漢服之爭從初一爭論到現(xiàn)在，有讀者希望我談?wù)剬@件事的看法，這幾天關(guān)注了一下，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人把反對漢服與左派掛鉤，把火氣朝向了整個左派。比如：

他們說的左派應(yīng)該是堅(jiān)持馬列毛的基本觀點(diǎn)與方法論，在歷史問題上堅(jiān)持歷史唯物主義。有人因此質(zhì)疑整個左派。特別是還發(fā)現(xiàn)其中一個頭像是日月星的，罵得特別起勁。他的意圖就是要以偏概全，把整個左派與民族主義者對立起來。

這里要重點(diǎn)說一下，我了解的左派大部分并不反對漢服。本人也應(yīng)該算是左派，可能還是比較左的那一類，就很喜歡漢服，雖然本人的身材穿不了漢服，但也不妨礙喜歡看別人穿。這次被認(rèn)為反對漢服的何新，他也不是左派，而是倡導(dǎo)新國家主義，并且是西史辨?zhèn)蔚南闰?qū)和主力。2019年，美國的CNN還發(fā)過文章，抨擊漢服的背后存在著政治性，說漢服文化會削弱中國的民族多樣化，還上綱上線為“中國開放的大門正在關(guān)閉”。美國媒體的評論就基本代表著在中國政治光譜中最右的大多數(shù)精神美國人的態(tài)度。

可見，反對漢服的人左中右都有，所以，根本無法用是不是左派，來劃分對待漢服的不同陣營。

漢服里面，我比較喜歡秦朝的風(fēng)格，感覺特別莊重威嚴(yán)、勇武大氣。明朝的也可以。中國的少數(shù)民族基本都有自己的傳統(tǒng)服裝，漢族作為主體民族，中華服飾當(dāng)然應(yīng)該有華夏衣冠的位置。

漢族就是華夏族，漢族也應(yīng)該有，而且漢族也確實(shí)有自己的傳統(tǒng)服裝?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@句話出自《左傳》，當(dāng)時的中國和華夏基本是同一概念?，F(xiàn)在，隨著歷史的演變，中國已經(jīng)不完全與華夏族同義，已經(jīng)是包括56個民族為一體的多民族國家。漢族作為中國的主體民族，與少數(shù)民族一起，構(gòu)成了中華民族這個更廣泛的共同體。中華民族成為中國版圖內(nèi)各民族的總稱，是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的“大民族”集合體。2018年，《中華人民共和國憲法修正案》正式將“中華民族”作為一個憲法概念載入其中。

中國56個民族都有自己的傳統(tǒng)服飾，體現(xiàn)了文化的多樣化。服裝作為文化的重要載體，從中也能追溯內(nèi)部各民族在發(fā)展及相互交往和融合過程中的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

以前我還感慨過，看到韓國人和日本人，他們在重要的節(jié)日和場合中，穿自己的民族服飾（別誤會，我對中國人穿和服持反對態(tài)度），漢族作為主體民族，有著悠久璀璨的文化，在衣冠方面更是有著極高水準(zhǔn)的審美和厚重的文化積淀，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)漢族人在一些節(jié)日和儀式場合，多穿漢族的傳統(tǒng)服裝。至于在平時喜不喜歡穿，根據(jù)個人喜好隨意。

歷史不能割裂，無論中國未來科技有多么發(fā)達(dá)，國力有多么強(qiáng)盛，但我們都是從歷史中一路走過來的。中華民族創(chuàng)造了五千年的輝煌歷史，在服飾方面也不能斷裂。

服飾是文化的重要載體，文化自信也應(yīng)該體現(xiàn)在服裝上。在衣冠方面的審美水平，華夏民族還真沒輸給誰。

現(xiàn)在，漢服已經(jīng)成為一個重要的產(chǎn)業(yè)，也從小眾走向更大的群體，成為年輕人的時尚。2025年，漢服市場規(guī)模突破458億元，全國相關(guān)企業(yè)超過7000家。

近年來，中式裝修和中式婚禮也明顯多了起來，說明我們的審美能力正在回歸正常水平，開始從西方文化崇拜中走了出來。只要經(jīng)濟(jì)條件允許，中式婚禮給人的感覺是很震撼的。老三國的劉備大婚，很多人應(yīng)該和我一樣，看了很多遍。

官方比較支持漢服，應(yīng)該也是從重建文化自信的角度看待漢服。2019年，因?yàn)镃NN抨擊漢服的那篇文章，中國歷史研究院官方賬號發(fā)表文章進(jìn)行反擊，團(tuán)中央的官方賬號還進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，“這一代青年一出生就已經(jīng)中國自信的載體。他們是中華民族復(fù)興之路上的受益者，也是參與者。漢服也好，國漫也罷，更或是國風(fēng)音樂，不過是他們的文化在新生活的各個層面的述說與表達(dá)?！?/p>

穿漢服的人多了起來，本身就是文化自信的重要表現(xiàn)形式，并不是要回到封建時代，所以，沒必要把國人穿漢服與恢復(fù)封建秩序等同起來。

同時，也不要把傳統(tǒng)文化和紅色文化對立起來。

中國文化發(fā)展到現(xiàn)在，革命文化（紅色文化）與傳統(tǒng)文化交融，把中華文化推向更高的水平。借助于紅色文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，中華文化不但源遠(yuǎn)流長、博大精深，而且還能與時俱進(jìn)，保持先進(jìn)性。只有傳統(tǒng)文化，中國走不出近代史的低谷，重新崛起到現(xiàn)在這個高度。只有紅色文化，中國也會缺乏歷史的厚重感。

我看到有些人說左派喜歡在日常生活方面整體劃一，那是嚴(yán)重的誤解，也是對馬克思主義的誤讀。左派對待文化的態(tài)度基本就是兩句話，“百花齊放，百家爭鳴”，“古為今用，洋為中用”。信仰馬克思主義，就應(yīng)該了解馬克思對自由的重視態(tài)度。馬克思說的共產(chǎn)主義社會的最重要特征，也不只是用社會所有制替代傳統(tǒng)所有制，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，生活資料按需分配，還包括?“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/strong>

以馬克思主義對辯證法的重視，也不會喜歡在日常生活方面搞單調(diào)統(tǒng)一。在穿衣問題上，同樣如此，只要不傷害民族感情，不違背公序良俗，想穿什么衣服是大家的選擇自由。

穿漢服的人越來越多，當(dāng)然也沒必要視同為大漢族主義。對什么是“大漢族主義”不能泛化，大漢族主義是指歧視、排斥、壓迫較小民族的民族主義。根據(jù)我的觀察，無論是現(xiàn)實(shí)中還是網(wǎng)絡(luò)上，大多數(shù)參與漢服話題的，只是主張民族平等，其他民族的著裝等權(quán)利和自由，漢族也應(yīng)該有。借題發(fā)揮主張大漢族主義的確實(shí)也有，但肯定只是極少數(shù)。

新中國在民族問題上的基本方針就是民族平等和民族團(tuán)結(jié)，反對大漢族主義與地方民族主義。只有這樣，才能在平等的基礎(chǔ)上，構(gòu)建和諧融洽的中華民族大家庭。

判斷一個人是不是大漢族主義或地方民族主義，可以看他對“中華民族”共同體的基本態(tài)度，就能判斷個八九不離十。如果主張“漢民族主義”，同時反對中華民族共同體，就很可能是大漢族主義，或者是打著漢族的名義，想挑起民族對立與沖突，解構(gòu)中華民族共同體。

“中華民族”這個概念是梁啟超的一個的天才創(chuàng)造，甚至我認(rèn)為這可能是梁啟超最大的貢獻(xiàn)，可與兩千年前，我們的先人在對華夏民族的形成歷史梳理后進(jìn)行簡化，將黃帝和炎帝構(gòu)建為華夏民族的共同先祖，成為“炎黃子孫”共同體概念的文化基礎(chǔ)相比。

1901年，梁啟超先是在《中國史敘論》中提出了“中國民族”這個概念。后來，又在1902年的《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中首次使用了“中華民族”的概念,“上古時代，我中華民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。”1903年，梁啟超又提出了“大民族”的概念?！奥?lián)合國內(nèi)多數(shù)之民族而陶鑄之，始成一新民族”，這個新民族就是指“中華民族”。

梁啟超構(gòu)建“中華民族”這個概念，是為了建立一個與中國人身份相對應(yīng)的民族身份與民族意識，對內(nèi)是多個民族組成，對外就是一個“大民族”，后來被費(fèi)孝通概括為“中華民族的多元一體格局”，即內(nèi)部多元，對外一體。

中華民族這個“大民族”的主體民族就是漢族，1950年代還提出“漢族為中心，各族大團(tuán)結(jié)”。雖然后來很少提了，但漢族的主體地位是不容質(zhì)疑和否定的。

強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，非但不是大民族主義，而且，中國應(yīng)該很幸運(yùn)，漢族人口的占比高，為中華民族共同體和中國多民族國家的穩(wěn)定持續(xù)創(chuàng)造了重要的條件，這點(diǎn)比俄羅斯和南斯拉夫要有利很多。尤其是南斯拉夫，因?yàn)榭肆_地亞族的鐵托在世的時候一再打壓塞爾維亞，南斯拉夫的社會主義信仰體系崩潰之后，因?yàn)槿狈χ黧w民族作為壓艙石而分崩離析，不同民族之間還爆發(fā)了嚴(yán)重的沖突，代價(jià)慘痛。蘇聯(lián)中后期，因?yàn)橛袔兹晤I(lǐng)導(dǎo)人出生在烏克蘭或者發(fā)跡于烏克蘭，加上烏克蘭的自然稟賦和地理位置的特殊性，對烏克蘭多有照顧，赫魯曉夫還把克里米亞從俄羅斯劃給烏克蘭，這就為葉利欽他們炒作“俄羅斯吃虧論”，主張俄羅斯利益至上，制造了話題和空間。當(dāng)然，這不是主要原因，主要是因?yàn)樘K共放棄了馬列主義理論，淡化階級問題和階級共同利益而讓民族差異成為重要議題。蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯和烏克蘭的代價(jià)有多大，我們現(xiàn)在都看到了。

現(xiàn)在也無須擔(dān)心國人穿漢服會影響到中華民族共同體的構(gòu)建。中華民族的融合是一個長期的過程，不會因?yàn)闈h族人穿漢服就停滯，也不會因?yàn)闈h族人不穿漢服就加快融合速度。

真正能夠加快融合，是找到可以跨越各民族的共同利益并加以彰顯和強(qiáng)調(diào)。在毛時代，主要是強(qiáng)調(diào)各民族勞動人民有共同的階級利益，淡化彼此之間的民族差別，漢族與少數(shù)民族之間的互相理解互相融合進(jìn)行得很順利，在少數(shù)民族聚居地區(qū)，漢族與少數(shù)民族的關(guān)系整體都很融洽，不同民族之間的通婚也很常見。

一些民族主義者也不要一談階級問題就應(yīng)激。不解決好階級問題，民族復(fù)興的根基也不會穩(wěn)。

歷史上，大明王朝是被明末農(nóng)民起義推翻的。脫離階級史觀，就沒辦法立體還原歷史的本來面貌。1644年，滿清能夠進(jìn)山海關(guān)，進(jìn)而入主中原，不是打進(jìn)來的，而是漢族地主階級以及他們的政治代理人官僚縉紳請進(jìn)來的，目的就是聯(lián)合滿清，剿滅李自成等農(nóng)民起義政權(quán)，這就是南明政權(quán)的“聯(lián)虜平寇”政策。因?yàn)槔钭猿赊r(nóng)民軍的“均田免糧”政策，觸動了封建土地所有制和地主和封建士大夫的根本利益。漢族地主階級和上層政治代理人，為了維護(hù)階級利益，出賣了民族利益。即使抗清名臣的史可法，也曾經(jīng)是“聯(lián)虜平寇”政策的支持者。等到漢族地主士紳中的民族主義者發(fā)現(xiàn)滿清志在圖謀天下，為時已晚，另外很大一部分很快就和滿清結(jié)成了利益共同體。否則，就滿清幾十萬人口，把滿八旗、蒙八旗和漢八旗加在一起，也不過十萬兵，怎么可能占據(jù)整個中原？

滿清能夠統(tǒng)治中國270多年，最重要的統(tǒng)治基礎(chǔ)并不是滿清那點(diǎn)人口和兵力，而是漢族的地主階級及文人士大夫大多數(shù)和滿清選擇了合作。為了合作，雙方互有妥協(xié)。滿清方面的妥協(xié)是，對漢文化特別是儒家文化給以一定的尊重，從順治到乾隆都祭祀孔子，顯示自己尊師重道，并繼續(xù)以科舉收攬知識分子，在政治上又承襲了很多明朝的制度，而漢族上層的主要妥協(xié)是，大部分最終接受了“剃發(fā)易服”，并接受了“崇滿抑漢”政策。

后來，又是漢族地主階級和士大夫集團(tuán)，配合滿清，鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動，根本原因也史記為了階級利益。太平天國的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理念，很難得到漢族地主階級和文人士大夫的廣泛認(rèn)同。清王朝雖然被太平天國撼動了在南方的統(tǒng)治根基，但又延續(xù)了半個多世紀(jì)，原因也在于此。

對這些歷史現(xiàn)象，只用民族史觀是沒辦法解釋清楚的。

歷史并不是第一次出現(xiàn)這種情形。元末朱元璋打出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的旗號，江南的地主階級和文人集團(tuán)也并不是集體出來積極響應(yīng)，反而有不少人反對朱元璋而支持元朝。元朝雖然對江南的下層民眾進(jìn)行了高壓統(tǒng)治，把南人視為第四等，但是對于那些漢族士大夫和地主還是給以優(yōu)厚政策加以拉攏。蒙古人雖然是等級制度的第一等，但也有大量蒙古軍戶破產(chǎn)后淪為漢人地主的奴隸。

元朝被推翻后，還有一些官僚和文人懷念元朝，甚至私通北元。

到了抗戰(zhàn)時期，漢族出身的老蔣為什么抗戰(zhàn)不積極，原因都在于他那句“亡于日本還能做亡國奴，亡于***連當(dāng)奴隸也不能”話里面。國民黨還出了20個中委，50多個將軍，幾十萬偽軍，都是與這個政治組織代表大地主大資產(chǎn)階級的立場有很大關(guān)系。反觀我黨，因?yàn)榱龃砉まr(nóng)等勞苦大眾，所以在抗戰(zhàn)期間表現(xiàn)出最不妥協(xié)的抵抗意志。最后也是這個信仰共產(chǎn)主義的組織通過逼蔣抗日，開辟敵后戰(zhàn)場，在日本占領(lǐng)區(qū)開辟了大片的根據(jù)地，讓日軍無法在華北以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，才避免了明末舊事重現(xiàn)。后來又通過解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨反動派的統(tǒng)治，否則，即使我們趕走了日本，中國也會因蔣政府與美國簽訂的那些條約，淪為美國的半殖民地。在同等關(guān)稅條件下，有了美國商品的沖擊，中國的工業(yè)化無法完成。

當(dāng)然，左派重視用階級史觀分析歷史，也不會無視蒙元統(tǒng)治有民族壓迫的成分。只是認(rèn)為，如果沒有漢族上層為了階級利益與滿清合作，也不會維持那么久的民族壓迫。

所以，左派重視階級問題，但從來不會因此忽視國家和民族利益，而是認(rèn)為只有解決好階級問題，才能解決好民族問題。歷史上的強(qiáng)大王朝，如漢唐，還有明朝，最后都是因?yàn)殡A級問題嚴(yán)重，民不聊生，而走到了終點(diǎn)。封建王朝的國祚超不過三百年，一次次按鍵重啟，主要是因?yàn)殡A級問題解決不好。左派并不反對民族主義，只是認(rèn)為民族主義應(yīng)該結(jié)合社會主義，才能解決中國的問題，中國人現(xiàn)在也沒必要去古代農(nóng)耕社會尋找適合于現(xiàn)在的發(fā)展模式，新中國的發(fā)展歷程已經(jīng)足夠證明，只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國，只有堅(jiān)持社會主義道路才能實(shí)現(xiàn)中國的民族發(fā)展目標(biāo)。

因?yàn)槿斯ぶ悄芎蜋C(jī)器人等技術(shù)的發(fā)展，人類的生產(chǎn)力水平很快就能達(dá)到傳統(tǒng)所有制無法容納的程度，我們現(xiàn)在生活在人類新紀(jì)元的前夜，就更只能走社會主義道路，民族獨(dú)立和國家強(qiáng)盛才有穩(wěn)固的基礎(chǔ)，民族復(fù)興才能持久。具體分析見上篇文章《》。

這場漢服之爭，雖然我發(fā)現(xiàn)有美粉國粉在兩邊拱火，推波助瀾，但說到底還是愛國主義陣營的人民內(nèi)部矛盾，沒必要劍拔弩張，更沒必要互貼敵人的標(biāo)簽。愛國主義陣營持續(xù)大亂斗，最后勢同水火，是誰希望看到的呢？想想就知道。有歷史那么多教訓(xùn)在前，切記勿復(fù)南明舊事。