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作者|斯里蘭卡小妞

編輯|鄧徐勤偉

審核|朱依林 江怡

多元的斯里蘭卡民族。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

斯里蘭卡 自古以來就被稱為“海上十字路口”，它是印度洋東西方海上交通 的必經(jīng)之地，也是海上絲綢之路的重要一 站。

從早期的南印移民和阿拉伯商人后裔，到后來的西方殖民者以及后裔，不同的民族在這座美麗的小島相互影響，形成了斯里蘭卡多元的文化。

通常提到斯里蘭卡的民族，我們首先想到的是僧伽羅人和泰米爾人。若要細分，斯里蘭卡民族的構(gòu)成因素更復雜，這也是深度了解斯里蘭卡社會必須掌握的密碼。

這里有很多很小的族群，他們已經(jīng)基本融入其它社區(qū)，并且因宗教信仰而被大眾誤的認為是僧伽羅人、泰米爾或摩爾人，但 如果仔細區(qū)分，他們的語言、宗教、文化、飲食上還是有著細微的差別。

甚至，他們對斯國社會還有舉足輕重的影響。

多元的斯里蘭卡民族。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

一、齊智人 | Chetties

善于做生意的南印移民

Chetties或者是 Chetty、Chetti、Setti、Hetti、Etti，意為“ 富裕的商人” 。其實準確的說，齊智人是來自南印度商人的種姓，是泰米爾君主授予商人的敬稱。齊智人善于經(jīng)商和貿(mào)易，成為一個獨立的族群存在。

人們普遍認為， 齊智人 是葡萄牙人和荷蘭人殖民統(tǒng)治時期，大量移居到斯里蘭卡貿(mào)易并定居下來的，但是一些史料記載，他們與錫蘭的關(guān)系更為久遠。

Social History of Early Ceylon

當然，現(xiàn)在提起齊智人，幾乎都是與殖民時期的齊智人聯(lián)系起來的。他們之中有很多杰出商人、銀行家和政治精英，是錫蘭社會最重要的組成部分。

殖民時期的齊智人。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

不過，在斯里蘭卡歷史上并不是一直把齊智人作為一個“獨立的族裔”。1814年，英國人進行人口普查時，將齊智人列為少數(shù)族群，但在1871年后，他們又被認為是僧伽羅人、泰米爾或著伯格人的一部分，直到1984年，齊智人作為獨立的族裔被認可。

目前，齊智人主要生活在 斯里蘭卡西部 ，也有少部分住在西北部的維拉拉爾（Vellalar）種姓社區(qū)中。僧伽羅人與齊智人的長期的融合通婚，不少已經(jīng)僧伽羅化。同時很多齊智人后代作為社會精英移民到海外，2011年人口普查顯示斯里蘭卡齊智人，僅有6000多人。

有意思的是：齊智人源自南印泰米爾地區(qū)，但是斯里蘭卡的齊智人并不信仰印度教。斯里蘭卡西部的齊智人在葡萄牙人統(tǒng)治時期改信了天主教，而其他人一些人在荷蘭和英國統(tǒng)治下信了新教。

殖民時期的齊智人。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

從人口上來說，齊智人一直以來都是少數(shù)族裔，但是他們對社會的貢獻很大。 齊智人是斯里蘭卡最早的貿(mào)易商之一，多年來為斯里蘭卡經(jīng)濟發(fā)展出了重要貢獻。

比如，斯里蘭卡椰子行業(yè)的先驅(qū) R.I. Fernandopulle、斯里蘭卡最大的廣告代理商 Reggie Candappa，第一位錫蘭人公務(wù)員Simon Casie Chitty都是齊智人，甚至斯里蘭卡前總統(tǒng)、總理J. R. Jayewardene也有齊智人的血統(tǒng)。

他們的祖先為了經(jīng)商來到這座小島，齊智人至今都是斯里蘭卡一個與眾不同的族群，保持著平和低調(diào)的生活態(tài)度，成為斯里蘭卡社會不可分割的一部分。

有齊智人血統(tǒng)的J. R. Jayawardene。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

二、帕西人 | Parsis

從波斯東遷的“拜火教守護者”

喜歡金庸小說的讀者們，一定 對《倚天屠龍記》當中的明教有深刻印象?！懊鹘獭痹跉v史上是真實存在的，在世界上它被稱作 瑣羅亞斯德教或摩尼教，在中國被稱為“祆教”或“拜火教”，目前世界上最大的拜火教群體就是“帕西人”。

“帕西”是“波斯”的諧音，帕西人也就是波斯人。公元651年，波斯帝國被阿拉伯大軍擊敗，一批堅守傳統(tǒng)文化、不愿意改變信仰的波斯人東遷到印度次大陸西海岸定居，這部分人被稱作帕西人。

在英殖民時期，勤奮好學的帕西人得到英國人的賞識和重用，進入英殖民政府管理部門和工商業(yè)領(lǐng)域，同時有商業(yè)天賦的帕西人開始向海外遷移尋找商機，其中就有一部分來到了斯里蘭卡。

早期移民到斯里蘭卡的帕西家族。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

帕西人有古波斯人善于經(jīng)商的基因，有 時代大潮的嗅覺。從航運、紡織到金融、地產(chǎn)，甚至鴉片，只要能掙錢的行業(yè)，都可以看到帕西人的身影。 因此出現(xiàn)了很多成功的帕西人企業(yè)家、銀行家、代理人、買辦等，雖然人口不多，卻掌握著巨大財富。

其實在殖民時期之前，就有少數(shù)帕西人因貿(mào)易在斯里蘭卡定居。不過，到了19世紀，錫蘭小島成為大英帝國一部分時，大量的帕西人來到斯里蘭卡經(jīng)商，從而確立了在這里的商業(yè)勢力。

根據(jù)記載，17世紀末到18世紀初，有大約100名帕西人居住在科倫坡，他們從事貿(mào)易或種植業(yè)。最早的帕西人企業(yè)家是 Dady Parsi ， 19世紀初他的公司負責處理進出科倫坡港的大部分貨物運輸。另外一個是 Framjee Bikhajee ，他1817年來到錫蘭經(jīng)營百貨業(yè)和日用消費品，貝塔入口標志性的建筑——鐘樓，就是由這個家族建造。

20世紀40年代斯里蘭卡帕西人聚會。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

目前，斯里蘭卡帕西社區(qū)人口很少，小到只有40多人。帕西社區(qū)人口數(shù)量如此之小，與他們對“帕西人”嚴格的定義有關(guān)。一個帕西人，首先一定要是波斯難民的直系后裔，其次必須是拜火教徒，一旦改信宗教，則自動失去“帕西人”身份。

不過僅僅這40來人之中，你會發(fā)現(xiàn)一些極度顯赫的大家族，比如掌握John Keells和CIC的Captain家族、擁有Abans集團的Pestonjee家族等，他們 培養(yǎng)出很多杰出的政治家、法官、商業(yè)大亨、建筑師、軍人、慈善家。

無論如何，這個來自遙遠波斯、目前人數(shù)非常少的民族，為斯里蘭卡發(fā)展做出了重要貢獻，正如Aban Pestonjee說的：“斯里蘭卡是我們的祖國，我們熱愛這里。我們作為一個微型社區(qū)，與所有人和平共處，并盡所能讓其繁榮發(fā)展。”

Khan家族修建的貝塔鐘樓。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

三、博拉人 | Bohras

衣著最亮麗的穆斯林族群

你是否還記得2025年9月在科倫坡召開的“世界穆斯林大會”？當時來自世界各地超過2萬人涌入科倫坡。這次大會并不是面向全世界所有穆斯林，而是什葉派穆斯林博拉社區(qū)的年度會議。

“9月初的一天傍晚，我和兩位好朋友在科倫坡Fat Crab餐廳約飯。

車行未至，發(fā)現(xiàn)沿海公路Marine Drive封路了。前面路段密密麻麻的站滿了身著白色“Kurta”長袍、頭戴白色小帽的博拉派穆斯林，人群之中很難找出縫隙?！?br/>

Marine Drive上的外國博拉派穆斯林。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

博拉穆斯林是最容易辨識的穆斯林社區(qū)：男性要穿雪白色長袍，蓄著長長的胡須，帶著鑲有金色花邊的帽子；而女性不要求遮擋臉部，穿分體式連衣裙，顏色鮮艷，配有花邊和圖案，讓人印象深刻。

斯里蘭卡的博拉人還是一個較新的移民團體，大概有不到200年的歷史。不過，博拉人居住在較為封閉、關(guān)系緊密的社區(qū)中，強調(diào)保存自己的文化傳統(tǒng)。在科倫坡，他們主要集中在科倫坡四區(qū)，主清真寺就位于Majestic City的后面那一座。

博拉穆斯林的穿著。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

比較有趣的是，博拉人是在一次偶然之中發(fā)現(xiàn)斯里蘭卡的。

據(jù)說，1830年，一位 博拉商人乘船從印度前往馬爾代夫時，受到大風侵襲意外到達加勒，他發(fā)現(xiàn)了這里的商機，并迅速成立公司。之后，他邀請家人和商業(yè)伙伴過來投資，再之后消息傳播到其他博拉人社區(qū)，于是越來越多的博拉商人來到斯里蘭卡。

加勒是博拉人在斯的第一個定居點，他們在那里建立了第一個博拉教派的清真寺。到了19世紀中葉，科倫坡成為小島的商業(yè)中心，更多的博拉人從印度來到科倫坡從事進出口貿(mào)易，直到今天。

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These People Make Ceylon

Senanayake與博拉教派領(lǐng)袖Sardar Saifuddin。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

博拉穆斯林如此引人注目，不僅僅是他們的穿著打扮，更是因為他們善于經(jīng)商，掌握財富。這個來自印度古吉拉特邦的穆斯林群體與帕西人一樣，經(jīng)商思想是與生俱來的基因。這從他們的名字就可以看出，在古吉拉特語中，博拉意為“交易”。

斯里蘭卡一些著名公司，如錫蘭紅茶最大的出口商Akbar Brothers、著名商業(yè)集團Hemas、物流和塑料制造公司Manco Group以及影響了斯里蘭卡幾代人的Bombay Sweet House，都是由博拉人創(chuàng)建。

目前，斯里蘭卡共有2500多博拉人，但博拉一直是一個聯(lián)系非常緊密的社區(qū)。與很多什葉派穆斯林不同，博拉人已經(jīng)成功融入斯里蘭卡主流社會，受到其它社區(qū)的尊敬。

科倫坡大學旁的Saifee Villas也是博拉人的財產(chǎn)。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

四、卡菲爾人 | Kaffirs

漂洋過海到錫蘭的非洲奴隸

科倫坡市中心有一個叫“奴隸島”的地方，傳說歷史上是荷蘭殖民者關(guān)押奴隸的地方，他們是殖民者販賣到斯里蘭卡的非洲奴隸。不過，在非洲奴隸被販賣到斯里蘭卡之前，就已經(jīng)有非洲人到斯經(jīng)商。

根據(jù)記載，5世紀時埃塞俄比亞人就曾在Matota進行貿(mào)易。到了7世紀末，阿拉伯商人將大量黑人販運到阿拉伯國家以及波斯、印度、斯里蘭卡等地，作為勞力，但那時候非洲人很少定居。

到了16世紀，葡萄牙人雇傭非洲人與錫蘭王國作戰(zhàn)，并駐守重要港口。再后來，葡萄牙人不斷引入非洲奴隸工作。到了荷蘭殖民時期，荷蘭人將他們留下作為仆人和長工，科倫坡堡就是由4000名非洲人修建的。到了19世紀中葉，島上有大約6000多非洲人，不少人在軍隊服役。這些留下來的非洲人在島上繁衍，成為斯里蘭卡一個很小的族裔。

19世紀錫蘭軍團有1000多非洲裔士兵。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

現(xiàn)在，這些非洲人后裔被稱作“卡菲爾人”，這是一個中性的詞語。這些祖上與葡萄牙殖民者一起來到斯里蘭卡的非洲人后裔，講基于葡萄牙語的克里奧爾語，并有自己的文化。

卡菲爾人主要居住在亭可馬里，拜蒂克洛和尼甘布等沿海地區(qū)。不過因為幾代人的融合，卡菲爾人已慢慢融入到當?shù)仄渌纳鐓^(qū)，講僧伽羅語或泰米爾語，開始信奉佛教或天主教。

官方統(tǒng)計目前卡菲爾人人口不足1000人。其實卡菲爾人口是很難估計，因為一旦卡菲爾女子與其它民族通婚后，她們的子女就不再算作卡菲爾人，所以成千上萬的非洲后裔并未被官方記錄。

從荷蘭殖民時期開始非洲人就在肉桂園工作。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

卡菲爾人已經(jīng)很少，但他們還是努力保留自己祖輩的文化，音樂和舞蹈就是非洲文化的展現(xiàn)，甚至這種文化已經(jīng)滲入到斯里蘭卡傳統(tǒng)文化中。典型的斯里蘭卡baila音樂，實際上是源自島上非洲裔斯里蘭卡人族群。

如今，卡菲爾人依然伴隨 歌聲翩翩起舞，歌詞內(nèi)容可能不會被年輕的一代理解，但那狂野的的鼓點仍保留著非洲風情，非洲文化也得到更廣泛的認識。這種流行的斯里蘭卡舞蹈，正是非洲人、葡萄牙人和僧伽羅人 歷史融合的結(jié)果。

極具非洲風情的斯里蘭卡Baila舞。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

五、麥蒙人 | Memons

從銷售發(fā)展到生產(chǎn)的穆斯林商人

在英殖民時期，一大批來自印度的商人跟隨殖民者到英屬殖民地經(jīng)商工作。另外一個來自古吉拉特邦的印度商人便是麥蒙人，而他們的后裔已成為斯里蘭卡工商業(yè)領(lǐng)袖。

相比帕西人和博拉人，麥蒙人來到斯里蘭卡相對較晚，他們是在英殖民統(tǒng)治的最后一段時間才從古吉拉特邦各地移民到斯里蘭卡，并在19世紀后期開始小規(guī)模的發(fā)展。他們在這里安家落戶，開設(shè)商店出售從服裝到食品等物。

據(jù)說，最早移民到斯里蘭卡的麥蒙人主要是來自朱納格特的紡織商，所以他們最初主要是從事紡織品進口銷售。從1895年麥蒙人建立第一家商鋪開始，到1965年已經(jīng)發(fā)展成220家，幾乎控制了斯里蘭卡紡織品貿(mào)易。

19世紀西印度的麥蒙人。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

不過，麥蒙人并沒有滿足于進口和銷售商品，他們開始自己生產(chǎn)，進而出現(xiàn)了斯里蘭卡最早的一批紡織品加工廠，進而發(fā)展成像 Brandix 、Timex Garments、Fergasam Industries、Lucky Industries和EAM Maliban Group等佼佼者。

除了紡織業(yè)，麥蒙人也涉足其它商業(yè)領(lǐng)域。比如早期貝塔中的 Alimohamed Aboobucker 就是做出口紅茶和進口伊拉克棗貿(mào)易， Brandix 創(chuàng)始人還建立了Phoenix Industries生產(chǎn)塑料，而Kassim家族創(chuàng)立物流公司Expolanka和Amana銀行。

早期斯里蘭卡的麥蒙商人。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

直到今天，這些印度麥蒙族的年輕人仍繼續(xù)發(fā)揚祖輩的傳統(tǒng)，在全新的電子商務(wù)、信息科技方面有所建樹。

現(xiàn)在，斯里蘭卡麥蒙人也是一個很小的族群，僅有8000多人，但取得了很大的成就。

除了做生意外，麥蒙人一直樂于從事慈善和社會活動。無論他們來到哪個國家，都會在當?shù)亟⑸鐣＠瘑T會，幫助那些需要幫助的麥蒙人。通過互相幫助，麥蒙人不像南亞其它穆斯林社區(qū)那樣貧窮。

Brandix的前身Firoze Limited。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

六、馬來人 | Malays

跟隨殖民者而來的雇傭兵后裔

馬來街，是科倫坡奴隸島上一條很有地域性特色的街道，這里曾經(jīng)是東印度群島移民的聚集地。

來自東方的馬來人祖先并不是為了做生意而來到這里。1658年，荷蘭人占領(lǐng)斯里蘭卡后為了鞏固統(tǒng)治，從之前占領(lǐng)的東南亞地區(qū)招募了一支由馬來人和爪哇人組成的雇傭軍，駐扎在科倫坡。18世紀初，一些反對荷蘭統(tǒng)治的印尼貴族、官員及他們的仆人被流放到錫蘭，關(guān)在荷蘭人修建的城堡中，而這些人成為最早一批東南亞移民。

到了英殖民時期，迎來了第二波馬來人“移民潮”。當時英國人組建了一支由英國人領(lǐng)導、馬來人組成的正規(guī)軍隊，名為錫蘭步兵團。1873年錫蘭步兵團解散，馬來籍軍人加入警察隊伍，和自己的家屬永久的留在斯里蘭卡。

錫蘭步兵團的馬來籍軍官。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

擁有豐富文化和宗教傳統(tǒng)的“馬來人”目前人口約4萬人，僅次于僧伽羅人、泰米爾人、摩爾人，是斯里蘭卡五個主要族裔之一。

馬來人后裔出現(xiàn)不少法官、律師、政治家和醫(yī)生，尤其是在英殖民時期，很多馬來裔被授予貴族頭銜。馬來人熱愛體育，并在島上創(chuàng)辦了各種體育運動中心，斯里蘭卡最古老的板球俱樂部就叫“科倫坡馬來板球俱樂部”。馬來人主要信仰伊斯蘭教，包括科倫坡大清真在內(nèi)，馬來社區(qū)在島上修建了大量清真寺。

當然，我們還不得不提馬來人帶來的美食。今天很多深受當?shù)厝讼矏鄣氖澄镌醋择R來西亞。比如，Nasi Goreng（印尼炒飯）、Watalappam（椰奶布?。┖蚐ambal（一種辣椒醬），都是隨馬來人傳入斯里蘭卡。

斯里蘭卡馬來人后裔。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

不過，馬來人也逐漸融入斯里蘭卡社會。就像奴隸島上的“爪哇巷”從地圖上消失一樣，馬來人古老的傳統(tǒng)、習俗、文化、禮節(jié)正受到?jīng)_擊。

斯里蘭卡馬來人面臨最大挑戰(zhàn)是，很大一部分年輕人已經(jīng)無法使用他們的“母語”進行交流。他們的祖輩將馬來語與僧伽羅語、泰米爾語混合，發(fā)展成獨特的馬來語方言，現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨滅絕。

馬來文化是建立在印度教、佛教、萬物有靈和民間傳說的基礎(chǔ)上，但是許多馬來人放棄了原來馬來的風俗和傳統(tǒng)，甚至一些人開始逐漸阿拉伯化。

因城市開發(fā)拆遷消失的爪哇巷。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

七、維達人 | Veddas

錫蘭小島最古老的原住民

雖然僧伽羅人和泰米爾人在斯里蘭卡人口最多，但卻是實打?qū)嵉摹巴鈦響簟?，這座島上真正的土著民族是維達人。

維達人，又被稱作“Wanniya-laeto”或“大森林的居民”。《Sri Lankaawe Aadiwasin》一書中，提到Vedda一詞來自巴利語，意為“弓箭手”，而在古代僧伽羅語中，Vadi意為“生活在森林中的人”。

古代僧伽羅宮廷編年史《大統(tǒng)史》記載，維達人的血統(tǒng)可追溯至僧伽羅民族之父維杰耶，不過維達人認為自己的歷史更為悠久。 相傳早在印度次大陸尚未與斯里蘭卡島分離之前，維達人就已經(jīng)生活在這片土地上。后來，隨著地殼的變動和時間的推移，一部分維達人便留在了這座小島上，成為這里的原住民。

維達人過著傳統(tǒng)狩獵的生活。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

傳統(tǒng)的維達人說著與僧伽羅語毫無聯(lián)系的維達語，信仰萬物有靈，有著獨特的祭祀方式。他們以部落的形式群居，男女平等，并共享狩獵工具和食物。比較有趣的是，這個以狩獵為生的民族，他們會隨著動物的遷徙而每年搬家。

作為這里最古老的主人，維達人生活的痕跡遍布全島，“寶石城”拉特納普勒就曾是維達人的定居點之一。不過隨著16世紀西方殖民的到來以及近現(xiàn)代的大開發(fā)，維達人被迫遷徙，傳統(tǒng)居住地已經(jīng)驟減到三個。

據(jù)統(tǒng)計，維達人總?cè)丝谀壳安蛔?000人，大多數(shù)人住在中部內(nèi)陸及東部沿海地區(qū)。他們之中僅有少數(shù)仍然堅守著傳統(tǒng)，而更多的人已經(jīng)融入到當?shù)仄胀癖姷纳钪小?/p>

傳統(tǒng)維達人的模樣。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

如今，古老的維達語逐漸被僧伽羅語和泰米爾語替代，萬物有靈的信仰也已經(jīng)融入佛教或印度教，傳統(tǒng)的狩獵和采集生活一去不復返，取而代之的是種植和捕魚。維達人從小開始接受正規(guī)教育，但傳統(tǒng)文化卻面臨消亡的危險。

現(xiàn)代的旅游業(yè)給一些維達人村落帶來了繁榮，他們可以通過表演的方式向游客展示維達人獨特的祭祀、狩獵等生活場景。不過，這種行為雖然讓一些部落保留了自己的文化，但同樣受到外來文化的沖擊。

當然也有一些維達人開始抗爭，保護自己的傳統(tǒng)。他們要求將其權(quán)利納入憲法，保護他們在叢林中狩獵和生活，保護生態(tài)環(huán)境，成為一個被認可的獨立少數(shù)民族社區(qū)。

目前，維達人在生存與消亡之間取得了一個并不算穩(wěn)定的平衡。雖然部落酋長仍備受尊重，但隨著年青一代逐漸融入社會主流文化，不知道這個古老的原住民族還能存在多久。

現(xiàn)代維達人兒童已經(jīng)與原來大不一樣。圖源：“斯里蘭卡小妞”微信公眾號

本文轉(zhuǎn)載自“斯里蘭卡小妞”微信公眾號2026年2月25日文章，原標題為《深度 | 斯里蘭卡藏著7個神秘族群：有僅40人，卻掌控近半個國家經(jīng)濟？》

編輯：鄧徐勤偉

審核：朱依林 江怡

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