編者按

歲首新春，入天臺(tái)深山，訪一位歸隱書(shū)家。

金熙長(zhǎng)先生，曾名動(dòng)嶺南書(shū)壇，卻于盛年拋卻繁華，深居山林，以筆墨為伴，與山水為鄰。此行不只為敘舊，更為叩問(wèn)：何為真正的隱逸？何為和合之真義？

文中所記，不只是一次雅集，更是一場(chǎng)精神對(duì)話(huà)。

從篆隸根基到雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)，從筆墨骨力到人生氣象，先生一語(yǔ)破的：和不在靜，而在問(wèn)答之間；隱不在避，而在內(nèi)心自守。千年寒山拾得的智慧，在今日山居中，被重新點(diǎn)亮；古來(lái)天臺(tái)山的隱者文脈，于筆墨間一脈相承。

訪隱亦是問(wèn)道。

書(shū)有筋骨，人有風(fēng)骨，心有境界。

愿這篇文字，帶你一同入山，聽(tīng)一席書(shū)道真言，悟一段和合人生。

（編者）

原文標(biāo)題：

天臺(tái)山訪隱

文/陳紅松

正月初六，年味尚濃。我偕浙江經(jīng)濟(jì)學(xué)院梁麗華教授夫婦，赴天臺(tái)白鶴鎮(zhèn)頭基巖村訪隱士書(shū)法家金熙長(zhǎng)。

車(chē)入天臺(tái)，山深林密。轉(zhuǎn)過(guò)幾道彎，頭基巖村便在眼前：三五人家，竹樹(shù)環(huán)合，溪水潺潺，恍如世外。這便是金熙長(zhǎng)先生隱居之處。

金熙長(zhǎng)，原名金龍，祖籍臨海，曾任深圳市書(shū)協(xié)副主席、深圳市書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)主席，深耕書(shū)畫(huà)近五十載，在嶺南書(shū)畫(huà)界聲望卓著。十余年前，他卸去所有職務(wù)，歸隱山林。

我與先生相識(shí)已十余年。彼時(shí)他在臺(tái)州書(shū)畫(huà)院辦展，我曾前往采訪，后各自奔忙，緣慳一面。此番再續(xù)前緣，皆因近日在《望潮》讀到先生系列人文宏文。

其中《和合文化考辨與深解》一文，尤令我震撼。他從浙東婚俗中幾近失傳的“和喜”古音（hu）入手，一語(yǔ)破的：和，非靜態(tài)和諧，而是一套“問(wèn)—答—應(yīng)”的完整倫理行動(dòng)。無(wú)問(wèn)不成和，無(wú)答不成應(yīng)。寒山、拾得、豐干，不再是壁畫(huà)上沉默的圣僧，而成“空、色、中”三諦圓融之哲學(xué)坐標(biāo)。寒山千古一問(wèn)，拾得千古一答，正是“和”之智慧最高華的定格。

震撼之余，更生當(dāng)面請(qǐng)教之念，于是有了正月初六此行。

是日登門(mén)，先生早早迎候。小屋清雅，四壁書(shū)畫(huà)，滿(mǎn)案筆硯，茶香裊裊。圍坐茶敘，先生談鋒甚健，傾囊相授數(shù)十年心得。

“學(xué)書(shū)必從篆隸入?！毕壬溃白`是根基，扎得深，方能立得穩(wěn)，涵養(yǎng)氣象，入得正道?！闭劶爱?dāng)下書(shū)風(fēng)，他直言：“二王一路，易入精巧纖弱。學(xué)書(shū)當(dāng)棄柔取強(qiáng)，取法乎上，走雄強(qiáng)剛正之路——以骨力立字，以氣象立心?！?/p>

這番話(huà)，既是書(shū)道，亦是人生。先生少時(shí)居臨海穿山腳下，祖宅石窗鐫“禮門(mén)義路”“羲皇高臥”，幼年常對(duì)石窗臨摹，沉默中養(yǎng)筆墨之誠(chéng)。后從軍深圳，由鋼筋工而成書(shū)法名家，由都市繁華而歸隱山林，一生所歷，正是“棄柔取強(qiáng)”的生動(dòng)寫(xiě)照。

我提及和合文化之文，請(qǐng)教深意。先生微微一笑，誦出寒山問(wèn)拾得一段名言，道：“這一問(wèn)一答，便是‘和’的完整過(guò)程。問(wèn)是敞開(kāi)，答是接納，應(yīng)是對(duì)生命的成全。無(wú)問(wèn)不成和，無(wú)答不成應(yīng)。真正的和合，非一團(tuán)和氣，而是問(wèn)答之間的精神超越。”

我恍然有悟：和合非回避矛盾，而是直面后的化解；非柔弱退讓?zhuān)菑?qiáng)大后的包容。這與書(shū)道“棄柔取強(qiáng)”，理本相通。

臨別，先生欣然揮毫，寫(xiě)下“紅松有約”四字。筆墨沉雄，力透紙背。那一刻，我自筆鋒間，讀懂骨力、氣象與和合的深層境界。

十一時(shí)許，在白鶴中學(xué)陳照杰老師陪同下，我初游龍穿峽。

昔日任臺(tái)州晚報(bào)教育版主編時(shí)，曾編發(fā)小記者寫(xiě)龍穿峽之作，心向往之多年，今日終償所愿。立于峽谷入口，群峰聳峙，溪瀑奔流，此地不獨(dú)山水奇絕，更是歷代隱者精神家園。

天臺(tái)山，自古為隱逸天堂。東晉孫綽《游天臺(tái)山賦》稱(chēng)其“玄圣之所游化，靈仙之所窟宅”；南齊顧歡隱居于此，開(kāi)臺(tái)州教育啟蒙；寒山子隱寒石山七十余載，與拾得并稱(chēng)和合二圣；司馬承禎、張伯端先后棲居，開(kāi)道教南宗之源。

千載而下，隱者文脈未斷。今日金熙長(zhǎng)先生歸隱，正是此脈延續(xù)；他深解和合，亦是對(duì)寒山拾得千年之問(wèn)的隔代回響。

沿峽攀登，我首次踏上玻璃天橋，腳下懸空，云氣繚繞，步步驚心，亦步步開(kāi)闊。千年隱者遠(yuǎn)離塵囂，所面對(duì)的，不正是這般精神天險(xiǎn)？下山體驗(yàn)滑道，順勢(shì)飛馳，清風(fēng)拂面。至“龍穿破壁”，雙崖夾峙，一線天開(kāi)，龍?zhí)渡钣摹髡f(shuō)唐時(shí)大旱，道士取龍，穿巖而出。“穿”之一字，意蘊(yùn)無(wú)窮：龍穿石壁是突破，人穿峽谷是超越，隱者穿行山林塵世之間，更是精神之穿越。

一日之內(nèi)，兩件幸事：訪隱觀山，理趣相通。

聽(tīng)金熙長(zhǎng)論書(shū)法：書(shū)道當(dāng)棄柔取強(qiáng)，向上攀登，方開(kāi)新境。

游龍穿峽悟人生：不登天梯，不見(jiàn)遠(yuǎn)景；不越天險(xiǎn)，不覽風(fēng)光。

筆墨求雄強(qiáng)，是向內(nèi)立骨修心；登山攀高峰，是向外開(kāi)闊胸襟。

真正的隱逸，不是逃避，而是于山水間安頓身心，以更堅(jiān)定之姿面對(duì)世間。

先生所解和合，更令我徹悟：真正強(qiáng)大，不是壓倒一切，而是包容一切；真正和合，不是全無(wú)沖突，而是于沖突中臻于更高統(tǒng)一。此為書(shū)法之境，亦是人生之悟。

筆鑄雄強(qiáng)，書(shū)道之境；心越龍穿，人生之悟。愿以此行自勉，于筆墨守雄強(qiáng)之氣，于人生攀不息之峰，步步向前，終見(jiàn)天地寬廣。

有詩(shī)為證：

雅集天臺(tái)訪隱賢，頭基巖里續(xù)書(shū)緣。

篆隸筑基開(kāi)正道，雄強(qiáng)破俗換新天。

紅松有約揮毫健，和合一語(yǔ)破玄關(guān)。

千載寒山應(yīng)識(shí)我，心穿龍破即神仙。