民心懷敬畏。但隨著一刀一石的推進(jìn)，他感覺自己仿佛穿越了時空，在與周興嗣對話，與每一位曾誦讀它的先賢對話。篆刻已不再是單純的技藝勞作，而是一場跨越千年的精神唱和。

當(dāng)問及哪組印章對他有特殊意義時，賈愛民認(rèn)為當(dāng)屬“寒來暑往，秋收冬藏”這組印章。“篆刻《千字文》我經(jīng)歷了一個完整的四季。當(dāng)我刻到‘秋收冬藏’時，我猛然體會到，我的創(chuàng)作本身不就是一種‘藝術(shù)上的耕作與收獲’嗎？”賈愛民動情地說，“刀鋒劃過石面的‘沙沙’聲，就是我的‘寒來暑往’；一方方成印在案頭壘起，就是我的‘秋收冬藏’?！边@組印將自然規(guī)律、農(nóng)耕文明與他的個人藝術(shù)生命體驗(yàn)完全融合，讓他感受到了前所未有的寧靜與充實(shí)。這種物我兩忘、天人合一的境界，正是中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的最佳體現(xiàn)。

未來之望：讓金石之聲傳得更遠(yuǎn)

對于這套傾注了全部心血的巨作，賈愛民對其歸宿有著清晰的展望，更對其文化傳播與教育價(jià)值寄予厚望。他表示，其最大的期望是作品能被國家級或省級博物館永久收藏：“這不僅是對我個人的肯定，更是讓這件作品能在最莊重的文化殿堂里，與千萬觀眾對話，最大限度地發(fā)揮其公共文化價(jià)值?！蓖瑫r，舉行全國巡展、出版高精度的原鈐印譜，也是他夢寐以求的計(jì)劃，旨在讓更多同道和愛好者能親眼見證、親手觸摸這份金石之美。

此外，賈愛民格外看重作品對青少年的教育意義。他認(rèn)為這套作品是一座絕佳的“橋梁”，能將看似艱深的古文字和篆刻藝術(shù)，變得可視、可感、可親近?！耙环接【褪且粋€故事，一個知識點(diǎn)，能極大地激發(fā)青少年對國學(xué)與傳統(tǒng)文化的興趣。它是融漢字、歷史、文學(xué)、美學(xué)于一體的絕佳美育教材?！彼e極計(jì)劃與教育機(jī)構(gòu)、博物館合作，開發(fā)基于此的青少年篆刻啟蒙課程、研學(xué)活動，甚至出版面向孩子們的插圖版印譜和解讀書，“讓更多的孩子能通過這扇窗口，愛上中國字，愛上中國文化?！?/p>

文化傳承新構(gòu)想

二百五十方印章，不僅是二百五十件獨(dú)立的藝術(shù)作品，更是一個有機(jī)的整體。它們?nèi)缤傥迨畨K文化的基石，壘砌起賈愛民對傳統(tǒng)文化的敬意與傳承。這套作品的成功問世，是個人藝術(shù)生涯的里程碑，也為這個時代如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，提供了一份獨(dú)具匠心的“金石答案”。此外，賈愛民還透露，他已經(jīng)在醞釀新的計(jì)劃——或許是《心經(jīng)》全文，或許是《道德經(jīng)》的智慧箴言，也可能是《詩經(jīng)》的優(yōu)美詩篇。他希望以金石為媒，構(gòu)建一個“篆刻經(jīng)典系列”，用方寸之間的無窮變化，去持續(xù)詮釋中華文明的不朽魅力。