1876年，有個(gè)日本攝影師跑到漢城（也就是現(xiàn)在的首爾），在熙熙攘攘的大街上按下了快門。

可讓人挪不開眼的，是她身上那件上衣——短得簡(jiǎn)直離譜，下擺剛夠遮住胳肢窩，整個(gè)胸脯就這么大大方方地露在外面。

這可不是誰(shuí)家媳婦出門忘穿衣服了。

這事兒怎么看怎么透著一股子怪勁兒。

要知道，當(dāng)時(shí)的李氏朝鮮可不是什么不開化的蠻荒地界，反而是一個(gè)把程朱理學(xué)捧上神壇、禮教規(guī)矩嚴(yán)得嚇?biāo)廊说牡貎骸?/p>

按照那時(shí)候儒家的老黃歷，女人得是大門不出二門不邁，貴族家的小姐連臉蛋都不能隨便讓人看。

這么一個(gè)把“男女授受不親”刻進(jìn)骨髓里的王朝，怎么會(huì)容忍半個(gè)國(guó)家的女人在光天化日之下“袒胸露乳”？

這背后的邏輯，跟什么性解放八竿子打不著，也不是單純的窮酸落后，其實(shí)就是一筆關(guān)于活命、階級(jí)劃分和統(tǒng)治成本的精細(xì)賬。

咱們先算算數(shù)據(jù)，這筆賬一看就明白。

這種短褂子叫“赤古里”。

打從十六世紀(jì)初那會(huì)兒，它的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度還是65公分，從肩膀一直蓋到腰，捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，里面還得裹上遮胸布。

那時(shí)候，大家都講究個(gè)體面。

三百來年，衣服短了整整五十公分。

這在全世界的服裝演變史上，簡(jiǎn)直就是斷崖式的跳水。

好好的衣服，怎么縮水縮這么狠？

一般的說法是“時(shí)尚潮流”。

可在那個(gè)吃了上頓沒下頓的年代，老百姓哪有閑心搞時(shí)尚，一切都得給實(shí)用讓路。

朝鮮半島這地方，春天來得磨嘰，農(nóng)忙時(shí)間特別緊。

對(duì)平民家的女人來說，時(shí)間就是一家老小的口糧。

那個(gè)年頭，女人們可是地里的主力軍。

四月份插秧，水深泥爛，老腰一彎就是大半天。

要是穿個(gè)長(zhǎng)袍大褂，一沾水死沉死沉的，貼在身上冰涼不說，干活還絆手絆腳。

更要命的是家里那張嗷嗷待哺的小嘴。

朝鮮王朝的等級(jí)那是金字塔尖似的，像國(guó)王奶媽“奉保夫人”那種專職喂奶的，享受的是從一品高官的待遇。

普通老百姓？

做夢(mèng)去吧。

窮人家的媳婦，得一邊在地里拼命干活，一邊隨時(shí)準(zhǔn)備給娃喂奶。

要是穿那種里三層外三層的長(zhǎng)衣服，解扣子、喂奶、再系回去，這一通折騰下來，活兒沒法干了，衣服也早弄得臟兮兮的。

于是，底層社會(huì)自然而然地憋出了一個(gè)極其務(wù)實(shí)的“土辦法”：既然衣服礙事，干脆剪了它。

剪到多短？

短到不用動(dòng)手解扣子，就能直接把娃喂飽。

對(duì)于常年在溫飽線上掙扎的窮苦人家，這里頭還藏著一筆經(jīng)濟(jì)賬。

那時(shí)候布料可是稀罕物，金貴著呢。

做一件長(zhǎng)款赤古里的布料，省著點(diǎn)裁，夠做兩件短款的。

在這個(gè)節(jié)骨眼上，“禮義廉恥”這些大道理，必須得給“省一尺布”這種硬道理讓道。

再加上這地方夏天悶熱潮濕，冬天死冷。

短上衣夏天穿著涼快，冬天方便往身上一層層套別的破爛御寒。

說白了，露出來的哪是“肉”啊，那是為了活命付出的代價(jià)。

可問題又來了。

朝鮮王朝那幫當(dāng)官的，個(gè)個(gè)都是讀四書五經(jīng)長(zhǎng)大的，眼睛里揉不得沙子。

怎么就能對(duì)這種明顯敗壞“婦德”的裝束裝瞎呢？

這就得說說統(tǒng)治階級(jí)的第二層算盤了：雙標(biāo)。

你要是摳細(xì)節(jié)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“露乳裝”有著嚴(yán)格的“用戶畫像”——僅限于平民，還得是生了兒子的已婚婦女。

那幫兩班貴族的闊太太們，照樣裹得密不透風(fēng)，穿著過膝蓋的“唐衣”，手都得縮在袖筒里。

在統(tǒng)治者眼里，貴族女人的身子關(guān)乎家族臉面，那是神圣不可侵犯的。

至于平民女人？

在儒家士大夫的潛意識(shí)里，她們頭銜首先是“干活的牲口”，其次才算個(gè)“女人”。

既然是勞動(dòng)力，那就按勞動(dòng)力的規(guī)矩辦。

如果為了守那點(diǎn)虛禮導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，那統(tǒng)治者寧愿睜一只眼閉一只眼。

更有意思的是，這種風(fēng)氣甚至得到了一種微妙的默許，根子還在當(dāng)時(shí)男人們跑偏的審美上。

正祖年間有個(gè)叫李德懋的學(xué)者是個(gè)明白人，他在書里一針見血地捅破了窗戶紙：“還不是因?yàn)槭浪啄凶幼屪约移捩獙W(xué)那些妓女撒嬌的樣兒，才搞出這種怪現(xiàn)象。”

朝鮮的妓生（官妓）雖然地位低，但卻是那個(gè)年代的“時(shí)尚教主”。

她們?yōu)榱孙@擺身材曲線，帶頭穿起了短上衣。

上流社會(huì)的男人們嘴上滿口仁義道德，私底下卻覺得這種打扮別有一番風(fēng)味。

這種上面暗示、下面效仿，中間再加上生存壓力的兩頭擠兌，儒家那些教條就這么失效了。

這種集體沉默，本身就是一種態(tài)度。

一直熬到1910年，這個(gè)延續(xù)了幾百年的老習(xí)俗，被人強(qiáng)行給掐斷了。

動(dòng)刀子的不是朝鮮朝廷，而是日本殖民者。

日本吞并朝鮮后，頭一批發(fā)布的政令里，就夾著這道嚴(yán)厲的《朝鮮服裝改良要項(xiàng)》。

規(guī)矩定得死死的：“女人上衣必須蓋過腰，胸部必須遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)”，誰(shuí)敢不聽，直接罰款，搞不好還得進(jìn)局子。

日本人是真心關(guān)心朝鮮婦女的道德修養(yǎng)嗎？

顯然沒那份閑心。

這筆賬，日本人是從統(tǒng)治合法性的角度算的。

想證明自己殖民朝鮮是正義的，最好的借口就是：朝鮮太“野蠻”了，得靠我們?nèi)毡緛怼伴_化”一下。

滿大街露著胸脯的婦女，正好成了日本人手里現(xiàn)成的“野蠻鐵證”。

這種強(qiáng)制性的改變，與其說是整頓風(fēng)化，倒不如說是一場(chǎng)精神上的征服戰(zhàn)。

殖民地的學(xué)校開始教“服裝禮儀”，警察拎著警棍在大街上溜達(dá)巡視。

在強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器面前，傳了三百年的民俗瞬間崩塌。

到了上世紀(jì)30年代，城里頭幾乎找不著穿短款赤古里的婦女了。

諷刺的是，在后來的抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)里，居然有不少朝鮮女性特意把這種短上衣穿了回來。

在這個(gè)節(jié)骨眼上，曾經(jīng)代表著貧窮和勞苦的破衣裳，搖身一變，成了無(wú)聲的政治宣言——“我是朝鮮人，我不穿你們?nèi)毡救艘?guī)定的行頭”。

這段歷史，如今的韓國(guó)人提起來心里挺別扭。

現(xiàn)在的韓服那是經(jīng)過徹底改良的，上衣長(zhǎng)度正好，看著端莊優(yōu)雅。

你在今天的首爾街頭，或者是韓劇里頭，絕對(duì)找不著19世紀(jì)那種極限短衣的影子。

韓國(guó)官方在塑造民族記憶的時(shí)候，也做了一個(gè)“決定”：選擇性失憶。

去韓國(guó)國(guó)立民俗博物館看看，關(guān)于19世紀(jì)女裝的展品，多半都經(jīng)過了微妙的“美顏”。

原本短得不像話的赤古里，被換成了長(zhǎng)度“體面”的復(fù)制品。

官方宣傳冊(cè)里，也極少提那段“衣不蔽體”的往事。

這種心態(tài)倒也不難理解。

一個(gè)現(xiàn)代化的民族國(guó)家，誰(shuí)愿意面對(duì)自家祖輩曾經(jīng)那么“粗俗”的過去呢？

那短短的14.5公分，真不該被當(dāng)成恥辱。

它是一個(gè)民族在窮得叮當(dāng)響和禮教嚴(yán)得要命的夾縫里，為了繁衍后代、為了活下去，硬是用肉體擠出來的一丁點(diǎn)生存空間。

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